九乡新闻网赛尔号了3光明的救赎:CT扫描：小人的处世哲学 - 黄麟的思想操场 - 精英博客
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小人的处世哲学
黄 麟
孔孟儒家经典学说对小人的处世哲学有过相当精辟的论述。《论语》中提到小人的时候，总是拿出君子跟它“过招”。人类社会的发展史，是人类同大自然斗争的历史；而社会科学的发展史,其中相当一部分,却是君子和小人斗争的历史。 世上没有十全十美的君子,也没有一无是处的小人。本文所讲的“君子”，其实是代表品德高尚的群体；“小人”则指代人类的劣根性。一个人有时候是君子，有时候是小人。生活中人们之所以对小人的行径深恶痛绝，确实是小人无处不在，总是躲在阴暗角落，搞小动作，找你的麻烦。可以说，工作、生活中的绝大部分压力，主要出自小人之手。世上没有小人，你的头发不会白得那么多，你的绉纹也不会来得这么快。 人们骂某某为伪君子的时候，往往毫不客气地把小人和伪君子捆在一起，双管齐下，棍棒交加，揍个半死。伪君子和小人，两位一体，享受着同等待遇，是同一个级别。 有时候，许多人会不知不觉地一面做小人，一面对小人破口大骂。这是人性的无奈。 孔子曾说：“乡愿，德之贼也。”（白话：“没有道德修养的伪君子，就是破坏道德的小人。”孟子先生认为:从其大体者为大人，从其小体者为小人。 小人的处世哲学，是一个由生理、心理、群理、物理、伦理组合而成的封闭性系统，即“五理系统”。它的核心就是“有奶便是娘”。
在这里，小人中的“小”，不单是从数量上“小”，更重要的是质量上的“小”。它没有大局意识，没有集体观念，没有他人观念，人生奉行“自我中心说”。一切都得围绕自己转，一切都得为满足老子的私欲服务。追求小欲的实现才是终极目标，此外*全是方法、手段。 小人的“五理系统”，就象长在小人身上的五个毒瘤，在智者的CT眼中原形毕露，一目了然。 表面看来，做小人要比做君子轻松实惠，比较“合算”，本小利大，实质上是“贪小便宜吃大亏”。
所以本文着意放大小人身上有“五理系统”，让更多的人在选择做小人还是做君子的问题上，权衡一下利弊。 <一> 生理问题。 孔子认为：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也 。” （白话：“君子中没有仁德的人是有的，而小人中有仁德的人是没有的。”）一语道破了小人的本质。 《论语》还说：君子喻于义，小人喻于利 。（白话：君子明白大义，小人只知道小利。）君子以道德修养为安身立命的基础，小人却是以细小利益为立足点。 不是所有的小人都是不学无术之徒。有的小人背起《论语》中的名言警句，甚至比君子还要滚瓜烂熟。只是，小人的眼光总是太臭，总是在知识的汲取上，买椟还珠，弃其精华取其糟粕。“人不为己，天诛地灭。”是小人理直气壮高举的理论大旗，并奉为圭臬，落实到生活中的一草一木，一针一线。 小人沐猴而冠，是善于包装的大师,有时包装得比君子还“君子”。当面一套,背后一套。但是，不管小人伪装得多么狡猾巧妙，或迟或早，总要露出狐狸尾巴。佛口蛇心、口蜜腹剑、口是心非、出尔反尔、笑里藏刀、阴奉阳违、蛊惑人心……这些词，就是专为小人量身定作的。
西汉时的王莽,可谓小人中的“杰出”代表。此人善于伪装，几达出神入化的地步。表面艰苦朴素，谦恭有礼，赈济穷贫、轻财好施，暗地里却大鱼大肉，残暴无道，榨富欺贫，贪得无厌。为了达到不可告人的目的，坐上帝位，王莽费尽心机，利用种种手段和假象欺骗了世人，杀亲生儿子，毒杀汉平帝，无所不用其极。王莽终于实现了自己多年的野心，当了皇帝，建立了“新朝”。 但不久，新朝就被推翻，王莽也落得身首异处，连舌头也被人“分而食之。”王莽这个小人可谓表演到家了，直到死了后人才看出他的庐山真面目。所以唐诗“放言”有云:“周公恐惧流言日,王莽谦恭下士时。若使当初身便死,一生真伪有谁知？” 与生俱来的“小物”观念，使小人不可能有大的作为。对此孔子曾给小人作了准确的定位：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。” （白话：“君子不能让他们做那些小事，但可以让他们承担重大的使命。小人不能让他们承担重大的使命，但可以让他们做那些小事。” ） 小人看重的是看得见摸得着的绳头小利。立竿见影吹糠见米。单位聚餐，小人占座的工夫是一流的，哪个方向摆放着好菜，或摆有烟酒，他总能抢先占领“有利地形”；大雁从天上飞过，他要想方设法拔几条毛下来；有人从门口背大石头路过，他要拿菜刀出来磨一把。
因为小人总是“唯物”而不“辩证”，结果往往是捡了芝麻丢了西瓜，贪小便宜吃大亏。自己还蒙在鼓里，沾沾自喜。这是小人最大的悲哀。 <二> 心理问题 小人的心理是阴暗的，拿不出手。经常躲在阴沟角落算计别人。常用手法是倒打一耙。
“君子坦荡荡，小人长戚戚”（白话：“君子心胸宽广，小人经常忧愁。”）讲的就是心理问题。 “君子泰而不骄，小人骄而不泰。” （白话：“君子安静坦然而不傲慢无礼，小人傲慢无礼而不安静坦然。”）讲的是小人的底气不足的问题。 小人的骨子里缺乏自信，更缺乏他信。所以小人常常以小人之心，度君子之腹。当他算计别人时，他认为别人也正在算计自己。所以小人的小日子过得惶惶不可终日。用小品演员宋丹丹今年春晚的话来说，就是“相当的累。” 唐朝奸相李林甫,以口蜜腹剑著称,连安禄山见了他,也会浑身发抖，大腿打鼓。但李林甫的小日子并不好过。按旧例，宰相都是元功盛德，不务威权，出入随从很少。李林甫自知作恶多端，尽管警卫人员层层设防，仍食不甘味，睡不安稳，狡兔三窟。他所住的房子都是重关复壁，络版甃石。一晚换一个地方，甚至连家人也不知道他住哪里。 底气不足导致心理扭曲无度。这是小人的另一大“硬伤”。一旦小人掌握了权柄，打压人才，排挤人才，就成了小人乐此不疲的赏心乐事。所以在小人为主官的单位部门，许多人才在小人的压制之下，失去了施展才华的机会，象千里马一样，“只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。” 是故，小人不但误己，更误人。是事业发展的大敌。 <三> 群理问题 俗话说：人以类聚，物以群分。谈的就是人际关系中的群理问题。 《论语》说：“君子和而不同，小人同而不和”（白话：君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。”）
正人君子可以与他周围的人保持和谐融洽的关系，但他对待任何事情都必须经过自己大脑的独立思考，从来不愿人云亦云，盲目附和；但小人则没有自己独立的见解，只求与别人完全一致，而不讲求原则，但他却与别人不能保持融洽友好的关系。这是在处事为人方面。小人因为利欲昏心，总是把群理问题搞得剑拔弩张，鸡犬不宁。 以“指鹿为马”而遗臭万年的赵高，二十二岁自宫入宫，经过二十年的“打拼”，成为秦王朝最有实权的大宦官。 赵高巧施奸计，把前朝重臣，或者战功赫赫的名将统帅统统杀光，连名相李斯亦未能幸免。最后把屠刀对准了秦二世胡亥。结果胡亥被逼自杀身亡。赵高以为自己阴谋得逞，欣喜若狂，将皇帝的玉玺佩戴在身上。可是左右群臣一个个远目而立，以无声的缄默，反对赵高篡权的卑劣行径。赵高满以为黄袍加身，大臣们不敢不顺从他的意志，没想到当他的野心暴露在光天化日之下时，竟达到了“天弗与，群臣弗许”的程度。
由于赵高搞内耗，秦国的国力折腾得差不多了。过不了多久，楚兵攻破秦国都城，秦三世子婴死于项羽之手，秦遂灭。一代大奸臣赵高最后只好落得个“惨死乱军之中”的下场。
小人的所作所为，世人大都看在眼里，记在心上。所以常人不屑与小人为伍。小人除了狼狈为奸的同流合污者，难有“知音”，基本上是“孤家寡人”。 <四> 物理问题 《庄子.山木》说：“君子之交淡如水，小人之交甘若醴。君子淡亲，小人甘以绝。”
这里面，君子之交，靠谈如水的思想维系；小人之交却靠甘若醴的酒肉维系。前者强调道德品质，后者强调物质。 思想虽然是如水一样清淡，但以文章学问相会，以志同道相连，“淡中知其味、常里识英奇”，反而能够“淡以亲”，引起心灵的共振。大家站在同一平台，进行灵魂的交融、对话，如嚼甘榄，越久越香，弥足珍贵。 “醴”虽然醇浓香美，但以酒肉相聚，以利相交。以利为条件， 不过是酒肉朋友而已。“浓肥辛甘非真味”，结果是“金满箱，银满箱，转眼饰以乞丐皆谤”，不仅“甘以绝”，而且反目成仇人，无友谊可言。 所以，正人君子交朋友要以志同道合为基础，而不要维系酒肉关系之上。 小人心目中的物质，大都是“小物”。一个铜钱，在小人的眼里，变得硕大无比如谷箕。 总之， 一切从“实惠”的角度考虑问题。这是小人看问题的着力点。物质第一位，其它东西统统得让路。 贪得无厌是小人另一大特征。宽宏大量的领导在选用人才的时候，往往能够量才而用，不会求全责备。但小人做领导就不同了，他衡量人才的标准就是对方送钱物的多寡。在现实生活中，此类小人可谓屡见不鲜。如果有利可图，黑的他可以说成红的；否则，就算你才高八斗，学富五车，他总是吹毛求疵，鸡蛋里挑骨头，口吐莲花，用一颗痣去否定一位美人，用一棵树去否定一片森林，用一滴水去否定整个大海。 小人敛财的手段更是各显神通，花样百出。山西的土皇帝阎锡山玩女人，是“省”字当头。能省则省。具体办法就是除了生母和女儿不能玩外，家里的女娃，包括姐妹、侄女，都可以玩，不但能联络家庭成员的感情，还能省下一大笔钱。
小人的“物理观”，“修炼”到此种程度，可谓登峰造极矣。 <五> 伦理问题 这里讲的伦理，主要是指道德伦理。人们读《庄子》，常常会想起一句话：盗也有道，而小人无道。 小人无道，主要表现在不按常规“出牌”。他不会管别人死活。小人没有大爱，只对和自己的切身利害关系的东西感兴趣。 林彪算得上是一个典型的小人标本。应该说，毛泽东是林彪大恩人，没有毛就没有林“一人之上，万人之下”的显赫地位。但林彪却以怨报德：“ 万岁不离口，语录不离手。当面说好话，背后下毒手。”自己玩完自己。 大汉奸汪精卫也是一个彻头彻尾的小人。不仅大节不行，小节也不行。有次国民党召开中常会选举国民党主席，汪精卫在公众场合口口声声表态说自己资历浅，不能胜此党国大任，希望在座的各位常委不要选他。最后，汪精卫居然以全票当选。这说明汪精卫也投了他自己一票。选举结果一公布，连汪精卫也面红耳赤，尴尬不已。
窃国大盗袁世凯，也是小人一个。袁世凯平时装出拥护“新政”的样子，关健时刻康有为、谭嗣同他们把“宝”押在了袁的身上。袁世凯当着谭嗣同的面，胸口拍得山响：“诛杀荣禄如杀一条狗耳！”岂料谭嗣同一走，袁世凯就向荣禄告密了。“戊戌六君子”，迅即被抓，处死于北京菜市口。
小人的最高纲领是“有奶便是娘”。什么伦理、诚信、仁义之类，都是狗屁。所以小人的人生字典里，从来没有“道德伦理”这些字。
<六> 结语 正人君子和无耻小人的较量，其实是正义和邪恶的较量。结局大都是正义战胜邪恶告终。小人不管如何奸诈狡猾，总是“机关算尽反而害了卿卿性命”。 给伪君子、小人“会诊”，当然是从美好的愿望出发，希望开一济良方，驱除小人身上的“五理病魔”，治愈小人的痼疾。让更多的人不要心存侥幸，再投小人的票，从小人堆里抽身而出，做到“亲贤人，远小人”。不断加强自身道德品质修养，理直气壮地批判小人的世界观和人生观，做一个堂堂正正的人。共同创造一个和谐的社会。
黄 麟
孔孟儒家经典学说对小人的处世哲学有过相当精辟的论述。《论语》中提到小人的时候，总是拿出君子跟它“过招”。人类社会的发展史，是人类同大自然斗争的历史；而社会科学的发展史,其中相当一部分,却是君子和小人斗争的历史。 世上没有十全十美的君子,也没有一无是处的小人。本文所讲的“君子”，其实是代表品德高尚的群体；“小人”则指代人类的劣根性。一个人有时候是君子，有时候是小人。生活中人们之所以对小人的行径深恶痛绝，确实是小人无处不在，总是躲在阴暗角落，搞小动作，找你的麻烦。可以说，工作、生活中的绝大部分压力，主要出自小人之手。世上没有小人，你的头发不会白得那么多，你的绉纹也不会来得这么快。 人们骂某某为伪君子的时候，往往毫不客气地把小人和伪君子捆在一起，双管齐下，棍棒交加，揍个半死。伪君子和小人，两位一体，享受着同等待遇，是同一个级别。 有时候，许多人会不知不觉地一面做小人，一面对小人破口大骂。这是人性的无奈。 孔子曾说：“乡愿，德之贼也。”（白话：“没有道德修养的伪君子，就是破坏道德的小人。”孟子先生认为:从其大体者为大人，从其小体者为小人。 小人的处世哲学，是一个由生理、心理、群理、物理、伦理组合而成的封闭性系统，即“五理系统”。它的核心就是“有奶便是娘”。
在这里，小人中的“小”，不单是从数量上“小”，更重要的是质量上的“小”。它没有大局意识，没有集体观念，没有他人观念，人生奉行“自我中心说”。一切都得围绕自己转，一切都得为满足老子的私欲服务。追求小欲的实现才是终极目标，此外*全是方法、手段。 小人的“五理系统”，就象长在小人身上的五个毒瘤，在智者的CT眼中原形毕露，一目了然。 表面看来，做小人要比做君子轻松实惠，比较“合算”，本小利大，实质上是“贪小便宜吃大亏”。
所以本文着意放大小人身上有“五理系统”，让更多的人在选择做小人还是做君子的问题上，权衡一下利弊。 <一> 生理问题。 孔子认为：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也 。” （白话：“君子中没有仁德的人是有的，而小人中有仁德的人是没有的。”）一语道破了小人的本质。 《论语》还说：君子喻于义，小人喻于利 。（白话：君子明白大义，小人只知道小利。）君子以道德修养为安身立命的基础，小人却是以细小利益为立足点。 不是所有的小人都是不学无术之徒。有的小人背起《论语》中的名言警句，甚至比君子还要滚瓜烂熟。只是，小人的眼光总是太臭，总是在知识的汲取上，买椟还珠，弃其精华取其糟粕。“人不为己，天诛地灭。”是小人理直气壮高举的理论大旗，并奉为圭臬，落实到生活中的一草一木，一针一线。 小人沐猴而冠，是善于包装的大师,有时包装得比君子还“君子”。当面一套,背后一套。但是，不管小人伪装得多么狡猾巧妙，或迟或早，总要露出狐狸尾巴。佛口蛇心、口蜜腹剑、口是心非、出尔反尔、笑里藏刀、阴奉阳违、蛊惑人心……这些词，就是专为小人量身定作的。
西汉时的王莽,可谓小人中的“杰出”代表。此人善于伪装，几达出神入化的地步。表面艰苦朴素，谦恭有礼，赈济穷贫、轻财好施，暗地里却大鱼大肉，残暴无道，榨富欺贫，贪得无厌。为了达到不可告人的目的，坐上帝位，王莽费尽心机，利用种种手段和假象欺骗了世人，杀亲生儿子，毒杀汉平帝，无所不用其极。王莽终于实现了自己多年的野心，当了皇帝，建立了“新朝”。 但不久，新朝就被推翻，王莽也落得身首异处，连舌头也被人“分而食之。”王莽这个小人可谓表演到家了，直到死了后人才看出他的庐山真面目。所以唐诗“放言”有云:“周公恐惧流言日,王莽谦恭下士时。若使当初身便死,一生真伪有谁知？” 与生俱来的“小物”观念，使小人不可能有大的作为。对此孔子曾给小人作了准确的定位：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。” （白话：“君子不能让他们做那些小事，但可以让他们承担重大的使命。小人不能让他们承担重大的使命，但可以让他们做那些小事。” ） 小人看重的是看得见摸得着的绳头小利。立竿见影吹糠见米。单位聚餐，小人占座的工夫是一流的，哪个方向摆放着好菜，或摆有烟酒，他总能抢先占领“有利地形”；大雁从天上飞过，他要想方设法拔几条毛下来；有人从门口背大石头路过，他要拿菜刀出来磨一把。
因为小人总是“唯物”而不“辩证”，结果往往是捡了芝麻丢了西瓜，贪小便宜吃大亏。自己还蒙在鼓里，沾沾自喜。这是小人最大的悲哀。 <二> 心理问题 小人的心理是阴暗的，拿不出手。经常躲在阴沟角落算计别人。常用手法是倒打一耙。
“君子坦荡荡，小人长戚戚”（白话：“君子心胸宽广，小人经常忧愁。”）讲的就是心理问题。 “君子泰而不骄，小人骄而不泰。” （白话：“君子安静坦然而不傲慢无礼，小人傲慢无礼而不安静坦然。”）讲的是小人的底气不足的问题。 小人的骨子里缺乏自信，更缺乏他信。所以小人常常以小人之心，度君子之腹。当他算计别人时，他认为别人也正在算计自己。所以小人的小日子过得惶惶不可终日。用小品演员宋丹丹今年春晚的话来说，就是“相当的累。” 唐朝奸相李林甫,以口蜜腹剑著称,连安禄山见了他,也会浑身发抖，大腿打鼓。但李林甫的小日子并不好过。按旧例，宰相都是元功盛德，不务威权，出入随从很少。李林甫自知作恶多端，尽管警卫人员层层设防，仍食不甘味，睡不安稳，狡兔三窟。他所住的房子都是重关复壁，络版甃石。一晚换一个地方，甚至连家人也不知道他住哪里。 底气不足导致心理扭曲无度。这是小人的另一大“硬伤”。一旦小人掌握了权柄，打压人才，排挤人才，就成了小人乐此不疲的赏心乐事。所以在小人为主官的单位部门，许多人才在小人的压制之下，失去了施展才华的机会，象千里马一样，“只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。” 是故，小人不但误己，更误人。是事业发展的大敌。 <三> 群理问题 俗话说：人以类聚，物以群分。谈的就是人际关系中的群理问题。 《论语》说：“君子和而不同，小人同而不和”（白话：君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。”）
正人君子可以与他周围的人保持和谐融洽的关系，但他对待任何事情都必须经过自己大脑的独立思考，从来不愿人云亦云，盲目附和；但小人则没有自己独立的见解，只求与别人完全一致，而不讲求原则，但他却与别人不能保持融洽友好的关系。这是在处事为人方面。小人因为利欲昏心，总是把群理问题搞得剑拔弩张，鸡犬不宁。 以“指鹿为马”而遗臭万年的赵高，二十二岁自宫入宫，经过二十年的“打拼”，成为秦王朝最有实权的大宦官。 赵高巧施奸计，把前朝重臣，或者战功赫赫的名将统帅统统杀光，连名相李斯亦未能幸免。最后把屠刀对准了秦二世胡亥。结果胡亥被逼自杀身亡。赵高以为自己阴谋得逞，欣喜若狂，将皇帝的玉玺佩戴在身上。可是左右群臣一个个远目而立，以无声的缄默，反对赵高篡权的卑劣行径。赵高满以为黄袍加身，大臣们不敢不顺从他的意志，没想到当他的野心暴露在光天化日之下时，竟达到了“天弗与，群臣弗许”的程度。
由于赵高搞内耗，秦国的国力折腾得差不多了。过不了多久，楚兵攻破秦国都城，秦三世子婴死于项羽之手，秦遂灭。一代大奸臣赵高最后只好落得个“惨死乱军之中”的下场。
小人的所作所为，世人大都看在眼里，记在心上。所以常人不屑与小人为伍。小人除了狼狈为奸的同流合污者，难有“知音”，基本上是“孤家寡人”。 <四> 物理问题 《庄子.山木》说：“君子之交淡如水，小人之交甘若醴。君子淡亲，小人甘以绝。”
这里面，君子之交，靠谈如水的思想维系；小人之交却靠甘若醴的酒肉维系。前者强调道德品质，后者强调物质。 思想虽然是如水一样清淡，但以文章学问相会，以志同道相连，“淡中知其味、常里识英奇”，反而能够“淡以亲”，引起心灵的共振。大家站在同一平台，进行灵魂的交融、对话，如嚼甘榄，越久越香，弥足珍贵。 “醴”虽然醇浓香美，但以酒肉相聚，以利相交。以利为条件， 不过是酒肉朋友而已。“浓肥辛甘非真味”，结果是“金满箱，银满箱，转眼饰以乞丐皆谤”，不仅“甘以绝”，而且反目成仇人，无友谊可言。 所以，正人君子交朋友要以志同道合为基础，而不要维系酒肉关系之上。 小人心目中的物质，大都是“小物”。一个铜钱，在小人的眼里，变得硕大无比如谷箕。 总之， 一切从“实惠”的角度考虑问题。这是小人看问题的着力点。物质第一位，其它东西统统得让路。 贪得无厌是小人另一大特征。宽宏大量的领导在选用人才的时候，往往能够量才而用，不会求全责备。但小人做领导就不同了，他衡量人才的标准就是对方送钱物的多寡。在现实生活中，此类小人可谓屡见不鲜。如果有利可图，黑的他可以说成红的；否则，就算你才高八斗，学富五车，他总是吹毛求疵，鸡蛋里挑骨头，口吐莲花，用一颗痣去否定一位美人，用一棵树去否定一片森林，用一滴水去否定整个大海。 小人敛财的手段更是各显神通，花样百出。山西的土皇帝阎锡山玩女人，是“省”字当头。能省则省。具体办法就是除了生母和女儿不能玩外，家里的女娃，包括姐妹、侄女，都可以玩，不但能联络家庭成员的感情，还能省下一大笔钱。
小人的“物理观”，“修炼”到此种程度，可谓登峰造极矣。 <五> 伦理问题 这里讲的伦理，主要是指道德伦理。人们读《庄子》，常常会想起一句话：盗也有道，而小人无道。 小人无道，主要表现在不按常规“出牌”。他不会管别人死活。小人没有大爱，只对和自己的切身利害关系的东西感兴趣。 林彪算得上是一个典型的小人标本。应该说，毛泽东是林彪大恩人，没有毛就没有林“一人之上，万人之下”的显赫地位。但林彪却以怨报德：“ 万岁不离口，语录不离手。当面说好话，背后下毒手。”自己玩完自己。 大汉奸汪精卫也是一个彻头彻尾的小人。不仅大节不行，小节也不行。有次国民党召开中常会选举国民党主席，汪精卫在公众场合口口声声表态说自己资历浅，不能胜此党国大任，希望在座的各位常委不要选他。最后，汪精卫居然以全票当选。这说明汪精卫也投了他自己一票。选举结果一公布，连汪精卫也面红耳赤，尴尬不已。
窃国大盗袁世凯，也是小人一个。袁世凯平时装出拥护“新政”的样子，关健时刻康有为、谭嗣同他们把“宝”押在了袁的身上。袁世凯当着谭嗣同的面，胸口拍得山响：“诛杀荣禄如杀一条狗耳！”岂料谭嗣同一走，袁世凯就向荣禄告密了。“戊戌六君子”，迅即被抓，处死于北京菜市口。
小人的最高纲领是“有奶便是娘”。什么伦理、诚信、仁义之类，都是狗屁。所以小人的人生字典里，从来没有“道德伦理”这些字。
<六> 结语 正人君子和无耻小人的较量，其实是正义和邪恶的较量。结局大都是正义战胜邪恶告终。小人不管如何奸诈狡猾，总是“机关算尽反而害了卿卿性命”。 给伪君子、小人“会诊”，当然是从美好的愿望出发，希望开一济良方，驱除小人身上的“五理病魔”，治愈小人的痼疾。让更多的人不要心存侥幸，再投小人的票，从小人堆里抽身而出，做到“亲贤人，远小人”。不断加强自身道德品质修养，理直气壮地批判小人的世界观和人生观，做一个堂堂正正的人。共同创造一个和谐的社会。