所谓“双烈墓”者，吾邑妇女受旧习禁锢之见证也。张曹两妇，仰药同死，非因殉情，无关节烈，实因迫于封建旧俗下生存之恐惧，女性之无权也。而原主则藉以标节，图光门楣，故有此制作也。    梅士斌字晶川，行三。其人面麻。原娶剥柴港顾氏女，生一女二子，二子先后夭亡。士斌因无子嗣，顾氏遂劝其纳妾。时士斌年届花甲，先娶张氏，来归时年仅十八。未孕。继纳曹氏，来归时年二十有四，而士斌已六十有二矣。后四载，士斌卒，仍无子嗣。士斌既逝，按封建宗法旧例，由其侄品山之子承继遗产。品山原名兆麟，子辅周，后改名 。行四。方议治丧间，张曹二妾遣人来问彼等何以自处。品山匆促应曰：“以后再说。”二妾大惧。盖张曹皆梅家佃农女，慑于封建世道，青春委弃，红颜白发，屈辱隐忍，暗抛清泪，殊无生人之趣。两妇均未生养，士斌逝去，不让其戴孝，身为婢妾，同于人奴，惊闻日后再议之言，恐再遭辗转受苦，难以自存，乃仰药同死焉。品山遭三丧，得士斌全部遗产。既见两妇从死之事，以为与纪纲风化有关，若加褒彰，制作宏构，庶几其名亦附以传云。    品山拟谋将所得遗产，营治墓园。于是南游苏杭，观览胜迹，访求图样。既归，初欲建百鹤亭，以施工不易而变通为双覆荷叶亭。寓有香远益清、亭亭净植、不可亵玩之意。品山原工作绘事，善画草虫，亲制模型，鸠工兴建。其后，品山又以施舍膏药著闻于乡里。    墓园所在本梅姓祖茔地。由善人祠西侧土阜隆起处，西行数十步，至“怀清桥”，即墓园入口处。桥长可丈许，水泥石块筑成。桥宽窄相当于人力车轮距，以阻人坐车径入。桥栏有湘中曾熙题“怀清桥”三字，涂宝蓝色。    “清”为秦时巴蜀寡妇，见于司马迁《史记·货殖列传》：“清，寡妇也，能守其业，用财自卫，不见侵犯。秦皇帝以为贞妇而待之，为筑怀清台。”清是富甲一方的寡妇，而张曹两妇生前等同奴婢，死非善终，未享天年。她们与清情异而势殊，曲意比附，似是而非。过怀清桥，沿小溪南行，再折而北，有牌坊一座，题额称“一门双烈”。入门后，甬道两侧，置水泥小凳，为灵芝草式，高矮参差，供人休憩。    前行至碑亭。顶作荷叶覆盖，若由东向西覆，叶梗东向，故俗称“荷叶亭”。亭六角，荷叶卷翻各不相同。角下系风铃。朝日初升，白露未日希 ，叶色碧绿。日中当午，转惨白色。夕照满园，则呈枯焦状，似为屈死两妇含哀，命意可佳。   碑亭六面有匾额。南向为曾熙题“鹄双亭”。鹄隶雁属，似雁而大。古婚礼之贽者用雁，迎亲有“奠雁”，先儒谓取其不再偶义，喻两妇之从一而终也。余为朱孝臧题“苕玉双摧”。康有为题“有二绿珠”。用晋石崇之爱妾绿珠自投楼下而死事。顾汝磊题“潇湘风雨”。武陵人题“携手同归”。武陵为顾姓郡望，亦汝磊之别名也。此外，尚有一匾，为茶陵谭泽剀所题。    亭门两石柱有联云：“双烈一门光，说什么石妾坠楼，虞姬伏剑；九泉三影对，仍然是绿窗课读，红袖添香。”以人生之惨遇为闺房之佳话。此联为曾熙书。    亭后为墓地，筑方形花墙围之，中堆乱石如山，上置水泥方顶，南向镌“双烈墓”三字，涂朱红色。墓园前后，植梅若干本。    士斌死于癸亥年（1923年）。碑铭成于庚午（1930年），小桥建于丙子（1936年）。品山经营墓园前后凡十四载。其间得顾仲符、汝磊父子力甚多。汝磊字石三，尝就读于江宁美专，爱文学，工书法，挥洒自然，甚有神韵，为吾邑晚近之精于书道者。品山设计，亦赖其谋划，康、樊、曾、谭诸人之作，皆为其累书乞得。（选自戴文葆《射水纪闻》，有删节） 附记：荷叶亭墓园坐落在阜城西郊，今阜宁师范东北隅。墓园广达十余亩。六角碑亭，用全柱山石砌建，亭顶以钢筋水泥制成。亭正中立有石碑一座，高约六尺，碑文为樊增祥（字樊山，光绪进士，清末官江宁布政使，护理两江总督）撰，曾熙书，左光涵刻。碑文长达千言，全为表彰张、曹事迹。张氏曹氏在其夫梅士斌病逝后，双双服毒身亡，里人传其被逼迫。然姑勿论是否出于诱或逼，即以当时她们的处境而言，亦属走投无路。辛亥革命以后，阜宁县城出现这种表彰节烈式的荷叶亭，足见辛亥革命的不彻底。为之题额撰文者亦多属清末思想保守之封建遗老，如康有为、范增祥等。1966年，红卫兵破“四旧”，亭毁。尽管荷叶亭附带着许多封建色彩，但在建筑艺术上还是别树一帜的。(戴文葆)