贫穷男子 主题曲:罗教教主--罗清

                                                           罗教教主--罗清　                                                                          一僧一道一儒缘，同入心空及第禅。
                                                                          似水流源沧溟瀇，日月星辰共一天。
                                                                          本来大道原无二，奈缘偏执别谈玄。
                                                                          了心更许何谁论，三教原来总一般。
                                                                                                                            ---《破邪显证钥匙卷·破不论在家出家辟支佛品第一》　罗清出生在一个世代为兵的军旅家庭里，艰苦的军旅生活对他的影响很深，因此，从小就磨练了他吃苦耐劳，不怕艰辛的意志，使他具有坚强的性格。他的籍贯隶属于北京密云卫古北口军籍，因此，他并不能过上稳定的定居生活。他早年出家剃度为僧，便信奉佛教临济宗（其创始人为义玄），并随临济宗修行，后来，他便以临济宗为基础，进而进行发展修正，创立了罗教，这对当时和后世，影响都很大。 　　罗清先是信奉临济宗，后来自创罗教，便是以姓为宗。临济宗创立于唐代，当时属于南岳一系。临济宗不主张谈经，而主张打禅语，属于禅宗一派。他们宣传“顿悟”、“自力”（普济《五灯会元》，下引同）的简易修持方法，为苦劳大众和中小地主阶级所欢迎，因为它不需诵经念佛，只要禅语打得好就算得其“要领”。因此，几次中原大乱，在南方的下层人民和贬官（当时大多往南贬，因当时南方尚未全部开发）之流，与之联系密切，即随着政治的兴衰而兴衰。这一派的本质是摆脱文字桎梏和经院繁琐哲学的一套，以“革新”的面貌接近平民百姓，取得人们的信仰。在当时，简单的修持方法是主要的。它通过“一切众生皆有佛性”的打禅，只用心领意会，不用文字言传，摆脱了教条，从而达到了“见性（心性）成佛”的目的。并且，在学术思想上，从李翱的《复性书》到周敦颐的《通书》，导出了两宋专讲天人性命之学的“理学”和“陆（陆九渊）、王（王阳明）一派的“心学”，使中国哲学有了新的血液。这样一来，在禅宗流行了几百年后，在明代使其与净土宗合流。罗清正是在这种情况下由信奉临济宗开始而创立了罗教。其罗教的宗旨也与临济宗一脉相承，只是加进了时代的变迁，使其面貌稍变，形式稍异。 　　罗清著有《苦功悟道卷》、《叹世无为卷》、《破邪显证钥匙卷》（上、下两册）、《正信除疑自在卷》、《巍巍不动泰山深根结果宝卷》，简称“五部六册”。传其大旨，述其本源。 　　  

罗祖五部经

罗祖五部经，又称罗祖《五部六册》，是“无为教”创教始祖“罗清”所著的五部经典。其中，第一部《苦功悟道经》，一卷一册不分品；第二部《叹事无为经》，一卷一册不分品；第三部《破邪显正钥匙经》，上下两卷分两册，二十四品；第四部《正信除疑无修正自在经》，一卷一册二十五品；第五部《巍巍不动泰山深根结果经》一卷一册，二十四品。上述五部经书，共分六册，所以简称《五部六册》，共74265字。　　罗清（1442-1527明正统七年至嘉靖六年），又名因，亦名梦鸿，法名普仁。后世门徒称他为“罗祖”、“罗大士”、“无为道人”或“无为教主”。该经是罗清口述，由其弟子福恩和福报二人笔录整理而成。　　罗清自幼聪慧好学，家境贫寒，幼时即失去双亲，14岁戍边。罗清在青少年时期就饱尝了人生艰辛，在精神和肉体困苦不堪之际，常思灵魂解脱之道。退伍后，遍访佛法，先拜禅宗，临济宗中、宝月和尚、无静禅师等为师，学习佛法。他精通《金刚经》，13年后悟道，创“无为教”，后被诬下狱。在囚禁期间，写成《罗祖五部经》。《罗祖五部经》写成后，罗清把该经进呈明武宗朱厚熙，武宗大喜，故罗清蒙幸获释，并被明武宗封为“无为宗师”。其经奉诏颁行天下。由于无为教迅速在下层劳动群众中传播，成为一种反抗统治阶级的斗争武器。万历四十四年，无为教被朝庭禁止。有关罗清的故事很多，清人蒲松龄在《聊斋志异》卷七起首就有《罗祖》故事一则，可见罗清影响之大。　　罗教在明末影响极大，其《五部六册》经典，在中国大多佛教禅宗寺院，多有诵读。到了近代，该经首先为日本人所重视。后来，郑振铎先生也十分重视《五部六册》经典，自行收藏了一些。但经他考察日本所藏的版本目录，以及自己所藏部分，皆无一套完整的《五部六册》经典。　　上世纪末，江苏人民出版社出版了徐小跃博士的《罗教、佛教、禅学--罗教与〈五部六册〉揭秘》，对《五部六册》进行了系统而详尽的研究。其中，就其版本一项，列出了日本及国内各图书收藏单位，所藏《五部六册》的各册年代情况。没有一家单位，存有完整、成系列的《五部六册》。而目前市场出现的，大都是以其中零种为单卷经。