谷大用怎么死的:声对健康的影响

   如屯仑摩甄陀罗王楗闼婆王。至佛所弹琴赞佛。三千世界皆为震动。

   据说紧那罗王和挞闼婆王的琴声不仅诱惑力十足，而且，其声广被，能够遍及三千大千世界，可见声尘的力量。在由生命所掌握的力量中，声的力量似乎是最大的，它超出了雷电、光、火，无处不在，无所不达。

   人最关注的是色相，而影响人最深的，却是声音。声音对于一个人的影响，可以从声音所具有的特性来分成两个方面。

   声音与具有一定属性、形状的物质可以产生共振，也可以共鸣。

   让我们先来看一下晋代张华的故事：曹魏时，殿前大钟不敲自响，大臣都很惊讶，张华说这是蜀铜山崩，故钟鸣相应，然后蜀地讯息传来果然是铜山崩坏。

   在佛经中，经常可以看到这样的句子：

   百千天乐，不鼓自鸣，以供养佛。

   佛经中记载，佛陀到一位居士家中去，佛陀未到，其家中鼓乐先奏，虽属不可查证，但可以肯定的是，所有的物质，无论其属性如何，也无论其形状如何，都可以与声共振，也都有相对应的频率可以产生共鸣。就这一点来说，声音并不是像我们通常认识的那样，通过对耳朵的接触产生触觉，从而影响人的心情意志，实际上是，声音影响从极大到极小的所有物质。佛经中经常这样表述：

   三千大千世界，一时震动。

   这很明确地说明，声音可以震动一切物质。

   在日本人所著的《水知道答案》一书中，以相片显示在不同的音乐下水结晶有着很大差别，

   在轻音乐下的水结晶结构整齐、美丽。

   在摇滚乐下的水结晶排列混乱，令人躁动不安。

   既然声音能影响每一个水分子，它也就能影响人身体内的每一个细胞，从这个意义上来讲，声音对于肉体的影响是极大的。

  在《阿含经》中佛说：

   声为禅刺。

   要求比丘们坐禅时要选择寂静无声，尤其是没有人声这种混杂了感情思绪的声音。而在禅定状态中气息充沛，更加容易与声音产生共振，从而影响修定。   

   声音可以摇动人的精神意志，左右人的情绪    

   声为禅刺，称之为刺，是说声音对禅定有的是坏影响。禅是一种心境界，声音扰禅，其实就是声音扰心，既然人的耳根与外界的声尘相接触就会产生耳识，那就会有喜憎，而超出喜憎以外，更多的是无数种的情志暗示、诱导、合化。声尘与香尘、味尘不同，香尘、味尘使人的感情有喜憎，仅此而已，没有挟带具体的情绪，无论是臭的还是香的，它们没有忧悲喜怒，而声音不同，人类所有的感情，无不可以用声音来体现。声音可以让人产生所有可能有的感情和意志，从这一点来说，声音对于人心理的影响，实在是重要得无以复加。   

   佛经中经常记载『阿修罗』『出大恶声』，结果是『诸天恐怖』。阿修罗的声音可以用来恐吓天人。

   音声影响情绪意志的例证还有：佛陀在世时，常有众生痛苦、恐怖，乃至于精神失常，到佛陀面前寻求慰藉，『尔时佛以慈音，令其心安，复为说法，令其欢喜。』佛的戒律中，严禁弟子恶声、粗声、大声，而要求弟子们以善软、慈悲之音，也就是用软语爱语与众生交流，其原因就是不同的声音会对人的心理产生不同的影响。

   佛教大乘经典所记载的佛陀的声音具有神秘莫测的力量，如《地藏菩萨本愿经》中所载：

   放如是等不可说光明云已，又出种种微妙之音。所谓檀波罗蜜音、尸波罗蜜音、羼提波罗蜜音、毗离耶波罗蜜音、禅波罗密音、般若波罗蜜音、慈悲音喜舍音、解脱音、无漏音、智慧音、大智慧音、师子吼音、大师子吼音、云雷音、欠云雷音。

  在这里，声音本身具有法义，也就是说声音里面含有宇宙的真理，其中当然也与人的健康息息相关。

   据《大乘密严经》记载，有一次佛陀讲法，大树紧那罗王前来听法，初入法会当然要供养佛陀，大树紧那罗王统领众紧那罗女，弹琴供佛，经中记载其音声影响了阿罗汉的心念意识。

   在这里，大树紧那罗王的琴音就具有改变人的情志思绪的作用。而且其声音所具有的情绪意志力量，令平时能持心不动的阿罗汉都为之不安于座，随声起舞。

   音乐对健康的影晌

  音乐是声音的一种升华，虽然它可以列人声音的范畴讨论，但由於音乐与现代人的生活息息相关，而音乐的种类与数量在现代社会数不胜数，远非古代淳朴社会可比，所以应当单列一节来讲。    

   音乐与自然界的声音不同，因为音乐是人创造的，人创造音乐时。其情绪、意志与乐曲的旋律是相应的，这样乐曲谱成之后，虽然再度演奏时这个人已不再是当时那种情绪，但演出的声音却能将那种情绪再现出来，并让听者也感觉其中的忧悲喜乐，因此音乐不仅能影响身体，更为重要的是音乐比其他声音更能动摇情绪、心志，直至禅定和思惟。如大树紧那罗王的琴音对大迦叶尊者的影响，不但动摇了他的禅定，也动摇了他的情志，使他禁不住随着音乐的节奏起舞。

   每一首乐曲都有其独特的旋律，因此每一首乐曲对人生理和心理的影响都不会完全相同。在健康和养生这个体系里，不可能将音乐分成长曲短曲和乐章，也没必要分什么圆舞曲、小夜曲、摇滚乐、京剧、豫剧、黄梅戏，而是按其对情绪的影响分类，分成欢乐的、忧伤的、祥和的、狠戾的、活泼的、沉郁的、喜悦的、悲凉的、猛烈的、舒缓的、颓废的、向上的，总之，人类有多少情绪，音乐也就有多少种。颂歌，无论是歌颂祖国的还是宗教颂歌以及佛教的赞诵咏歌，都是健康向上、利于养生的，但也应慎重选择。

不同的曲调对心理和生理的影响

   无害于健康的歌曲韵律整齐，不是嘈杂的，声音应当柔和，不应当是粗重的，曲调应当是轻灵的，不应当是沉滞的。像混乱嘈杂的摇滚乐，就是心灵的毒药，也是生理的毒药。另外，旋律快速的舞曲或节奏强烈的进行曲，会使人心情紧张，影响消化系统的功能。另外，适合人来听的音乐节拍都应略等于人类心跳的速率。节奏太快或太慢的音乐都不利于身体健康。节奏太快会让人紧张，太慢则会令人产生悬疑感。

不同乐器对生理和心理有不同影响

   同一个曲目，所用乐器不同，其对生理和心理的影响也会截然不同。如用琴等轻乐器演奏并由台湾歌手唱的《阿里山的姑娘》，其歌声便宛转流畅。

   笛，其特点与琴有相似的地方，由于不复杂，也就不混乱，合乎养生之旨，而其长处在于悠远、绵长，使人思绪遥远，心志专一，但由于笛的悠长，经常会变为沉郁，这是不利心理调节的地方。

   从音乐对物质的共振这个角度来讲，音乐因为弹奏的介质不同，因而对人体的振动也不同，总的说来，振动的特点与乐器相似，如弦乐的音声对人身体的振动是穿透性的，犹如薄而利的刃。圆状的乐器如鼓等，对人体的振动就是一种泛振，钹由于是两个圆相击，所以其实也是弦性。

   以介质而言，大自然中有生命的介质如琴的木，笛的竹因为是有生机的，所以对人体而言比金属的介质要好些。介质的选择对于乐器而言十分重要，而笔直的好木材造的琴要比质地差的木材造的琴对人健康更有益些，评价一个乐器就如评价一个曲目的内在特征一样，须要的辨别本领只可意会，不可言传，但这些确实对人生理和心理影响不同却是可以肯定的。

   不同的音阶对生理和心理的不同影晌

   亢(过高)音和沉(过低)音，是情绪浮和沉的两端，一般对于心理合适的音乐应以中音为主，而且在音阶的变化上不可以突兀，而是要自然的渐变，才符合养生的要旨。  

   长期受两万赫兹以上的声音的影响，会引起人体组织轻微发热。当频率高到超声波或更高时，发热越来越厉害。超声波如果不受控制更加危险，会引起溢血、炎症和关节炎。   

   高频乐器，如电吉他，在演奏时发出大量的超声波。这样，乐手的手关节和手指受到损害。因为有衣服，身体受到的损害较小。有时把电吉他放在弯曲的膝盖上，也会影响到膝盖。  

   另一种损害是由『听不见』的声音——低音引起的。超低频对中枢神经系统有影响。有些低频乐器。如小号、低音提琴，其影响虽不会强烈到立即引起乐手发疯，但确实是会使人心理不正常的。

   许多乐器在发声时，强烈的声音会使乐手的身体颤动，特别是鼓手。他们跟那些职业工作者，如电车售票员、缝纫机女裁缝等一样容易患职业病，他们经常患有一种『颤抖病』，表现形式为手指痛、手脚浮肿、指甲松脆、手脚皮肤发白发干和湿度下降……四肢可能颤抖，血管缺乏张力——血压下降，增加了内出血的危险。    

   对于打击乐乐手来说，声音的频率在三十五到八千六百一十二赫兹之间。两百五十赫兹能引起小血管抽搐，四肢供血不足，甚至手指或脚趾萎缩。

关于音乐疗法

   音乐治疗法已经在很多国家盛行，音乐对放松身心、振作精神、诱发睡眠等方面，都有一定效果。在生理上，音乐能引起呼吸、血压、心脏跳动以及血液流量的变化。有一些类型的音乐还能刺激身体达到松弛身心和舒缓疼痛的效果。

   人体为什么会在特定的音乐环境中产生反应；医学界研究人士认为，这与人体细胞本身的节奏有密切的关系。当人体细胞的震动与外界节奏协调时，人就有了舒畅的感觉。

   前面已论证不是所有的音乐对人的身心健康都是有益的。国外有位心理学家曾对三个不同交响乐队二百○八名队员进行了分析。结果发现，以演奏古典乐曲为主的乐队成员，心情大都平稳愉快；以演奏现代乐曲或以演奏现代乐曲为主的百分之七十以上的人患有神经过敏症，百分之六十以上的人急躁，百分之二十二以上的人情绪消沉，还有些人经常失眠、头疼、耳痛和腹泻。在经常欣赏古典音乐的家庭里，人与人的关系相处得和睦；经常欣赏浪漫音乐的人，性格开朗、思想活跃；而热衷于嘈杂的现代派音乐的家庭里，成员之间经常争吵不休。长期听这种音乐，会使神经系统受到强烈刺激，甚至破坏心脏和血管系统的正常功能。

既然不同的音乐对于人的身体产生不同的震动，那么不同的音乐对人的身体和心理就会产生不同的影响。就某种层面来说，音乐可以成为一种治疗手段，但要强调的是，如果不是有足够智慧驾驭，音乐就不是好的健康之道。

音乐治疗的适应症

   音乐治疗在国外被应用在很多方面，如精神病(精神分裂症、抑郁症、躁狂症等)、老年病(如老年痴呆症)、儿童病(如儿童痴呆症、生理和智力的残疾和发展障碍、学习障碍等等)和正常人的心理治疗等。

音乐治疗和常规心理治疗的区别

   常规心理治疗主要使用语言，而音乐治疗主要使用音乐。音乐直接作用于情绪，所以音乐治疗是通过改变情绪来改变人的认识。当人的情绪好的时候，往往倾向看到事物的积极方面；当人情绪坏时，往往倾向看到事物的消极方面。因此，情绪改变了，人的认识也自然改变了。

总结一下音乐对人健康的作用有：

1、直接影响一个人的内在感情；

2、使一个人得到对于声尘的贪恋，从而产生满足感；

3、诱发一个人的活动力；

4、是一种非语言的沟通工具；

5、音乐活动能帮助一个人宣泄内在的情绪；

6、团体音乐活动能帮助促进人际关系。

  接受音乐治疗的费用是昂贵的，而且，音乐来治疗并非是一种好的办法。个人想要用音乐来治疗一种病更加不现实，因为音乐是一种特殊的声尘，一般人没有足够智慧很难把握。现代科学家认识到的有：

1、可引发生理反应；但很难预料这些反应的方向；    

2、可引发心理(情绪／情感)反应；    

3、引发想象及联想；

4、可引发认知反应；

5、音乐有引发生理及心理『共鸣』的潜力；

6、每一个体对音乐之生理的、心理的与认知的反应均是独一无二的；

7、音乐可同时引发心理的、认知的及生理的反应；

8、每一个体对音乐既有的了解程度及喜好度，与所引发的心及生理反应有很大关系；另外，其他的一些个人差异性也会影响对音乐之反应；

9、音乐的成分与音乐整体一样，均会对心理及生理产生影响；

10、音乐对其他治疗方法可能有增强或减弱的影响；

11、对音乐之心理及生理反应可能是不一致的甚至相反的；

12、除了聆听之外，某些音乐经验可能有助于心理压力处理；

13、音乐之震动特性可能成为压力处理之有力因素；

14、对音乐之生理的、心理的或认知的反应可能因音乐训练而异；

15、由于音乐主要应用在右大脑半球的功能，或许可用来阻断左大脑活动或促进右大脑的运作；

16、音乐可做为正增强物来强化想要的行为，聆听或参与音乐历程是一种愉快的经验；

17、音乐可借由作为一种结构造性暗示，提供个体生理放松的线索，亦可当作注意集中点，因而可从分心状态或诱发焦虑之思考中再集中注意力；

18、音乐可作为放松及积极性感情反应的一种诱发刺激。

佛教中对于世俗音乐的排斥

   从上面的第一、六、八、十一四条中，其实我们可以总结出一点，那就是人类对于音乐的认知力和掌控力实在太弱，完全是妄心的作用而不是理智的作用。佛教本身有音乐并且很好地掌控并利用了音乐，但佛陀在经中多次强调弟子们要抛弃音乐，尤其是世间的音乐，就是因为佛陀清楚的知道世间人对于音乐的实相根本就是认识不清的。

   佛陀在戒律中严格规定出家弟子们不得听音乐，甚至在针对在家弟子制定的八分斋戒里面也特别有一条：不观歌舞伎乐。其原因很简单，就是明知人类对于音乐了解和掌握的太过肤浅，根本无法利用音乐来达到修道的目的，同样，在实际上也不太可能利用音乐来正确有效地养生。

耳根与耳识、声尘的恩辩

断除惑著

   在《维摩诘所说经》中，维摩居士强调对于声尘要做到『所闻声，与响等。』也就是说，对于人世间的诸多声音，由于带了人的感情、欲染，从而声音就具有了贪嗔痴的力量，带有贪嗔痴作意的声音，也能够给听者施加以贪嗔痴的影响，从这一意义上来说，要想做到清净的心灵不被这些烦恼所感染，就只能将所听到的声音与山谷的回声等同起来，如一个人骂山谷时，山谷传回来的声音是没有贪嗔痴的，在这里，佛陀是要求弟子们从心里面泯灭对于声音的分别和喜憎，做到对于听到的声音完全无动于衷，不生喜憎。从而保持心镜的清净，做到不生喜忧嗔怒，不起烦恼，清净自在。

明白辩析

  在《大佛顶诸菩萨万行首愣严经》所讲的二十五种法门中，观世音菩萨所讲的耳根圆通的法门被认为是最殊胜的。所谓殊胜，就是我们这个星际的人类最适合修学的。据佛教理论，在人的六根中，耳根是最为殊胜，而且如果人要追求真相，做到自如的控制自己的心念意识，从而契合真理，得大智慧，那就要让自己的心念从混乱的妄念中摆脱出来，并且让心念与法流相接，与法流合为一体，要想做到这一步，就要求让心从六根的一个中进入，并且专注，从而使自己能完全自如地控制自己的思想意识。六根中，耳根最为适合。据文殊师利菩萨所说原因如下：

    我今启如来  如观音所说

    譬如人静居  十方俱击鼓

    十处一时闻  此则圆真实

    目非观障外  口鼻亦复然

    身以合方知  心念纷无绪

    隔垣听音响  遐迩俱可闻

    五根所不齐  是则通真实

    音声性动静  闻中为有无

    无声号无闻  非实闻无性

    声无既无灭  声有亦非生

    生灭二圆离  是则常真实

    纵令在梦想  不为不思无

    觉观出思惟  身心不能及

    在这里，文殊菩萨开示在六根之中，眼睛看不见障碍物之外的东西，舌头和鼻子也是一样，身体的触觉呢，要靠与外物相接才能产生，人的心念呢，通常是乱七八糟毫无头绪的。相比而言，耳根没有这些缺陷，所以也就成为人类最佳的获取圆通的方法。

文章来源网络