诛仙3飞升后快速到150:易经的四大功能(师父讲易经） - Qzone日志

<<易经>>有四大功能，我们把它归纳一下，叫做理、象、数、占。

《易经》首先是讲道理的，讲规律的，所以学《易经》，我也告诫大家，一定要读熟，要把《易经》的书全文读熟，先建立易德，没有易德的人不要学《易经》。就像一个练武功的人一样的，练武功的人首先注重的，是武德，没有武德不要练武功，练武练得很好，练成采花大盗的很多，飞檐走壁，跑到人家家里去强奸妇女，做坏事。那练《易经》练得很厉害的，骗财骗色的社会上也是比比皆是。所以学《易经》最重要的是易德，易德就是要明白《易经》的这些道理。读《易经》的书，才能获得这些品德。

我们在《易经》里挑几句话，给大家讲解，让大家体会一下《易经》蕴藏的道理。

我们读《易经》时，首先读到的这四个字叫做“元、亨、利、贞。”很多人弄不明白这四个字的意思，一开始就给难住了。“元、亨、利、贞”就是天地变化的规律，就是万事万物变化发展的规律。现在很多成功的人，只要有些成功的，就到处做报告，告诉大家他们成功的经验。所有这些成功的人，讲来讲去都不过是讲这四个字，那就是“元、亨、利、贞。”

“元”是万物的开始，所谓“一元复始，万象更生。”所以“元”，就是讲开始。那么什么样的开始才好？《易经》告诉我们“元者，善之长也。”我们的开始，要确保是善增长的方向，所以有句话叫做“君子慎始”，我们的开始一定要特别小心。《易经》告诉我们，只有善增长的方向才是好的开始，才是我们要的开始，如果是恶增长的开始，那绝对是不允许的。

“亨”又是讲什么呢？讲发展，什么样的发展，才是我们要的发展呢？《易经》讲，“亨者，嘉之会也。”能够把嘉会集过来的发展才是我们需要的发展，所以“元、亨”都是讲以善、以嘉为基础。“利”是什么呢？我们做任何事，不能不考虑到利益的问题，利就是取用的原则。所谓“君子爱财，取之有道。”什么样的“利”是我们可以要的，什么样的“利”是我们不能要的，《易经》给了我们这样的取用原则。

有一个非常有名的国学大师就把这句话讲反了，“利者，义之和也。”《易经》是这样讲的，但是这个大师，很有名了，我们很多人都看过他的录像，他说“义者，利之和也。”这是跟《易经》完全相反的讲法，《易经》告诉我们在做任何事的时候，在我们的人生当中，都会涉及到利益，要有一套取用的原则，这个“利”不是随便的“利”，一定要建立在义的基础上；义，就是正义，是利益他人的、利益社会的，这叫做义。如果说“义者，利之和也。”那当然是讲反了，是“正义建立在利益的基础之上”了。因为很多人也没有读过《易经》，所以看录相也看不出什么名堂，感觉到人家讲得很好。很多专家，我们也不苛求吧，毕竟他们也有他们的见解，但是，利是要建立在义的基础之上的，这个是不能弄反的。

在“元、亨、利”都确定的情况下，还有一个字，叫做“贞”，贞者，固也，就是坚持，不断地努力，不断地克服困难，创造我们的事业。所以我们看看，现在所有成功人士讲他的故事，讲他的经历，是不是都在讲这四个字，没有一个成功的企业家讲的不是这四个字，讲“元亨利贞”，我的事业是怎么开始的，我遇到什么困难，怎么赚到了第一桶金的，最后我怎么把我的公司做大了，我怎么坚持下来了，都是在讲这四个字。

这就是天地的变化法则，“元、亨、利、贞”，首先注意你的开始，然后注意你的发展，再注意你的取用原则，坚持正义，不断地努力。

我们再看这句话：“自强不息，厚德载物。”这是清华大学的校训，是梁启超先生1905年在清华大学做讲座时引用《易经》的这个话，清华大学就把它当做校训，结果这100多年以来，清华大学因为这二句话，为中国培养了多少人子，英才。因为这两句话，清华大学成为中国最顶尖的学府。如果没有这两句话呢？我们真的要有另外思考一下。

再看这句话：“同声相应，同气相求。”《易经》讲“方以类聚，物以群分。”现在我们很多人在学习一门课叫做“吸引力法则”，是不是？我们回到《易经》去找，其实就是这句话：“同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎。”什么水流湿啊？水是往湿的方向流的，是往大河流的，大海流的；火呢是往干燥的地方点的，哪里干就往哪里跑；龙出现的时候就有云，会有雨，云从龙；老虎下山一定有风，这就是“方以类聚，物以群分”的问题。

所谓的“吸引力法则”，也就是“同声相应，同气相求。”我们先要确定一个明确的目标，确定后，通过意念把你的思想发送给宇宙，宇宙能量再进行组合，帮助你实现你的想法，让你有成功的机会。中间的过程表面看起来是我们在努力，事实上是另外一股力量在安排，在根据“同气相求”的原理在进行组合。

《中庸》有句话：“君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫现乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”什么叫“戒慎乎其所不睹”？这个“不睹”，就是你看不见的领域。“恐惧乎其所不闻”？这个“不闻”，就是你没有听到过的领域。在这些“不闻、不睹”的领域，我们不要以为我们听不到，看不到，就没有东西。整个宇宙，我们现在所知道的，连0.1%都没有，我们就知道这一点，如果我们就自以为很了不起，不是很可笑吗？

在我们不知道的那个领域，有多少东西存在，我们能不恐惧吗？所以《大学》里讲：“十目所视，十手所指，其严乎？富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。”这里同样也讲“慎独”。“慎独”是中国文化非常重要的一个地方。我们为什么要“慎独”？因为在天地之间，有很多我们不知道的东西，所以我们要去敬重它，用我们至诚的心，敬重这些看不见的东西。比如说：鬼神，鬼神存在不存在？我们很多人否定它。我们只能说自己不知道，我们不要否定，不知道不能说就没有。不知道的，我们老老实实说不知道。是不是真的没有呢？那还有99.9%你都不知道，你怎么能说那里面就没有呢？

“十目所视”，任何时候，可能都有十双眼睛在看着你；“十手所指”，任何时候，可能都有十个手指在指着你。所以我们要很慎重，不管有人没有人你都要“慎独”。“慎独”就是“诚”，很诚恳很诚信。做任何事情，你不要因为外界的变化而随便改变你的想法，做法，我们要用真诚去做事，不轻易地改变我们正确的目标。