诺亚传说攻略:3.战争的残酷

3.战争的残酷

【原文】故凡用兵之计，三惊¹当一至²，三至当一军³，三军当一战。故一期之师，十年之蓄积殚⁴；一战之费，累代之功尽。今交刃接兵而后利之，则战之自胜者也。攻城围邑，主人易子而食之，析⁵骸而爨⁶之，则攻之自拔⁷者也。是以圣人小征而大匡，不失天时，不空⁸地利，用⁹日维¹⁰梦¹¹，其数不出于计。故计必先定而兵出于竟¹²。计未定而兵出于竟，则战之自败，攻之自毁者也。

【译文】所以凡是用兵的计划，三次警觉当做一次到来，三次到来当做一次围垒，三次围垒当做一次战斗。所以出动一次军队，十年的积蓄就要耗费竭尽；一次战斗的费用，数代的积累之功也耗尽。如今短兵相接而后战胜，那么等于是自己战胜自己。攻打城市围剿城镇，守卫城镇之人易子而食，敲打骨髓烧火煮食，那么攻城的人也会自己动摇。因此圣人用小规模出征来进行大的匡正，不失去天时，不困惑于地理，设置白天的事计度其萌芽之事，其方法不可过于计算。所以计划必须先确定而后军队再出境。计划没有确定而军队就开出境外，那么战斗将会自败，攻击将会自毁。

【说明】怎么样掌握军队呢？当然不是随意动用军队，而是要慎用军队。战争的残酷会使人“易子而食之，析骸而爨”，会使战胜者心惊胆战，不寒而栗。所以圣人尽量减少战争的次数，尽量减少战争的规模，所以管子、老子、孙子、荀子、韩非子等人都提倡不战而胜的战争。但历史发展到今天，很多统治者都会因为自己的利益不惜发动大规模战争，“最早利用航海术进行全球探险与殖民扩张的是葡萄牙和西班牙，但它们之所以昙花一现，不能成为稳定的世界霸主，个中原因乃是它们徒有扩张实力，而缺乏典范性的现代文明，最终难免被取代。英国在19世纪称霸全球长达一个世纪之久，这个日不落帝国除了工业革命提供的强大经济力，最重要的乃拥有近代资本主义文明的核心元素：古典自由主义理论及一整套社会经济政治建制。到20世纪美国替代英国称霸世界，也是同样如此：领先全球的高科技、高等教育以及典范性的美国价值。这些文明典范伴随着帝国的全球扩张，输送到世界的每一个角落。”（《中国如何走向文明的崛起》作者：许纪霖来源：文汇报2010-07-25）自葡萄牙、西班牙的发现新大陆开始，到第一次世界大战，到英国大规模殖民，再到第二次世界大战，再到中东战争，美伊战争，近两百年间，所谓的强国、富国，谁不是在为自己的利益而战？谁不是在为“资本”而战？这些战争中的丧心病狂的畸形心理，比之中国古人简直“先进”百倍。中国文明在历史上曾经是天下主义，到了今天这个全球化时代，天下主义如何转型为世界主义，这是一个文明大国的目标所在。

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【注释】1.惊：(jīng晶)同“警”。警觉。《管子·参患》：“三惊当一至，三至当一军，三军当一战。”明高启《书博鸡者事》：“妇人惊觉。”

2.至：(zhì志)到来、到达。上古时期多用“至”，中古时期多用“到”。《书·牧誓》：“王朝至于商郊牧野。”《诗·豳风·东山》：“我征聿至。”《老子·八十章》：“民至老死不相往来。”《论语·微子》：“至则行矣。”《墨子·辞过》：“远道不至。”《荀子·劝学》：“故不积跬步，无以至千里。”《说文》：“至，鸟飞从高下至地也。”《广韵》：“至，到也。”

3.军：(jūn均)《国语·晋语》：“军于庐柳。”《说文》：“军，圜围也。”《广雅》：“军，围也。”这里用为围成营垒之意。

4.殚：(dān丹)《管子·乘马》：“地利不可竭，民力不可殚。”《楚辞·忧苦》：“犹未殚于《楚辞·九章》。”《吕氏春秋·本味》：“相为殚智竭力。”《说文》：“殚，极尽也。从歹，单声。”《广雅》：“殚，尽也。”这里用为用尽、竭尽之意。

5.析：(xī西)《诗·齐风·南山》：“析薪如之何?匪斧不克。”《诗·小雅·车舝》：“陟彼高冈，析其柞薪。”《说文》：“析，破木也。”《声类》：“析，劈也。”这里用为劈、劈木头之意。

6.爨：(cuàn窜)《诗·小雅·楚茨》：“执爨踖踖，为俎孔硕。”《管子·幼官》：“饮于黄后之井，以倮兽之火爨。”《孟子·滕文公上》：“许子以釜甑爨，以铁耕乎?”《说文系传》：“取其进火谓之爨，取其气上谓之炊。”《广雅》：“爨，炊也。”这里用为烧火做饭之意。

7.拔：(bá跋)《易·泰·初九》：“拔茅，茹以其汇；征，吉。”《易·否·初六》：“拔茅，茹以其汇；贞，吉，亨。”《诗·大雅·緜》：“柞棫拔矣，行道兑矣。”《诗·大雅·皇矣》：“帝省其山，柞棫斯拔。”《管子·兵法》：“绝地不守，恃固不拔。”《管子·参患》：“主人易子而食之，析骸而爨之，则攻之自拔者也。”《左传·昭公九年》：“伯父若裂冠毁冕，拔本塞原，专弃谋主，虽戎狄，其何有余一人。”《老子·五十四章》：“善建者不拔。”《韩非子·解老》：“引之而往，故曰拔。”《史记·乐书》：“奋疾而不拔。”俗语：“坚忍不拔。”这里用为动摇之意。

8.空：(kōng倥)《诗·小雅·节南山》：“不宜空我师。”《诗·小雅·大东》：“小东大东，杼柚其空。”《管子·幼官》：“合内空周外，强国为圈，弱国为属。”《论语·先进》：“回也奇庶乎！屡空；赐不受命，而货殖焉；亿则屡中。”《孟子·告子下》：“饿其体肤，空乏其身。”这里用为困穷之意。

9.用：(yòng佣)《易·小过·象》：“山上有雷，小过，君子以行过孚恭，丧过孚哀，用过乎俭。”《管子·兵法》：“用敌，教之尽也。”《墨子·贵义》：“今士之用身，不若商人之用一布之慎也。”这里用为处理、处置之意。

10.维：(wéi围)《易·晋·上九》：“晋其角，维用伐邑，厉；吉，无咎。贞，吝。”《书·多方》：“洪惟图天之命，弗永寅念于祀。”《诗·召南·鹊巢》：“维鹊有巢，维鸠居之。”《诗·小雅·出车》：“王事多难，维其棘矣。”《诗·大雅·皇矣》：“维此二国，其政不获。”《诗·周颂·雍》：“相维群公，天子穆穆。”《论语·八佾》：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取於三家之堂？”《史记·秦楚之际月表》：“秦既称帝……维万世之安。”司马贞索隐：“维训度，谓计度令万代安也。”这里用为计度之意。

11.梦：(mèng孟)通“萌”。《管子·参患》：“用日维梦，其数不出于计。”《马王堆汉墓帛书·十六经·观》：“寺地气之发也，乃梦者梦而兹者兹，天因而成之。”这里用为萌芽、萌发之意。《马王堆汉墓帛书·十六经·行守》：“逆节梦生，其谁骨当之。”

12.竟：(jìng劲)假借为“境”。边境、国境。《管子·乘马》：“距国门以外，穷四竟之内。”《左传·庄公二十七年》：“卿非君命不越竟。”《礼记·曲礼上》：“入竟而问禁。”《汉书·徐乐传》：“故诸侯无竟外之助。”