九乡新闻网财务与会计杂志是核心:《忠经》序
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《忠经》序
《忠经》者，盖出于《孝经》也。仲尼说孝者所以事君之义，则知孝者，俟忠而成之，所以答君亲之恩，明臣子之分。忠不可废于国，孝不可弛于家。孝既 有经，忠则犹阙 。故述仲尼之说，作《忠经》焉。
今皇上含庖、轩之姿，韫勋华之德，弼贤俾能，无远不举。忠之与孝，天下攸 同。臣融 岩野之臣，性则愚朴。沐浴德泽，其可默乎？作为此经，庶少裨补。虽则辞理薄陋，不足以称焉。忠之所存，存于劝善。劝善之大，何以加于忠孝者哉!夫定高卑以章目，引《诗》《书》以明纲。吾师于古，曷敢徒然？其或异同者，变易之宜也。或对之以象其意，或迁之以就其类，或损之以简其文，或益之以备其事，以忠应孝，亦著为十有八章，所以洪其至公，勉其至诚。信本为政之大体，陈事君之要道，始于立德，终于成功，此《忠经》之义也。二谨序。
译文
《忠经》这部书，是受《孝经》的启发而写出来的。孔子说，孝是一个人侍奉君王的重要原则。由此可知，要行孝道，首先必须要有忠道观念，它是用来报答君王对臣属的恩德，表明臣属所应尽的义务。忠道，对于一个国家来说是不可废弃的；孝道，对于一个家庭来说是不能放松的。关于孝道已经有了《孝经》这部经典，而有关忠道的阐述仍然没有出现，所以我阐述孔子的学说，撰写成这部《忠经》。
当今皇上具有伏羲、黄帝那样的英姿，蕴藏着唐尧、虞舜那样的品德，使天下贤明能干的人都受到重用，即使在偏僻边远的地方也能被发现和举用。忠与孝这两大人伦之常，天下都是相通的。我马融是山野岩居的小臣，本性十分愚钝，但受到了圣上的恩德，怎么可以沉默不语呢？因此特地写下了这部著作，或许对治世、明道多少有点帮助。
虽然这部书言辞、道理都十分浅薄俗陋，不值得称道，但忠道是无所不在宣扬的，宣扬它可以劝世人向善，而向世人劝善，又有什么比宣传忠、孝更为重要的呢？本书按照职位高低不同的章目来安排内容，并引用《诗经》《尚书》来作为论述要纲。
我这样做，完全是师法古人，怎么敢自己任意虚造呢？其中与古人或许有不同的地方，也仅是做了一点点改易。有的是取其比喻意思作为引证，有的拿过来正好是同一类的事理，有的比《孝经》相应章节的内容有所减省，有的又比《孝经》更为充实详备。《忠经》模仿《孝经》的章节，同样写成十八章，主要是用它来弘扬雾至公之理，劝勉至诚之心。诚信本来是治理国家的主要内容，陈述侍除奉君王的主要原则，从建立德行开始，到创立功业结束，这就是《忠经》所要讲述的大义。
谨序。
书中黄金语
《忠经》者，盖出于《孝经》也。仲尼说孝者所以事君之义，则知孝者，俟忠而成之，所以答君亲之恩，明臣子之分。忠不可废于国，孝不可弛于家。孝既 有经，忠则犹阙 。故述仲尼之说，作《忠经》焉。
今皇上含庖、轩之姿，韫勋华之德，弼贤俾能，无远不举。忠之与孝，天下攸 同。臣融 岩野之臣，性则愚朴。沐浴德泽，其可默乎？作为此经，庶少裨补。虽则辞理薄陋，不足以称焉。忠之所存，存于劝善。劝善之大，何以加于忠孝者哉!夫定高卑以章目，引《诗》《书》以明纲。吾师于古，曷敢徒然？其或异同者，变易之宜也。或对之以象其意，或迁之以就其类，或损之以简其文，或益之以备其事，以忠应孝，亦著为十有八章，所以洪其至公，勉其至诚。信本为政之大体，陈事君之要道，始于立德，终于成功，此《忠经》之义也。二谨序。
译文
《忠经》这部书，是受《孝经》的启发而写出来的。孔子说，孝是一个人侍奉君王的重要原则。由此可知，要行孝道，首先必须要有忠道观念，它是用来报答君王对臣属的恩德，表明臣属所应尽的义务。忠道，对于一个国家来说是不可废弃的；孝道，对于一个家庭来说是不能放松的。关于孝道已经有了《孝经》这部经典，而有关忠道的阐述仍然没有出现，所以我阐述孔子的学说，撰写成这部《忠经》。
当今皇上具有伏羲、黄帝那样的英姿，蕴藏着唐尧、虞舜那样的品德，使天下贤明能干的人都受到重用，即使在偏僻边远的地方也能被发现和举用。忠与孝这两大人伦之常，天下都是相通的。我马融是山野岩居的小臣，本性十分愚钝，但受到了圣上的恩德，怎么可以沉默不语呢？因此特地写下了这部著作，或许对治世、明道多少有点帮助。
虽然这部书言辞、道理都十分浅薄俗陋，不值得称道，但忠道是无所不在宣扬的，宣扬它可以劝世人向善，而向世人劝善，又有什么比宣传忠、孝更为重要的呢？本书按照职位高低不同的章目来安排内容，并引用《诗经》《尚书》来作为论述要纲。
我这样做，完全是师法古人，怎么敢自己任意虚造呢？其中与古人或许有不同的地方，也仅是做了一点点改易。有的是取其比喻意思作为引证，有的拿过来正好是同一类的事理，有的比《孝经》相应章节的内容有所减省，有的又比《孝经》更为充实详备。《忠经》模仿《孝经》的章节，同样写成十八章，主要是用它来弘扬雾至公之理，劝勉至诚之心。诚信本来是治理国家的主要内容，陈述侍除奉君王的主要原则，从建立德行开始，到创立功业结束，这就是《忠经》所要讲述的大义。
谨序。
书中黄金语