诛仙3 怎么给法宝:禅心自在赴前程——成峰法师的禅修心得分享 - 『传统文化』 - 网友天地 - Powered by Discuz!

禅心自在赴前程——成峰法师的禅修心得分享
禅心自在赴前程
成峰法师讲于西园寺第一届观自在禅修营
（慈云记录整理）

    在禅修的过程中，每个人都能感觉到内在的消息，有好消息同时也有坏消息。大家来到西园寺参加禅修已经六天了，有的同修已经发生了一些可喜的变化，内在的、外在的变化都有。经过这一趟“生命旅行”，大家共同相聚了几日，明天“七日禅”就要圆满。
    我们都是关注和了解生命的朋友，在各自的生命过程中勇于观察和觉知心念，这是我们共同的目标和理想。此刻，我愿意和大家一起来分享我的禅修心得。

一、没有正念的生活不真实

    我想问诸位：“生命在哪里？”
    经过禅修，你们的答案会比较标准。“在一呼一吸间”，“在当下的觉知”，“在禅里”，都是相同意思的不同表述。
    那么生命究竟在哪里？
    生命就是我们现在坐在这里的感受，就是此时的想法，也在此刻的情绪中。
    这样的道理，并不是所有人都能了解与体会。
    有人把生命放在过去，有人把生命赋予未来，有的人用过去的快乐满足当下的幻想，有的人用过去的痛苦压抑当下的感受，有的人用未来的理想安慰自己当下的不满，有的人用未来痛苦的描绘欺骗当下的状态。这些都是不真实的生活，都没有活在现实的生活中，与当下失之交臂。这样的生活很冤枉，等于没有活过！
    是啊，可以这么说：没有正念生活的人其实一辈子都没有活过。诸位已经开始有了许许多多的正念，恭喜大家，大家至少曾经活过。但同时我们也不要去批判别人，如果活在批判的念头里，就又离开了真实。
    其实生活并不复杂，就是这样简单：我们要经常保有正念。当你觉知到自己没有正念的时候就是一个正念。随时保有正念不容易在七天就完成，若能不断地去培养，正念就不会离开我们。

二、心念与我们最密切

    人生是一种选择，我们的心念是一种选择。心念有这样的特点——选择和创造。选择的当下就是同时在创造。
    每个人都有心，心与我们最密切。在这个世界上，没有什么比心念跟我们更密切了。即使是让我们感到亲密无间的人，也总有一天会分离。我们都曾经活在母亲的肚子里，我们与母亲密切到这种合为一体的程度，但终究还是要分别走上不同的道路。可是，我们的心念所营造的语言和行为的力量会永远推动我们向前，形成我们下一期生命的空间和形式。所以，对于心念，我们必须了解它、关注它。
   
三、选择和谐相处的方式

    在座的绝大多数是学心理学的。对于现代心理学，我采用实用主义的态度，在与人交往之中，也经常拿来用一用。最近，我看到一个心理学的观点：人在世间最重要的就是要处理好各种关系。的确，若一个人在世间能够很好地处理关系，各类问题确实会迎刃而解。因为人无时无刻不处在关系中，我们由于不了解如何相处才能带来和谐的关系，所以在抉择的时候会产生各种各样的失误和烦恼。
    佛教也是一门“关系学”，佛法修行就是如实了解心念和色身的关系，了解人与社会的关系，了解人与自然的关系。如果我们从了解心念入手，正确处理这些关系，就会感到自在，否则就会造成种种痛苦与烦恼。
    个体自在，才有可能与人欢喜相处，一个烦恼的人无论在任何地方都容易带给别人烦恼。尽管有些人说他通过牺牲让别人得到快乐，但在那种情况下，别人感到的并不是真正的快乐，而是依赖感和控制感的满足。一旦双方中的任何一方有所变化，当无常刹那呈现的时候，问题就来了。
    所以选择很重要。我们要选择增上缘，选择善缘，不结恶缘。当我们知道什么样的心念、语言、行为可以给彼此带来快乐的时候，选择就是有价值的。佛教说：“善有恶报，恶有苦报。”现代心理学有相关研究，统计行善的人的有幸福感和做恶的人的有恐惧感，发现的确如此。这个结论不仅是宗教的诉求，也是人与人之间规与的基本标准。我们姑且不讨论是否有来世的轮回，当你拿一朵鲜花送人和拿刀砍人的时候，你的感受是否一样？哪种情况你会感到喜悦？
    有没有可能你拿刀砍人，你也高兴，被你砍的人也欢喜？如果那样的话，你是虐待狂，他是受虐狂，你们都已经病入膏肓。
    即使是一个小动物，在接受到你的关怀时，也会有回报。我们寺院里有一位老阿姨，长期喂养几十只麻雀，每天中午她都把一些米拿去放在空地上，麻雀就会飞过来。麻雀信任她，因为她给麻雀提供食物和帮助。反之，若是她用网捕捉那些麻雀，侥幸逃离的麻雀下次一定不会再来。
    所以，我们选择善念、善语与善行做为我们和众生和谐相处的方式。

四、赚取生命的财富

    禅修并不容易，在密集型集体禅修中通常有这样的现象：第一天禅修时感觉似乎还比较好，第二天就开始想起许许多多的事情，包括一些很久以前的发生事情，比如几年前某人跟我借过一样东西，上小学的时候自己怎么用蜈蚣吓唬小伙伴……在平时你根本不会注意到心里居然有这么多事儿。
    凡夫的特点就是迷惑。
    迷惑的“惑”字怎么写？上面一个“或”，下面一个“心”。心念常转，或东或西，不一定转到什么地方，所以人就容易迷惑。迷惑就是心念的犹豫不决。
    佛教就是要解决迷惑，首先要解决观念上的迷惑。
    三年前我参加过一次集体禅修，在分享心得的时候，一个小伙子说得很有趣。他说：“我以前知道世界上最难的事是把别人的钱放到自己口袋里，今天我发现还有一件事也很难，那就是随时觉知到自己的心在哪里。”
    禅修，赚的是生命的财富！你们赚大了！
    禅修是管理我们的心，用英语说是mind work。我们看外在的东西容易，看自己的心却不容易。从现在开始，我们要反观。观心才是真正地关照自己，所以我经常这样开玩笑地说：“请多多观照！”

五、注定改变你的人生

    人生是心念的选择，但不是一念之间就万事大吉了，除非恰在正念的时刻离开人世，这种可能性也是有的，不过实在太小，不要指望这种效应。
    大家能在这里一起分享佛法，共同禅修，也是我们在无尽的生命中做出选择的结果。
    来寺院里参加禅修的人，出发点不太一样。当初有人可能是出于好奇，听说禅修效果奇妙，修得好了甚至可以头上冒火地上冒水，就来看看是怎么会事；有人说反正闲着也是闲着，过来玩玩，权当休闲；有人听说禅修能治病，自己有失眠的毛病，那就来试试……诸位职业心理咨询师，有可能想把一些佛法的智慧运用到日常的心理治疗当中。
    无论如何，这个不经意的选择已经注定会改变你的人生。
    也许你们回去之后不一定能够坚持每天做正念的修习，但这次在西园寺已经种下了这样的因，那就迟早会结果，这是一定的。这就是心念的特点。有的人心力比较强，一旦开始禅修就会一直沿着这条路走下去，有的人则会在某个地方绕个弯，然后毕竟还是会继续下去。这就是佛教所讲的因果的法则。虽然你们当中有些人没有皈依，也不相信因果，这都不重要，至少在当下对你们来说不重要。此刻，你们选择以禅修的形式来生活，这才是最重要的。

六、不要活在期待里

    中国禅宗有个著名的词语：“一期一会。”它的意思简单来说就是活在当下。
    在人生中的大多数时间，我们却无法感受此时此刻。
    我们在心理咨询中可以看到，各种心理疾病患者尽管病因不同，但相同之处就是没有活在当下，对现在不能如实看待，因此带来了痛苦。
    有心理问题的人，要么活在过去的痛苦经历里不能自拔，说“我永远不行”，要么活在对未来的期待里，说“我明天会有”，就是不愿意活在这个时候和这个地方。
    当一个贪念生起，如果不去觉知，这个念头就会不断发展、滚动、壮大。比如想到“这款车不错”，接下去马上就是“它是什么牌子”、“多少钱”、“在哪里能买到”、“如果我买这款车要什么颜色的”、“我开着它会是什么感觉”、“开车时别人会不会用羡慕的眼神看我”……心念不断地流淌，这会让我们始终活在追求和期待中。
    我认识一个白领青年，他立志要买一套黄金地段的大房子，初步计算了一下，为了这个目标，至少得奋斗二十年。看到一个新闻报道说，即使是中了彩票头等大奖的人，快乐感也最多只能持续三个月。三个月和二十年比，值得吗？
    其实即便有幸中奖，在三个月的时间里也没有办法活好，有钱了，肯定会期待更多，也会恐惧失去。
    贪是抓，嗔是推是拒绝。无论是抓取还是拒绝，你都和它产生了联系，粘在了一起。
    禅修的目的就是：保持觉照，保持距离。

七、默念一句话

    当大家离开禅修营，又回到各自的生活中，可能不能保证如禅修营里全天候的禅修，怎么办？我来教大家一个方法，帮助你们保持正念。
    当正念不能及时出现的时候，默念：“我在哪里？”当情绪特别糟、特别冲动的时候，也可以念这一句。这句话可以帮助我们一下子闪回到现实。我们要知道现在自己在哪里，知道就行，不一定说出来，要不然又成了名言，又会产生联想。
    接下来可以再默念一句：“我在做什么？”有冲动情绪的时候，人们常常会忘记自己在做什么，也不知道自己的感受是什么，只是盲目地跟着感觉走。
    这种默念的作用有点近似于禅修中的“标明”。试试看，你会体验与平常不一样的感受，觉知到自己的存在与身心合一。

八、接触

    有时，走在寺院内，遇到一些熟悉的信众，我会表示问候：“最近如何？”
    通常我不问：“还好吧？”因为我知道他们都不好。有些人在感觉比较好的时候，根本不会想到要来寺院。他们来找出家人，总是来倾诉内心的烦恼。
    我这样一问，对方很可能会说最近比较烦，一直不自在，对未来也没有信心。我问：“你感觉比较烦，具体是什么地方不舒服？”回答通常是这样的：“不知道啊！就是感觉全身都不舒服！”
    现在社会上物质不匮乏，人们的内心却依然缺少幸福，甚至连感受都不敏锐了。烦恼早已被念头引发，人在烦恼中沉浸了太久，已经麻木了，哪儿不舒服也找不着。这样活着，确实很难受，不仅自己难受，也给别人带来不安，因为我们和外界是要接触的。
    接触是佛教的核心。我们的六根和外在的六尘刹那刹那都在接触。接触的当下本来没有好坏，但我们习惯于给它贴上好或坏的标签，强化它，放纵它，或者压抑它，关系就搞大了，而且形成了坏关系。当根尘接触的刹那，有的人喜欢或讨厌，就马上贴标签，也有的人视而不见、听而不闻，好像没感觉，这样就不能观察心念的起落。
    在接触的当下我们要保持正念。正念多了，贪嗔痴就自然会减少。

九、禅修的作用

    禅修的意义是改善生命。首先它可以改善我们的睡眠、增强我们的精力、提高我们的记忆力，同时也可能把某些潜在能力开发出来。
    记得有一次，我参加了一个二十一天的内观禅修。一天，在静坐过程中，心头忽然冒出这么几句：“云栖亭上坐，禅话一二言。小僧修净土，心地种白莲。”云栖亭是西园寺放生池旁边的一座亭子，“云栖”是明代高僧莲池大师的号，这个亭子就是为了纪念他。
    接下去几天，一打坐诗句就不断地往外冒，一下子冒了十几首。这时候，我意识到这样下去不行，才强迫自己停下来。之前，我对文学一向没有多大兴趣，从那以后却变得会写诗了，这是禅修的一种副作用，属于“夹带私货”，并不是禅修的真正目的。可是，这可以证明禅修可以开发出我们生命中的一些种子。
    禅修让我们面对自己的心，内心深处的一些烦恼可以逐渐浮现出来，然后我们就有机会把它处理掉。
    2009年暑假，我到缅甸仰光禅修。有一天下午，在打坐时，有个坐在我后面的老人咳嗽起来。我在内心标明“听到，听到”，继续把心念集中在禅修上。
    “咳！咳！”过了一会儿，他又咳嗽了。这样好几次之后，我感到心里有点烦恼。
    我看着这个烦恼，静静地看着它。然后，慢慢地，我回想起一件早就忘怀的事情，在我童年的时候，邻居有一个人，每当他露面的时候，总是伴随着两声咳嗽，那时候我觉得他是个虚张声势的人，通过假模假式的咳嗽表示自己很威严。
    当我观察到这一点，当下就释然了，而且这个遗留很久的心结也解开了。

十、不要轻易放弃宝藏

    大家在这里学习了一些佛法的理念，并通过几天的实修，回去以后会对心理咨询工作产生帮助。
    但是仅仅这样还远远不够。佛法的世界是一座宝山，奇珍异宝琳琅满目，具有无法计量的巨大价值，怎么可以只拿到这么一丁点东西就轻易地走开？那岂不是太可惜了吗？我希望大家继续学习，继续向上攀登，无论你的性别是男是女，都要做一个勇于面对生命真相的大丈夫。
    禅修不是一件可以一蹴而就的事。要坚持，如果对自己的现状还不满意，也不要着急。“Step by step”，一步一步来，缅甸的禅师经常这样告诫我们。
    最后，还是那句话：“请多多观照！”