赛尔号辅助:三种空间

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三种空间

(2011-04-27 00:32:28)

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杂谈

三种空间
如果说书法的象征性表现在笔画和单字的空间上，如黄宾虹总结的5法，永字八法，属于子（单个）空间。那么，抽象性就表现在是单字与单字之间的联系上，它制约和包容着每一个汉字，决定它们的在作品中大小、方向，属于母（整体）的空间。

要理解艺术空间，首先要认识生物和社会空间。
冯雷在《理解空间》一书中说：“无论是艺术家还是哲学家，都把空间看作思想的保证（或关于事物的表象）具有秩序性的根本前提。
........人行为可以抽象地划分为：生物行为、社会行为和文化行为。因此，空间便可以相应地划分为生物空间、社会空间和文化空间。
我认为人们学习书法是为了掌握一种与我们这个民族有关的符号，并遵守一种秩序，这种秩序带有我们这个民族的传统美德和思维方式，也就是修养。
人们喜欢创作“现代书法”是为了打破这种象征和抽象空间中强加给自己的“旧秩序”，现代人心中有一种对生活的傲慢，他们拒绝传统的观念，甚至是厌恶和排斥（这就是我为什么不喜欢创作传统书法的原因）。21世纪是知识爆炸的年代，新的生活方式、科学技术以及外来的知识和文化必将对我们这一代人产生重大的影响，书法艺术形式的变革是历史的必然。
伯格森认为：“实现从物质世界的知觉向心灵世界的认识转变的是人的记忆。记忆又分两种：大脑记忆和纯粹回想。大脑记忆是人体的一种变行的适应环境的行动，即重复的能力；而纯粹回想才是独立于物质之外的能力，即真正的意识。记忆使世界在心灵中呈现出时间性。他得出了意识是时间性的而身体是空间性的结论，作为意识的作品的时间优越于空间的地位，而作为物质和身体的固有特性的空间自然受到漠视和贬低。”
邱振中在〈第三维和第四维之间〉也提到了伯格森的“心理时间”，但他没有进行详细的论述。

我觉得书法的“心理时间”是一个根据以往的经验可设想、可期待的时刻；是时间、经验、历史交织在一起的时间感觉。尽管古人在书写时各种想法在我们看到的碑帖中已经散落或丢失，但我们在那些不朽的字里行间中还能感受到他们的絮叨、争吵、询问、抒发、议论和悲愤。
我可以听见。因为我真的在听。　　

也许我们对邱振中阅读，应该从问题开始，从他提出的问题和他存在的问题开始。

[ 本帖最后由果儿于 2009-4-8 17:30 编辑 ]传统书法是在中国古典哲学思想的影响下产生的，但近代西方哲学思想（如蒙田、尼采、伯格森等）对近代中国人的思想已经产生了深远的影响，很多奇特的想法古人不知道，但我们知道了，如：" 心理时间”、“意识流”等。所以，我们对书法的讨论就不能停留在传统的层面上，完全去用阴阳虚实来解释。我们的生活方式变了，看问题的视角也变了。如过去人们看工厂的烟囱冒烟总会想到欣欣向荣的大好形势，但今天我们可能会对这种现象打一个问号？黑烟会严重影响我们生存环境，环保问题成了比经济效益重要的问题。
通过阅读讨论邱振中，我们都触及了西方哲学、现代科技，要了解邱振中、了解中国书法，仅仅去看邱振中写的几本书是不够的，还要去阅读他文章后面注释中的长长的书目中的书。邱振中是一个孜孜不倦的人，他读了很多书，才写出这么几本书。在这些书里浓缩了无数人思想的精华。感谢网络为我们提供了一个可以进行无限交流的平台，否则，我们就无法感受到“悟言一室之内”的快乐

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