九乡新闻网贵州省旅游局电话:《老子》的人生领导力思考
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相关搜索词： 道德经 老子 道 领导力 [jin题记] jin常说要做自己的主人，我们的人生就是一个自我领导的过程，就是一个能够追随更高领导者的过程，就是一个我们领导他人的过程。如下是jin浅读《老子，道德经》时有关人生成长和领导力维度的思考，斗胆笔记连载，恳请广大网友老师不吝指导。
【领导之道】《老子》的人生领导力思考[连载-3] 作者：jin QQ：12783747 加好友跟踪文章
8.上善治水，水善利万物而有静。居众人之所恶，故几於道矣。居善地，心善[氵肅]，予善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不静，故无尤。【简版：上善若水。水善，利万物而不争。处众人之所恶，故几于道矣。居善地。心善渊。与善仁。言善信。政善治。事善能。动善时。夫惟不争，故无尤。】
[领导之道思考]水是什么？我们这个世界离不开水，我们的生命离不开水。正如曾经的一本经典书籍《水知道》告诉我们水的神奇能够与我们的精神和心态相互作用。而水的特性又是如此的谦逊，其德行当为我们所学习。上善的领导者能够懂得水的原理，以水的原理进行治理和领导机构团队，利益各方多赢，而领导者则清净无为不争功名。领导者做到给自己的定位始终于善为基调，自己的心态始终谦和水是道的比喻，领导之道是谦怀不争的、把自己放在众人所不愿处的低处，才能够做到海纳百川的胸怀。“居善地。心善渊。与善仁。言善信。政善治。事善能。动善时。”此段排比的理解可谓一语双关，例如言善信，一者理解“言善，信”即所言因善而获得信，一者理解何为言善，能够有信用信任。同理我们得到：懂得处于地的位置，才是善的自我定位；深幽的心境，才是善的心境；以仁德待人，才是善的待人；以信任和信用沟通，才是善的沟通；安定的效果，才是善的从政；有效的结果，才是善的行事；掌握时机的行动，才是善的行动。
9.[扌直]而盈之，不若其已。[扌短]而沿之，不可长葆之。金玉盈室，莫之守也。贵富而骄，自遗咎也。功述身芮，天之道也。【简版：持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功成名遂身退，天之道。】
[领导之道思考]大家经常谈论“度”这个概念，对于领导和做人艺术而言，把握度、懂得时机、处理分寸都是应该思考和实践的。持而盈之不如其已者，批评人们自恃自满贪得无厌。另外一个维度的思考是事物的发展过程是螺旋和波动的，亦如月的盈亏转化。领导者能够善于拿捏把握何时该坚持何时该放弃，这是舍得的艺术，以舍为得，因得而舍。在企业复杂的政治氛围或者商业社会中，某些人不断贪婪获取利益，有些人机关算尽太聪明，即使有了金玉满堂，因非正直的不当取道，最终身败名裂，而莫之能守。即使身居高位、名利双收，如果没有这样保持低调淡然和承担社会责任，而恣意骄横，最终咎由自取。天道是厌恶“盈”而喜好“谦”。领导者要懂得功成名退的时机和方式。
10.戴营[示白]抱一，能毋离乎。[木专]气至柔，能婴儿乎。修除玄蓝，能毋疵乎。爱民栝邦，能毋以知乎。天门启阖，能为雌乎。明白四达，能毋以为乎。生之，畜之，生而弗有也，长而弗宰也。是胃玄德。【简版：载营魄，抱一能无离乎。专气致柔，能如婴儿乎。涤除玄览，能无疵乎。爱民治国，能无为乎。天门开阖，能无雌乎。明白四达，能无知乎。生之，畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。】
[领导之道思考]愚痴者与智慧者有很多区别，愚痴者常常见异思迁，而智慧者懂得坚守唯一。愚痴者常常精神散乱心猿意马，智慧者则懂得集中精力专心致志。诚如佛经的教导“制心一处无事不成”。领导者懂得选择需要专注的关键要点，懂得减法而不是加法，懂得找出纷乱表象背后的引爆点。给我们普通人的启发就是应该聚焦，应该抱受当下，应该把握现在，应该珍惜现在的能够努力的，而不是沉迷在不切实际额的空幻或忧愁中。正如Jin激励青年人说：与其担忧不如行动。为人应该守一，坚守为人的本分，做事应该守一，坚守做事的原则，进行项目管理应该守一，坚守项目的目标，设计产品应该守一，坚守产品的用户价值。对于个人的努力而言，守一的心态能够让思绪清净沉淀，能够专注于一个目标，而把事情做到极致。守一抱一，从某种角度来说也是人生的一种禅定功夫。通过对一的坚守，而产生定力，而产生智慧，而达成一的目标。领导者的心智素养大约也是这样培育的，调节自己的习气，管理自己的心念，心境清净了，呼吸和气血也安然柔顺，此刻会透过昏暗颠倒的现象，清澈洞察事物发展的本质规律。让自己的心如同一面镜子，映照变化因缘，而不动摇不散乱。凡夫俗子炫耀自己的智慧，有涵养的智者则低调自知。卓越的自由之境领导者，能够育人行事中不贪图私利，以无为为一，不专治团队而发展团队、不独占资源而利用资源、不豪夺成果而分享成功，这才是保持高尚的德行的领导者。
11.卅辐同一毂，当其无有，车之用也。然埴为器，当其无有，埴器之用也。凿户牖，当其无有，室之用也。故有之以为利，无之以为用。【简版：三十辐共一毂。当其无，有车之用。埏埴以为器。当其无，有器之用。凿户牖以为室。当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。】
[领导之道思考]到底什么才是有效有用呢？此处老子以非常浅显的例子揭示了深刻的辩证思考，车辆的轮毂之支持车轮转动，因为轮毂的中空才能够套在车轴使得车轮自由转动；器皿之所以能够盛物，是因为器皿的中空方能容纳。我们房屋之所以能够住人，是因为房间的中空。其实自然大道也是如此，要懂得正因为所谓空所谓无所谓虚，才能够达成所谓容、所谓有、所谓实的有效有用。这就是道之妙也。所以智慧的领导者懂得虚内方可实外，而虚外方可实内，以虚为实，为实而虚。
[后记]这个世界上的知识和书非常浩瀚，然而如果我们一定要看的书是哪些呢?单从中华文明而观，jin乃倡议参阅、体悟《论语》《道德经》、《易经》，如果能够通晓实践佛经则更为殊胜。儒、道、释成为中华文化的内核，其相互融通，相互递进，揭示普遍规律和实践体系，包括：自我、自我与人、人与人（事情、社会、国家）、宇宙自然、人与宇宙自然、乃至完美人格觉行圆满的境界。
《道德经》所示之道之理都非常深邃而悠远，绝非一句两句，一年两年能够参透能够体用自如。然而正因为《道德经》对人生社会有极为透彻的道之揭示，我们更应该勇敢参学，并且在实践中去体会总结和提升。没关系，道可道，非常道，我们虽然愚昧，但不能够因为我们愚昧就否定我们向往智慧的态度和行动。教授学生官员百姓老板员工都可以学《道德经》，因为《道德经》就像一座宝库，我们虽然无法搬走所有的金山银山，但是我们路过沾点金粉银粉，只要合适地运用实践，同样能够转化为人生的价值。《老子》的八十一言中从“道”和“德”的维度阐述深刻对世界和人类社会的规律认知。特别对于领导组织机构管理者和青年人生的成长都是很多现实意义的指导。鼓励每个青年人都能够研读和实践《老子》。其实，当年老子无非骑的是青牛，而各位可能开的是宝马。作者：jin 欢迎加12783747跟踪文章。