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上善如水 2009-1-4 01:17

祈竹活佛有关对玛哈嘎拉供‘金饮’的开示

[size=2]上善注：[/size]
[size=3][size=2]此基于出自某次祈竹活佛对无上密弟子的回答原话照录，但有轻微编辑和顺序改变，也把笑话去掉了（因为常常有人误把笑话当认真的开示来执行，呵呵。。。）。内容本身没有怎么涉及无上密，但主要讲解无上密弟子（尤其活佛针对瑜伽母法门修行者而说）供养的方法，今天电话活佛搞清楚了一些细节，把新的内容原话照录，一并插入、补充进原文里了。[/size]
[/size]

[size=4]我们主要的护法就是玛哈嘎拉，我们修的也是玛哈嘎拉，这就是我们的护法嘛！修玛哈嘎拉的人，今世、来世都会有利益，可以种下来世的好的习气、好的因缘，有什么今世、来世的愿望都可以实现。为什么他不是普通的护法？因为他是观音的化身！观音现出很多不同的化身，有慈悲的寂静观音像，当愤怒本尊时就是马头明王，当护法的时候就是玛哈嘎拉。观音有各种各样不同的吉祥身相，玛哈嘎拉是全部具足的，这是非常好的。譬如说，礼赞文里面就讲到他的眉间有黄丹坛城（注：指‘仙都那记印于眉心间’那句），在场有修金刚瑜伽母的人就知道，这句话的意思其实是在说，金刚瑜伽母的整个坛城都在玛哈嘎拉他的眉间，也就是等于说三界所有的空行母，他都可以主宰。他手上拿的钺刀，就是切掉我爱执——所有的问题的根源。这不只能切掉我们自己的我爱执，也能切掉所有众生的我爱执。他手上拿的骷髅念珠。。。（注：此处录音似乎不见了部分？！）。。。。他有六臂，这就是利益六道、能度六道众生的意思。他摇的那个鼓，就是说他可以主宰所有的空行、勇父、勇母的意思。这个鼓一敲，空行、勇父、勇母他们马上会来临。护法手上拿的颅器既表无常，也代表空乐，也代表我们修法的时候给我们障碍的那个魔障化为空乐的相。还有另外一个手上拿着三叉法器，现在他虽然现护法的相貌，但这个三叉代表法身、报身、化身这三佛身。护法手上拿着金刚索，就是代表绑住所有的共和不共魔障、我们修行的障碍。他降服那些非人、魔的时候，当然不是我们的那种嗔恨心来降服对方，而是用慈悲，非常的慈悲，因为这个众生可怜，要度这个众生。。。这样下去这个众生就要造业，所以他要降服对方，令其无法造更大的恶业。。。他是以这样的角度来度这个众生的，让他往生到不动佛的净土，或者是阿弥陀佛净土，所以，如果可以死在玛哈嘎拉的手上，是很幸运的。然后我们说说那个大象皮和老虎皮。。。一般从我们人类来讲，戴上这两种皮，就代表你是英雄、勇士的意思。。。这这里，‘勇士’的意思还代表空乐，所以披这两种皮表义护法是从轮回中解脱出来的勇士。他的头顶上有一个金刚杵，代表不动佛。玛哈嘎拉有四支长的獠牙，代表降服四大魔。大家明白了吗？[/size]
[size=4]如果希望在家里对玛哈嘎拉供‘金饮’，就放一个供护法的那种杯。供‘金饮’本来有一个专用的仪轨，但我们念礼赞文而作供也是一样的。我们可以念三次玛哈嘎拉的礼赞文，同时供茶，就是这样倒下去。。。（注：活佛在同时示范）。。。我们平时念六臂玛哈嘎拉的礼赞文一般是念一次，但这里我们最好能念三次，如果实在忙，念一次也可以。衲的师父的习惯是念二十一次，但大家不必跟从，这里只是那么一说让大家知道而已。我们心想是在供六臂玛哈嘎拉，然后念诵礼赞文。大家在家里要供玛哈嘎拉的话，这样地做即可。。。放一个这样的杯，里面可以预先放一点米，也可以不放。如果要放，必须预先把米洗干净，确保没有肮脏灰尘和小虫子，然后晒干，加入一丁点的六香物（注：即‘六佳’、‘桑督’，藏药店有售现成配好的粉末），然后用的时候就拿一小勺这些干净的米放在容器的上层，一点点就可以了，不是要装满它。。。供这种很浓的茶也可以，或者是供酒也可以，或者是牛奶也可以，然后你就边诵礼赞文，然后倒茶。。。一点点、一点点地倒茶。。。重复边诵、边倒茶即可。茶充满了上层，就会自然满溢流到下层。如果念完了，还没溢满下层，就加念一点或者不念，倒满为止。如果倒满了还没念完，就别再倒，继续念完即可。如果不方便，就倒好了茶，坐下来才念祈祷文三次，这当然也是可以的。供养的时间，在寺院里有严格传统，但大家在家的居士不必跟随寺院传统，什么时候方便就什么时候供养即可。既然没有誓言必须每天供，就随便你供不供、什么时间供都可以，如果忘记了，也没有什么过失，也不是必须每天做，纯粹自己看意愿而决定。六臂玛哈嘎拉也是护法，也是财主。以前西藏很贫穷，所以从印度请六臂玛哈嘎拉过来。大家有什么不顺利、有什么要祈求的话，家里这样一个供杯上面供茶、供奶、供酒都可以， 反正这样一直倒，然后念很多很多，更加重要的就是你的信心，一定要相信玛哈嘎拉可以帮得到你，这个信心很重要。。。这样的话，一切都会顺利的，因为他的脚下面压的就是象鼻财神。[/size]

[size=3][color=red]针对当时在场听众而言（也适用于其他无上密本尊法门行者）：[/color][/size]
[size=4]倒茶后，然后念om ah hum加持甘露，这就相当于内供加持，口中念三次就可以了。这个供杯，要观想为颅器，非常广阔的一个颅器，里面是用不尽的甘露。这个甘露是内供的那种五肉五甘露。所有的护法和护法眷属，都是用不尽的，非常非常广阔，非常非常多的。。。也很多很多的甘露，用不完的。。。就是这样来观想。当然念诵玛哈嘎拉的时候需要本尊嘛，所以这个时候自己肯定必须观想为瑜伽母等本尊，你们都是瑜伽母法门的弟子嘛（注：此乃针对当时在场听众而言），所以可以观想自己为瑜伽母，然后来加持。。。这需要具佛慢，这个时候你自己就要观想为金刚瑜伽母。这个时候我们要把我爱执除掉，自己的我爱执要除掉，一切众生也是一样。。。对方的、非人、给障碍的这些众生的我爱执都要除掉。。。因为问题全部出在我爱执上面，所以我们要把我爱执观想为人的样子，全部溶入在颅器里面，非常广阔的颅器里面，供养给玛哈嘎拉。。。自他的、自己跟其他众生的我爱执观想为人相、人的样子，然后就丢到这个供杯里面，供给玛哈嘎拉。大威德的行者，也是如此观想自己是本尊，生起佛慢。[/size]
[size=4][/size]
[size=3][color=red]针对其他人而言（后来电话问清楚后的补充）：[/color][/size]
[size=4]如果不是无上密的行者，不必自观为本尊，只是念诵及供茶即可，心里生起很大的信心，一样很有效果。没有传承的人，也可以这样念祈祷文、供养，这是没有问题的。六臂玛哈嘎拉祈祷文，是西藏家传户晓的祈祷文，没有什么传承不传承的，小孩也都一样念、一样如此诚心祈祷。[/size]
[size=4][/size]
[size=4]最后，在晚上，我们把茶或者酒倒在干净地方。如果是茶，也可以自己喝或者家人喝点作为加持，也可以直接倒掉。如果是酒，而你有酒戒，就可以倒掉，否则也可以喝一点点而视为加持，但必须注意酒不要倒在花草上，否则会影响花草生长。[/size]
[size=4]如果要对吉祥天母供养‘金饮’，做法是一样的，但如果没有汉文译本的祈祷文，就只诚心祈祷、供养即可。如果要对玛哈嘎拉和吉祥天母都供养，也不必另外分开两次或者两个杯，同时想着一起供养了即可，如同别人请你和你的家人吃饭，也不必分开两次请嘛，一并请了就可以了。。。
[/size]
[img]http://www.fpmt.org/shop/images/merc/ritual/Serkyem6_t.jpg[/img][img]http://www.dharmatreasures.com/database/serkymsm.jpg[/img] [img]http://www.tibetantreasures.com/pics/ttmerch/objects/shrine/dhsecm.sm.jpg[/img]

[url=http://bbs.gelupa.org/viewthread.php?tid=11645&extra=page%3D1###zoom][img]http://bbs.gelupa.org/attachments/month_0902/20090208_48d5adc2032e453f4233nM6QnBFv0vcl.jpg.thumb.jpg[/img][/url]

上善如水 2009-1-4 01:46

上善注：
不必一定用西藏那种护法杯。活佛本人在外的时候，也常找个干净茶杯下面托个底盘作供，这是一样的，西藏的版本没有神秘之处，只是个容器而已。

weihao 2009-1-4 19:03

谢谢师兄发心整理，感觉祈佛的悲智就像大海一样深广。

俗人 2009-1-4 22:09

[size=3]好 [/size]
[size=3][/size]
[size=3]精彩并且实用:lol

记得祈竹活佛说过[/size][size=3][color=red] [/color][color=red]护法有很多 各自看缘分  随你有没有灌顶口传那些,都不一定要做功课  可是我们大藏寺的弟子如果不念玛哈卡拉礼赞文是很笨的 别人给护法供茶不一定管用 我们寺院的居士，不供茶，也会保佑 以前很多灵异例子[/color][/size]

善异 2009-1-4 22:18

顶礼上师，随喜老大

上善如水 2009-1-4 23:04

[size=4]一些小八卦：[/size]
[size=4]1。和尚一般用茶供。根据密法原理，用酒并无不对的地方，然而，或许会让人因此对僧团起邪见，所以多会用茶供养。[/size]
[size=4]2。居士用酒，传统是供烈酒，不是鸡尾酒、啤酒、老外红酒那些。[/size]
[size=4]3。个人经验，如果要用西藏式的金露供杯，最好挑光滑的红铜、白铜类，镀金，所费无几，容易打理，否则常要处理氧化生锈的问题很麻烦的，自己喝也觉得恶心。那些有花纹、局部流金的，虽然好看，但特别麻烦。我经验是，用玻璃、水晶西方酒杯，下面托个玻璃、水晶碟子，更好打理，也一样好看、庄严。[/size]
[size=4][/size]
[size=4]很小的即可：[/size]
[img]http://www.warwickcrystal.co.uk/images11/w225.jpg[/img]

右边那个是适用的底盘，但不那么好看：
[img]http://65.118.245.21/product_enlarged/Faberge_GatchinaPalaceCrystalDinner.jpg[/img]

这个如果有深度，就是很适用的底盘：
[img]http://images1.hdpi.com/product_enlarged/6393698OpalInnoCake.JPG[/img]

[size=4]4。活佛说，如果有急事，用特别浓的茶作供，所以，特别浓的茶=要求加急办理。[/size]
[size=4]5。一般传统用黑茶，也就是我们的普洱茶。其他茶，可能理论上也可以，但传统都是用普洱茶，大概因为西藏只知道普洱茶，也可能因为其他茶无法很‘黑’？！[/size]
[size=4]6。活佛没有说，但以前别的情况说过，而且我常看他做，本来是上层倒茶让满后漫溢到下层的，但最后完成时，在下层也倒一下。上层是供养护法主尊，下层是供养主尊的眷属们，差不多这样意思。[/size]
[size=4]7。有几次，看到活佛遇特别大的麻烦事，譬如突然听到弟子家人出了意外进了医院等的时候，会马上倒了本来已经供在那里的茶，另做超级浓的茶，很黑很黑的墨水那样的，马上再重新供。[/size]
[size=4][/size]
[size=4][/size]
[size=4][/size]


[size=4][/size]

阿旺希绕 2009-1-4 23:15

哈哈哈哈

谢谢老大的文章，受用！

saixl 2009-1-4 23:43

顶礼活佛
感谢上善师兄的分享

WilsonF-R 2009-1-5 00:52

谢谢老大的文章

FancyMa 2009-1-5 01:35

[size=5][b]感激師父開示！利樂眾生！[/b][/size]
[size=5][b]感激老大整理貼出！善哉善哉！[/b][/size]

baishuwen88 2009-1-5 05:34

最近正好在供玛哈嘎拉,就看到上善的帖子,正是及时雨呢

雪冬儿 2009-1-5 06:33

顶礼至尊上师三宝祈竹仁波切！！！
赞叹、随喜上善师兄利益有情的无量功德。

茫木 2009-1-5 09:47

俗人说“别人给护法供茶不一定管用 我们寺院的居士，不供茶，也会保佑 以前很多灵异例子”

难道“玛哈嘎拉”对人也有亲疏之分，我们寺院的居士和别的寺院的居士待遇不同？

另，知道者能否贴出“六臂玛哈嘎拉祈祷文”？网上有很多版本，不知哪个是“我们寺院的居士”用的？

善慧精勸 2009-1-5 10:07

請問是否所有瑪哈卡那都可以這樣做？是共通做法？還是不同有不同做法？

洛桑丹增 2009-1-5 10:10

:) 赞叹顶礼！

语自在 2009-1-5 10:29

[font=PMingLiU][size=5][/size][/font][font=PMingLiU][size=5][font=PMingLiU][size=12pt]六臂瑪哈嘎拉護法祈請文[/size][/font]

[font=PMingLiU][size=12pt]吽[/size][/font]
[font=PMingLiU][size=12pt]禮拜速覺行源觀自在[/size][/font][/size][/font]
[font=PMingLiU][size=5][font=PMingLiU][size=12pt]穿腳飾足踏維那也卡　身穿虎皮下袍大黑者[/size][/font]
[font=PMingLiU][size=12pt]六臂眾蛇纏繞作飾嚴　右上手持鉞刀中珠鬘[/size][/font]
[font=PMingLiU][size=12pt]下持骨鼓幷猛力敲擊　左手分持顱皿與三尖[/size][/font]
[font=PMingLiU][size=12pt]及作束縛事業之勾索　爾現忿怒面相露獠牙[/size][/font]
[font=PMingLiU][size=12pt]爾之三目忿視發直豎　仙都那記印於眉心間[/size][/font]
[font=PMingLiU][size=12pt]頂上阿閦如來作印飾　頸系五十淌血人頭鬘[/size][/font]
[font=PMingLiU][size=12pt]頂帶寶飾莊嚴骷髏冠　請由樹降受用朵瑪供[/size][/font]
[font=PMingLiU][size=12pt]行者禮贊殊勝六臂者　祈依爾誓護持佛教法[/size][/font]
[font=PMingLiU][size=12pt]祈依爾誓弘揚三勝寶　上師徒眾及眷屬逆緣[/size][/font]
[font=PMingLiU][size=12pt]及障礙等伏祈作毀除　請速賜予成就所願事[/size][/font][/size][/font]
[font=PMingLiU][size=5][size=3][/size]
[font=PMingLiU][size=12pt]吽[/size][/font]
[font=PMingLiU][size=12pt]上師怙主無別尊　行者至心作依止[/size][/font]
[font=PMingLiU][size=12pt]請除我與有情眾　一切不淨垢染等[/size][/font]
[font=PMingLiU][size=12pt]怙主上師無別尊　行者至心作依止[/size][/font]
[font=PMingLiU][size=12pt]請除我與有情眾　一切逆緣障礙等[/size][/font]
[font=PMingLiU][size=12pt]([/size][/font][font=PMingLiU][size=12pt]以上八句誦三遍[/size][/font][font=PMingLiU][size=12pt])[/size][/font]

[font=PMingLiU][size=12pt]以此功德回向未來生　願能受持勝者妙法流[/size][/font]
[font=PMingLiU][size=12pt]逆緣盡除得一切順緣　證得無別上師怙主境[/size][/font]

[/size][/font][font=PMingLiU][size=5][/size][/font]
[font=PMingLiU][size=5][/size][/font]

[font=PMingLiU][size=5][/size][/font]
[font=PMingLiU][size=5][/size][/font]
[font=PMingLiU][size=5]六臂瑪哈嘎拉護法祈請文導修開示[/size][/font]

[url=http://www.b-i-a.net/iblphk/books_b5.htm]http://www.b-i-a.net/iblphk/books_b5.htm[/url]


[color=navy]大藏寺所採用之瑪哈嘎拉祈請文是印度固青沙華里巴大師所著的[/color]。大師在距離菩提伽耶金剛座不遠的一個山洞中修行，他對這位護法十分仰重。有一天，他從洞中出來時，見到護法示現在洞外之樹上。在大師往上看時，隨口即時的誦出這一篇祈請禮贊文。由於大師是由下往上看上去的，贊文內容便由護法的腳開始描述，然後是護法的腰，漸次往上形容他的化相。[color=blue]這個祈請文，幷不一是修持儀軌，也沒有自化本尊或對生本尊之觀想環節，所以各位不需灌頂就可以修誦它。這是一篇最為流行的瑪哈嘎拉祈請文，在藏地不論有否口傳，許多僧俗二眾均天天修誦它。大家可以把這誦文視為單獨的一項課誦，亦可把它加在修任何儀軌後的回向部分。[/color]

[[i] 本帖最后由 语自在 于 2009-1-5 10:33 编辑 [/i]]

息羽听经 2009-1-5 10:51

弱弱地問一聲：
如果要念三遍，是
“吽
禮拜速覺行源觀自在
穿腳飾足踏維那也卡　身穿虎皮下袍大黑者
六臂眾蛇纏繞作飾嚴　右上手持鉞刀中珠鬘
下持骨鼓幷猛力敲擊　左手分持顱皿與三尖
及作束縛事業之勾索　爾現忿怒面相露獠牙
爾之三目忿視發直豎　仙都那記印於眉心間
頂上阿閦如來作印飾　頸系五十淌血人頭鬘
頂帶寶飾莊嚴骷髏冠　請由樹降受用朵瑪供
行者禮贊殊勝六臂者　祈依爾誓護持佛教法
祈依爾誓弘揚三勝寶　上師徒眾及眷屬逆緣
及障礙等伏祈作毀除　請速賜予成就所願事”
這一段念三遍再往下念，
還是一直到“請除我與有情眾　一切逆緣障礙等”才算是完整的一遍？

语自在 2009-1-5 11:02

[font=PMingLiU][size=6][color=#0000ff][url=http://www.b-i-a.net/iblphk/books_b5.htm]http://www.b-i-a.net/iblphk/books_b5.htm[/url][/color][/size][/font]
[font=PMingLiU][size=6][color=#0000ff][/color][/size][/font]
[font=PMingLiU][size=6][color=#0000ff][url=http://www.b-i-a.net/iblphk/books/book28_1_b5.html]六臂瑪哈嘎拉護法祈請文導修開示[/url][/color][/size][/font][font=PMingLiU][size=6]         [/size][/font]
[font=PMingLiU][size=6][/size][/font]
[font=PMingLiU] [url=http://www.b-i-a.net/iblphk/books/book28_3_b5.html][size=6][color=#0000ff]六臂瑪哈嘎拉護法祈請文[/color][/size][/url][/font]

[[i] 本帖最后由 语自在 于 2009-1-5 11:04 编辑 [/i]]

cfoxen 2009-1-5 11:34

顶礼至尊上师三宝祈竹仁波切！！！
赞叹、随喜上善师兄

若茶 2009-1-5 11:36

回复 17# 的帖子

:lol

上善如水 2009-1-5 11:57

13楼问：
难道“玛哈嘎拉”对人也有亲疏之分，我们寺院的居士和别的寺院的居士待遇不同？

回：
佛等没有亲疏，但缘分有不同的情况嘛！都是护法像，但这寺院的特别灵，这不是我说的，以前就特别出名，然后乾隆年代也特别给于皇家礼遇感谢灵应，《政教史》里也特别提及这寺院护法，甚至1997我在珠海拜见贡唐活佛时活佛也说过希望能2000去再次拜见这护法（活佛25岁去过），可惜后来事与愿违活佛圆寂了。

13楼问：
知道者能否贴出“六臂玛哈嘎拉祈祷文”？网上有很多版本，不知哪个是“我们寺院的居士”用的？

回：
藏文里的《纽则玛》的任何汉译版本都可以啊，当然不限于某译本。

14楼问：
請問是否所有瑪哈卡那都可以這樣做？是共通做法？還是不同有不同做法？

回：
所有护法供养金露都是這樣做的，当然祈祷文或仪轨会不同，但做法一样。

上善如水 2009-1-5 12:03

回17楼：
如果念3遍，一般是-
吽 禮拜速覺行源觀自在 穿腳飾足踏維那也卡。。。請速賜予成就所願事 X3
然后-
吽 上師怙主無別尊。。。一切逆緣障礙等 X3
但活佛说很多人大概一定会弄错而把全部连回向念1次，然后从头到尾再一次，然后又一次，哪怕那样也没什么问题。

水龙吟 2009-1-5 12:30

各种译本汇集

六臂大黑天祈请文                 
佚名 译

吽！
我诚礼敬速办观世音。足戴环钏踩压象鼻天，
身着虎皮下裙大黑天，佩戴蛇饰庄严六臂尊。
右初手握弯刀次念珠，最后手摇鼗鼓猛奏响，       
左托颅器握执三叉戟，最后手执绳索以捆绑。
盛怒张口咧嘴露獠牙，忿怒三眼头发上竖燃，
额间涂抹信度之黄丹，胜者不动佛为顶印记，       
五十滴血人头为璎珞，五干头颅珠宝为顶饰，
请从林来接受食子供，我诚礼赞吉祥六臂尊。
严肃守护佛陀之教法，严肃称杨三宝之威望，

吉祥 夏哇日巴亲见　祜主时所造。


六臂玛哈嘎拉护法祈请文
佚名 译

吽
礼拜速觉行源观自在
穿脚饰足踏维那也卡　身穿虎皮下袍大黑者
六臂众蛇缠绕作饰严　右上手持钺刀中珠鬘
下持骨鼓幷猛力敲击　左手分持颅皿与三尖
及作束缚事业之勾索　尔现忿怒面相露獠牙
尔之三目忿视发直竖　仙都那记印于眉心间
顶上阿閦如来作印饰　颈系五十淌血人头鬘
顶带宝饰庄严骷髅冠　请由树降受用朵玛供
行者礼赞殊胜六臂者　祈依尔誓护持佛教法
祈依尔誓弘扬三胜宝　上师徒众及眷属逆缘
及障碍等伏祈作毁除　请速赐予成就所愿事

吽
上师怙主无别尊　行者至心作依止
请除我与有情众　一切不净垢染等
怙主上师无别尊　行者至心作依止
请除我与有情众　一切逆缘障碍等
(以上八句诵三遍)

以此功德回向未来生　愿能受持胜者妙法流
逆缘尽除得一切顺缘　证得无别上师怙主境

怙主嘛哈嘎拉颂辞
多　识 按原文敬译

顶礼速证成就观世音，饰钏双足踩着象头魔，
大黑天威腰系虎皮裙，六臂俱饰毒蛇为镯环。
右手上持弯刀中念珠，下摇声震如雷波浪鼓，
左上颅器中执三股叉，下握绳索捆缚诸恶魔。
面目狰狞恐怖呲钢牙，三眼圆睁怒发如烈火，
额前点着鲜红朱砂记，头顶不动金刚为法印。
滴血半百人头做胸佩，森白五枚骷髅为宝冠，
来自檀林成办抛食业，威严六臂怙主请受礼。

上师怙主不二身，我今诚心来归依，
消除我等众有情，一切烦恼与罪业；
怙主上师不二身，我今诚心来归依，
消除我等众有情，一切坏事诸魔障。
此善为缘万万世，我持胜王正法流，
逆缘尽消顺缘成，成就师怙不二身。

此赞是大成就师夏哇日亲眼看到怙主现身时所作。


另外我知道还有能海上师和华锐·洛桑嘉措的两个译本，但没有找到。

扎西多杰 2009-1-5 12:32

嗡 瑪哈嘎拉 耶唆哈  嗡 瑪哈嘎拉 耶唆哈  嗡 瑪哈嘎拉 耶唆哈  嗡 瑪哈嘎拉 耶唆哈  嗡 瑪哈嘎拉 耶唆哈  嗡 瑪哈嘎拉 耶唆哈  嗡 瑪哈嘎拉 耶唆哈  嗡 瑪哈嘎拉 耶唆哈  嗡 瑪哈嘎拉 耶唆哈  嗡 瑪哈嘎拉 耶唆哈  嗡 瑪哈嘎拉 耶唆哈  嗡 瑪哈嘎拉 耶唆哈  嗡 瑪哈嘎拉 耶唆哈  嗡 瑪哈嘎拉 耶唆哈  嗡 瑪哈嘎拉 耶唆哈  嗡 瑪哈嘎拉 耶唆哈  嗡 瑪哈嘎拉 耶唆哈  嗡 瑪哈嘎拉 耶唆哈  嗡 瑪哈嘎拉 耶唆哈  嗡 瑪哈嘎拉 耶唆哈  嗡 瑪哈嘎拉 耶唆哈  嗡 瑪哈嘎拉 耶唆哈  嗡 瑪哈嘎拉 耶唆哈  嗡 瑪哈嘎拉 耶唆哈  嗡 瑪哈嘎拉 耶唆哈  嗡 瑪哈嘎拉 耶唆哈  嗡 瑪哈嘎拉 耶唆哈  嗡 瑪哈嘎拉 耶唆哈  嗡 瑪哈嘎拉 耶唆哈  嗡 瑪哈嘎拉 耶唆哈  嗡 瑪哈嘎拉 耶唆哈  嗡 瑪哈嘎拉 耶唆哈  嗡 瑪哈嘎拉 耶唆哈  嗡 瑪哈嘎拉 耶唆哈

tibet 2009-1-5 12:48

六臂玛哈嘎拉赞颂祈祷文——诸种译本

夏瓦日大师造





第1种、

（古洗里·衮却多杰？译本，出自《大威德金刚地狱主吉祥天母财宝天王供食子仪轨》）

吽

速作圣观自在前顶礼   有钏之足而踏邪引天

黑大金刚虎皮以为裙   六臂蛇之璎珞善庄严

右手钩刀次手持数珠   末手执持鼗鼓奋力摇

左手颅器次手持三叉   末手如是持索缚敌魔

呲露最利獠牙忿怒面   圆瞪三目红黄发竖燃

额上善涂红色悉纳都喇   顶上不动明王固庄严

五十澍血鲜首为项鬘   头上璎珞宝饰五髑髅

旃檀树处来临享食子   德聚六臂尊前敬赞礼

乞于佛教殷重善护持   昌隆最上三宝之运会

我辈师徒一切眷属之   恶缘中断一切魔消除

所欲悉地祈请速赐予（即赞）右，德自在沙斡哩，见本尊时作。



上师如意无分别  我如是信心皈依

我愿一切众生之  烦恼除尽悉无余

如意上师无分别  我以是信心皈依

我愿一切众生之  断魔除尽悉无余

（如是一心三遍五遍七遍诵之）随时多诵尤善。



祝已发愿

愿以此善于我一切时  锡予如来妙法悉无余

彼之逆缘除尽顺缘满  速作如意不离赐成就






第2种、

（能海上师译本，出自《迅急作为六臂智慧依怙尊供养并俱有诸法仪轨》）

吽

顶礼速急大士观世音    二足具势比那夜嘎伏

伟大黑身下着虎皮裙    六臂六龙种种庄严饰

右手钺刀中臂手持珠    下臂小鼓猛烈令声出

左手顶血中臂持三叉    如是下臂系魔绢索执

忿威可怖张口磨利齿    三眼睁贮竖发如火炽

眉间省督丹朱善涂饰    头顶阿閦毗佛无上依

滴血人首五十为珞腋    众宝杂饰五体庄严顶

大德六臂胜王我赞敬    愿祈降临此处受供请

如来圣教秘权作严护    三宝内患险害作拴制

我等师弟护施眷属等    一切违缘普使令清净

悉地随欲迅速能使成










第3种、

（观空法师译本，出自“六臂麻哈噶拉念诵略轨”）

吽

敬礼速作观自在.

足踏频那夜迦身.大黑腰击虎皮裙.

六手以蛇为庄严.右执钩刀中数珠.

末手震摇札麻汝.左持颅器三尖仓.

并带绢索作击缚.凶恶口中露獠牙.

三眼威猛发上耸.额间善涂森都惹.

不动王印安顶上.五十血首为项鬘.

五宝骷髅顶上严.从树来临受膳食.

具德六臂前礼赞.诸佛正法祈守护.

最上三宝祈赞扬.我等师徒及眷属.

恶缘中断悉销灭.所欲速成愿垂赐.



上师怙主无二前.我今恭敬归命礼.

愿我能除诸有情一切烦恼尽无馀.

上师怙主无二前.我今恭敬归命礼.

愿我能降诸有情.一切灾障尽无馀.




第4种、六臂怙主玛哈嘎拉祈祷文

（祈竹仁波切译本，取自《》）

礼赞

吽 禮拜速覺行源觀自在。

穿脚飾足踏維那也卡，身穿虎皮下袍大黑者，

六臂衆蛇纏繞作飾嚴，右上手持鉞刀中珠鬘，

下持骨鼓幷猛力敲擊，左手分持顱皿與三尖，

及作束縛事業之勾索，爾現忿怒面相露獠牙，

爾之三目忿視發直竪，仙都那記印于眉心間，

頂上阿閦如來作印飾，頸系五十淌血人頭鬘，

頂帶寶飾莊嚴骷髏冠。

请受供

請由樹降受用朵瑪供。

请加持

行者禮贊殊勝六臂者，祈依爾誓護持佛教法，

祈依爾誓弘揚三勝寶，上師徒衆及眷屬逆緣，

及障礙等伏祈作毀除，請速賜予成就所願事。

请除障

吽  上師怙主無別尊，行者至心作依止，

請除我與有情衆，一切不淨垢染等。

怙主上師無別尊，行者至心作依止，

請除我與有情衆，一切逆緣障礙等。 （至心誦三遍）

回向

以此功德回向未來生，願能受持勝者妙法流，

逆緣盡除得一切順緣，證得無別上師怙主境。










第5、怙主嘛哈嘎拉颂辞

（多识活佛译本，取自《》）

顶礼速证成就观世音，饰钏双足踩着象头魔，

大黑天威腰系虎皮裙，六臂俱饰毒蛇为镯环。

右手上持弯刀中念珠，下摇声震如雷波浪鼓，

左上颅器中执三股叉，下握绳索捆缚诸恶魔。

面目狰狞恐怖呲钢牙，三眼圆睁怒发如烈火，

额前点着鲜红朱砂记，头顶不动金刚为法印。

滴血半百人头做胸佩，森白五枚骷髅为宝冠，

来自檀林成办抛食业，威严六臂怙主请受礼。


上师怙主不二身，我今诚心来归依，

消除我等众有情，一切烦恼与罪业；

怙主上师不二身，我今诚心来归依，

消除我等众有情，一切坏事诸魔障。

此善为缘万万世，我持胜王正法流，

逆缘尽消顺缘成，成就师怙不二身。



此赞是大成就师夏哇日亲眼看到怙主现身时所作。








第6种、六臂嘛哈嘎啦赞

（华锐·洛桑嘉措译本，取自？）

哄！

顶礼速赐成就观世音！

足镯以及足踩象鼻天，大黑天者身着虎皮裙，

六手腕中由蛇做装饰，右执弯刀中间手执珠，

末手之中小皮鼓作响。左持顶骨以及三尖矛，

如是手握绳索调恶众，忿怒面容獠牙极显露，

三目怒视头发朝上卷，额间乃以黄丹善敷涂，

首顶牢盖不动王之印，滴血人头五十之环饰，

骷髅五头珍宝为首饰，受取木中产生之食子，

礼赞具德六臂怙主尊，力所能及守护佛正法，

极力提高三宝之威望。我等师徒眷属之违缘，

以及一切灾障皆灭除，迅速赐给所欲之悉地！








第7种、六臂瑪哈嘎拉讚頌

（？译本）

吽

恭敬頂禮速救觀世音 身著虎皮下裙大黑天  腳踏毗那夜迦佩足鐲

六臂為諸蛇飾所莊嚴 右執鉞刀次手持念珠  最後鼗鼓猛烈劇搖動

左托顱骨以及三叉戟 如是亦持套索作繫缚  威猛之口顯露利獠牙

三目嚴峻髮絲直上衝 於額間處黃丹善塗抹  不動王於頂上堅穩合

滴血人首五十為瓔珞 珍寶乾顱有五飾其首  從樹來已受取朵瑪者

敬禮讚揚具德六臂尊 如來正法敬慎作守護  三寶勝位敬慎作讚揚

我等瑜伽師徒眷屬眾 一切惡緣障礙盡息滅  所欲悉地願能速垂賜

（祈請文）

上師怙主無分別   我今虔誠敬皈依  一切有情諸煩惱   願我斷除盡無餘

怙主上師無分別   我今虔誠敬皈依  一切有情諸障礙   願我斷除盡無餘



以此善根生生世世中 願我全持佛陀之正法

違緣消除順緣皆完備 上師怙主不捨令成辦












第8种、六臂大黑天祈請文

（释法炬法师译本）

吽！

我誠禮敬速辦觀世音。足戴環釧踩壓象鼻天，

身著虎皮下裙大黑天，佩戴蛇飾莊嚴六臂尊。

右初手握彎刀次念珠，最後手搖鞀鼓猛奏響，

左托顱器握執三叉戟，最後手執繩索以捆綁。

盛怒張口咧嘴露獠牙，忿怒三眼頭髮上豎燃，

額間塗抹信度之黃丹，勝者不動佛為頂印記。

五十滴血人頭為瓔珞，五乾頭顱珠寶為頂飾，

請從林來接受食子供，我誠禮讚吉祥六臂尊。

嚴肅守護佛陀之教法，嚴肅稱楊三寶之威望，

請息我等師徒眷屬眾，所有惡緣以及障礙等，

迅速恩賜所求眾悉地。








第9种、六臂怙主赞

（仁钦曲扎译本，取自《解脱之门》）

吽

敬礼速作观自在！

足具金钏踏施碍，大黑腰系虎衣裙，

六臂蛇饰善庄严，右持钺刀中数珠，

末手震摇扎马噜，左持颅器三尖枪，

如是持索作系缚，威猛口中露獠牙，

凶恶三眼发上耸，额间善涂森都惹，

不动王印坚住顶，五十血首为璎珞，

五宝骷髅顶上严，从树来此受朵马，

吉祥六臂我礼赞，诸佛圣教祈守护，

三宝威名祈赞叹，我等师弟并眷属，

恶缘中断悉消灭，所欲悉地祈速赐！










第10种、六臂瑪哈嘎拉讚頌語體文

（？译本，取自《》）

吽

我弟子等一心恭敬頂禮速急救護觀世音菩薩化身

身著虎皮下裙的大黑天尊者

您的腳踩著來自大自在天的佩鐲

您的六臂是用種種蛇飾所莊嚴著

您一手拿著鉞刀

一手持著念珠

一手猛烈搖動著鼗鼓

一手托著顱骨

一手提著三叉戟

一手持著作繫缚的套索

您威猛之口顯露出銳利的獠牙

您的三目射出嚴峻奕奕的神采

您憤怒的頭髮剛直衝上雲霄

您的前額塗抹著光潔的黃丹

不動明王在您的頭頂上相契輝映

五十個滴血人首是您頭部的瓔珞

五個鑲著珍寶的乾顱裝飾著您的頭

請您從奢摩奢那樹林來接受我們所預備的朵瑪等的供養

我弟子等一心恭敬頂禮讚揚具足圓滿福德的六臂瑪哈嘎拉尊者

您恭敬慎重地護持如來正法

您恭敬慎重地讚揚依止三寶而具足修證的賢聖

我等福智師徒眷屬眾

祈求在您的護念下

菩提道上一切惡緣障礙能完全熄滅

圓滿教法早日建立並興盛於漢地

師長法體安康恆久住世

一切天災人禍儘速離去

願我等所祈求的一切願力

您都能慈悲速速垂賜



（祈請文）

上師怙主無分別   我今虔誠敬皈依  一切有情諸煩惱   願我斷除盡無餘

怙主上師無分別   我今虔誠敬皈依  一切有情諸障礙   願我斷除盡無餘

以此善根生生世世中 願我全持佛陀之正法

違緣消除順緣皆完備 上師怙主不捨令成辦




第11种、玛哈嘎喇略赞（速作颂）

（？译本，取自《藏密修海·闻思修基础》）

吽

速作卢给修拉前顶礼    严足踏伏毘那雅嘎天

大黑怙主腰系虎皮裙    六臂装饰众蛇为庄严

右元钩刀中手持数珠    末手执持手鼓猛振摇

左元颅器中手持三叉    其末执持罥索作系缚



暴怒口中呲露利缭牙    三眼威猛发焰上耸竖

额问善涂大海黄丹粉    不动王佛住顶为庄严

五十滴血人首为项鬘    珍宝五乾枯颅为顶饰

从树莅临纳享誓物食    吉祥六臂怙主前礼赞



释佛法教亲临善监护    三宝功德遍处往赞扬

我等师徒施主及眷属    所有恶缘障碍悉消除

诸欲成就速速祈垂锡



此是吉祥夏瓦利自在大师，亲见吉祥六臂玛哈嘎喇而造之赞颂，乃为玛哈嘎喇诸赞之王。






第12种、玛哈嘎拉祈祷文

（夏坝仁波切译本，取自《成就盛宴中轨》）



吽！

顶礼速疾成办观世音，佩镯足踏毗那夜迦天，

巨大黑身下着虎皮裙，六臂以蛇为饰而庄严，

右手钺刀次手持珠鬘，最后鼗鼓猛烈作摇振，

左手嘎巴拉及三叉戟，如是执持羂索作系缚，

威猛张口尖利獠牙呲，三目忿视竖发上燃炽，

于额间处黄丹善涂抹，顶上不动王佛为坚印，

滴血人首五十为璎珞，以五骷髅摩尼为顶严，

从树而降纳受朵玛者，具德六臂尊前作赞礼，

佛陀正法严敬而守护，三宝胜位严敬而称扬，

我等师徒并诸眷属众，一切恶缘障碍尽息灭，

所欲悉地祈请速赐予！

水龙吟 2009-1-5 12:51

呵呵，汉文译本基本上全了。随喜。

上善如水 2009-1-5 12:56

[font=宋体][size=4][/size][/font]
[font=宋体][size=4]再来一些补充：[/size][/font]
[font=宋体][size=4][/size][/font]
[font=宋体][size=4]1。活佛回答时的说话内容提到的‘身相’，是对应护法身体及祈祷文内容说的 -[/size][/font]
[font=宋体][size=4][/size][/font]
[font=宋体][size=4]活佛原话：[/size][/font]
[font=宋体][size=4]礼赞文里面就讲到他的眉间有黄丹坛城（注：指‘仙都那记印于眉心间’那句），在场有修金刚瑜伽母的人就知道，这句话的意思其实是在说，金刚瑜伽母的整个坛城都在玛哈嘎拉他的眉间，也就是等于说三界所有的空行母，他都可以主宰。。。[/size][/font]
[font=宋体][size=4][/size][/font]
[font=宋体][size=4]对应：[/size][/font]
[font=宋体][size=4]‘仙都那记印于眉心间’。[/size][/font]
[font=宋体][size=4][/size][/font]
[font=宋体][size=4]活佛原话：[/size][/font]
[font=宋体][size=4]他手上拿的钺刀，就是切掉我爱执——所有的问题的根源。这不只能切掉我们自己的我爱执，也能切掉所有众生的我爱执。。。[/size][/font]
[font=宋体][size=4][/size][/font]
[font=宋体][size=4]对应：[/size][/font]
[font=宋体][size=4]‘右上手持钺刀’。[/size][/font]
[font=宋体][size=4][/size][/font]
[font=宋体][size=4]活佛原话：[/size][/font]
[font=宋体][size=4]他有六臂，这就是利益六道、能度六道众生的意思。。。[/size][/font]
[font=宋体][size=4][/size][/font]
[font=宋体][size=4]对应：[/size][/font]
[font=宋体][size=4]‘六臂众蛇缠绕’。[/size][/font]
[font=宋体][size=4][/size][/font]
[font=宋体][size=4]活佛原话：[/size][/font]
[font=宋体][size=4]他摇的那个鼓，就是说他可以主宰所有的空行、勇父、勇母的意思。这个鼓一敲，空行、勇父、勇母他们马上会来临。。。[/size][/font]
[font=宋体][size=4][/size][/font]
[font=宋体][size=4]对应：[/size][/font]
[font=宋体][size=4]‘下持骨鼓幷猛力敲击’。[/size][/font]
[font=宋体][size=4][/size][/font]
[font=宋体][size=4]活佛原话：[/size][/font]
[font=宋体][size=4]护法手上拿的颅器既表无常，也代表空乐，也代表我们修法的时候给我们障碍的那个魔障化为空乐的相。。。[/size][/font]
[font=宋体][size=4][/size][/font]
[font=宋体][size=4]对应：[/size][/font]
[font=宋体][size=4]‘持颅皿’。[/size][/font]
[font=宋体][size=4][/size][/font]
[font=宋体][size=4]活佛原话：[/size][/font]
[font=宋体][size=4]另外一个手上拿着三叉法器，现在他虽然现护法的相貌，但这个三叉代表法身、报身、化身这三佛身。。。[/size][/font]
[font=宋体][size=4][/size][/font]
[font=宋体][size=4]对应：[/size][/font]
[font=宋体][size=4]‘与三尖’。[/size][/font]
[font=宋体][size=4][/size][/font]
[font=宋体][size=4]活佛原话：[/size][/font]
[font=宋体][size=4]手上拿着金刚索，就是代表绑住所有的共和不共魔障、我们修行的障碍。他降服那些非人、魔的时候，当然不是我们的那种嗔恨心来降服对方，而是用慈悲，非常的慈悲，因为这个众生可怜，要度这个众生。。。这样下去这个众生就要造业，所以他要降服对方，令其无法造更大的恶业。。。他是以这样的角度来度这个众生的，让他往生到不动佛的净土，或者是阿弥陀佛净土，所以，如果可以死在玛哈嘎拉的手上，是很幸运的。。。[/size][/font]
[font=宋体][size=4][/size][/font]
[font=宋体][size=4]对应：[/size][/font]
[font=宋体][size=4]‘及作束缚事业之勾索’。[/size][/font]
[font=宋体][size=4][/size][/font]
[font=宋体][size=4]活佛原话：[/size][/font]
[font=宋体][size=4]那个大象皮和老虎皮。。。一般从我们人类来讲，戴上这两种皮，就代表你是英雄、勇士的意思。。。这这里，‘勇士’的意思还代表空乐，所以披这两种皮表义护法是从轮回中解脱出来的勇士。[/size][/font]
[font=宋体][size=4][/size][/font]
[font=宋体][size=4]对应：[/size][/font]
[font=宋体][size=4]‘身穿虎皮下袍’。（大象皮祈祷文没写，但护法身相有）[/size][/font]
[font=宋体][size=4][/size][/font]
[font=宋体][size=4]活佛原话：[/size][/font]
[font=宋体][size=4]他的头顶上有一个金刚杵，代表不动佛。。。[/size][/font]
[font=宋体][size=4][/size][/font]
[font=宋体][size=4]对应：[/size][/font]
[font=宋体][size=4]‘顶上阿閦如来作印饰’。[/size][/font]
[font=宋体][size=4][/size][/font]
[font=宋体][size=4]活佛原话：[/size][/font]
[font=宋体][size=4]玛哈嘎拉有四支长的獠牙，代表降服四大魔。大家明白了吗？
[/size][/font]
[font=宋体][size=4]对应：[/size][/font]
[font=宋体][size=4]‘现忿怒面相露獠牙’。[/size][/font]
[font=宋体][size=4][/size][/font]
[font=宋体][size=4]活佛原话：[/size][/font]
[font=宋体][size=4]六臂玛哈嘎拉也是护法，也是财主。。。大家有什么不顺利、有什么要祈求的话。。。这样的话，一切都会顺利的，因为他的脚下面压的就是象鼻财神。。。[/size][/font]
[font=宋体][size=4][/size][/font]
[font=宋体][size=4]对应：[/size][/font]
[font=宋体][size=4]‘穿脚饰足踏维那也卡’。[/size][/font]
[font=宋体][size=4][/size][/font]
[font=宋体][size=4]其他版本的译本，当然也同样能找到这些部分，大家可以自己找。譬如：[/size][/font]
[font=宋体][size=4][/size][/font]
[size=4][font=宋体][color=blue]踩压象鼻天。。。身着虎皮下裙。。。手握弯刀。。手摇鼗鼓猛奏响。。。左托颅器。。。握执三叉戟。。。手执绳索以捆绑。。。嘴露獠牙。。。额间涂抹信度之黄丹。。。不动佛为顶印记。。。[/color]      [/font][/size]
[font=宋体][size=4][/size][/font]
[font=宋体][size=4]或者多识活佛译本：[/size][/font]
[font=宋体][size=4][color=blue][/color][/size][/font]
[size=4][font=宋体][color=blue]双足踩着象头魔。。。腰系虎皮裙。。。持弯刀。。。下摇声震如雷波浪鼓。。。左上颅器。。。执三股叉。。。握绳索捆缚诸恶魔。。。面目狰狞恐怖呲钢牙。。。额前点着鲜红朱砂记。。。头顶不动金刚为法印。。。[/color]
[/font][/size]
[font=宋体][size=4][/size][/font]
[font=宋体][size=4]2。此赞（从‘吽 礼拜速觉行源观自在。。。’到‘。。。请速赐予成就所愿事’）是印度大成就师夏哇日巴在印度佛成道处不远的一个尸林亲眼看到怙主现身时即兴随口念出的，所以来源极为殊胜。[/size][/font]
[font=宋体][size=4][/size][/font]
[font=宋体][size=4]3。此赞的后面部分（即‘吽 上师怙主无别尊。。。一切逆缘障碍等’），不是夏哇日巴写的，是另外一个大师写的，来源也有很殊胜的典故但我忘记了，但本来不是必然和上段配套的，只是我们寺院和很多寺院习惯联一起念而已，有些寺院不是这样念的。[/size][/font]
[font=Simsun][size=4][/size][/font]
[font=Simsun][size=4]4。供养时，下层是不必满溢的。[/size][/font]
[size=4][/size]
[size=4]5。这不是大藏独有的祈祷文，是家传户晓的[font=Simsun]怙主祈祷文，应该是护法众多版本的祈祷文里面最流行的版本了，一般称为‘纽则玛’，是因为取其藏文版开端首2音节而名的，和宗大师祈祷文被称为‘米则玛’的道理一样。[/font]习惯上来说，很多喇嘛回向都加它在后面的，算是回向的一个部分，并不限于大藏寺，大家都那么干的，譬如前几天阿扎活佛念诵我就有听到，日常法师团体也常念诵，你点击他们网页这就会跳出来（可是他们习惯在修行前念，这是比较另类的，但也没有问题，只是好像很少看到别人这样做而已）。[/size]
[size=4][/size]
[size=4]6。最近大德论坛争论的日常法师接班人贴里，有DL尊者的开示，里面也提到此护法了：[/size]
[size=4][/size]
[size=2][color=black]那像以宗大师的著作。。。那有的是什么呢？有的就是这个「[color=red]依怙[/color]」。我们称为那个「[color=#ff0000]依怙[/color]」或说「[color=#ff0000]依怙[/color]」这个护法，是在佛经里面、续典里面就有提到；还有我们讲到这个「却甲」（藏音），直接翻就是「法王」，就是有这一个护法。像这两个护法呢，是在佛经里面有正式、直接提到而已，那…其他的那一些，其他的那些就没有提到了。那宗大师的这个教法，完全地可以来保持这个教法，执持这个教法的这个就是…「寺院」是有两间：一个是「上密院」；一个是「下密院」。执持「密续」的这个教法，是「上密院」跟「下密院」。那他们这个上、下密院的护法呢，就只有…主要就只有两个：一个就是我们刚才讲的「[color=red]衮玻[/color]」（藏音），就是那个「[color=#ff0000]依怙[/color]」。我们直接翻「[color=#ff0000]依怙[/color]」的护法和这个「法王」的护法，就这两个！[/color][/size]
[size=4][size=3][size=4][/size][/size][/size]
[size=4][size=3][size=4]尊者说的「[color=#ff0000]依怙[/color]」这个护法，藏音「[color=red]衮玻[/color]」，就是玛哈嘎纳的意思。一般西藏都称为gonpo，就是‘[color=black]怙主’、‘依怙’[/color][/size][/size][size=3][color=black]的意思，甚至有和尚你说[size=4]玛哈嘎纳他不知道而必须称‘[color=black]衮玻[/color]’他才明白的情况[/size]。[size=4]尊者的意思是说，佛经里直接提到的护法，只有玛哈嘎纳和阎摩法王此两位，所以他们最信得过。在这点上，尊者明显别有所指，那么我们就不争论了，反正这里是要说从尊者的话和佛经记载里可见玛哈嘎纳的地位。[/size][/color]
[/size]


[/size]

上善如水 2009-1-5 13:39

谢谢水龙吟！！！

语自在 2009-1-5 13:53

[quote]原帖由 [i]上善如水[/i] 于 2009-1-5 12:56 发表 [url=http://www.gelu.org/bbs/redirect.php?goto=findpost&pid=101804&ptid=11138][img]http://www.gelu.org/bbs/images/common/back.gif[/img][/url]
3。[color=darkred]此赞的后面部分（即‘吽 上师怙主无别尊。。。一切逆缘障碍等’），不是夏哇日巴写的[/color]，是另外一个大师写的，来源也有很殊胜的典故但我忘记了，但本来不是必然和上段配套的，只是我们寺院和很多寺院习惯联一起念而已，有些寺院不是这样念的。
[/quote]


[color=#000080]现制作的贝叶全文如下：[/color]

启请玛哈嘎拉怙主加持文

吽 礼拜速觉行源观自在
穿脚饰足踏维那也卡　身穿虎皮下袍大黑者 六臂众蛇缠绕作饰严　右上手持钺刀中珠鬘
下持骨鼓幷猛力敲击　左手分持颅皿与三尖 及作束缚事业之勾索　尔现忿怒面相露獠牙
尔之三目忿视发直竖　仙都那记印于眉心间 顶上阿閦如来作印饰　颈系五十淌血人头鬘
顶带宝饰庄严骷髅冠　请由树降受用朵玛供 行者礼赞殊胜六臂者　祈依尔誓护持佛教法
祈依尔誓弘扬三胜宝　上师徒众及眷属逆缘 及障碍等伏祈作毁除　请速赐予成就所愿事
吽
上师怙主无别尊　行者至心作依止 请除我与有情众　一切不净垢染等
怙主上师无别尊　行者至心作依止 请除我与有情众　一切逆缘障碍等 　
(以上八句诵三遍)
以此功德回向未来生　愿能受持胜者妙法流 逆缘尽除得一切顺缘　证得无别上师怙主境


[attach]7049[/attach]



[size=3][color=navy]老大，以上不全是沙华里巴大师写的，封面是不是要去掉“固青沙华里巴大师　著”这行字？[/color][/size]

[[i] 本帖最后由 语自在 于 2009-1-5 14:04 编辑 [/i]]

冰河1997 2009-1-5 13:55

顶礼大恩上师祈竹仁波切！
感谢上善师兄的辛苦整理编辑！
末学对护法有大信心，也常念此赞文，今天对赞文的理解更加明朗了，特别是“仙都那”印记，在导修中活佛说“有一个橙红色的“仙都那”印记（梵文Sindura）。这个印记，有很广大的内义，十分殊胜。衲在此场合若讲述这印记的密义幷不恰当，大家知道这印记代表了空行母及一切怀爱力量在内便足够了。”今天也明白此中的“密义”了，受益匪浅 ！页: [1] 2 3 4 5 6 7 查看完整版本: 祈竹活佛有关对玛哈嘎拉供‘金饮’的开示

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