九乡新闻网诗词创作讲座视频:中国古代有哪些疑似“艳照门”事件？
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/27 13:54:34
越楚闲暇时涉猎若干古籍，发现古籍中亦多有记载或曰炒作古人“艳照门”的，或载入正史，或记于野史稗记，或演义于杂剧小说。
看来这古人也是热衷于揭人隐私并以此为乐的。如《宋书》记载，南朝时期的宋明帝，晚年身体有“疾”，不能与嫔妃同房，便将自己弟弟姬妾中有身孕的召入宫中，谁生下男孩，就留下孩子残杀其母。自己则变着法子取乐，经常在宫中举行大型集会，让宫女们全部裸体而舞，召来皇后、嫔妃及皇亲国戚，一同边畅饮美酒，边观看这种类似西方的“脱衣舞”表演，并乐此不疲。
如此“艳照门”让皇后觉得羞耻，用扇子挡住脸。明帝见后大怒，将她吼出现场。
再如《拾遗记》记载，汉献帝初平三年，游乐于西园，命人在此建起裸泳馆，馆内设各种小池千间，类似于当今的大型温泉休闲场所。盛夏季节，汉献帝就移驾裸泳馆避暑，长夜与宫中美女饮宴寻欢作乐。
他召来的宫女年龄在“二七以上，三六以下”，并让这批14至18岁的妙龄少女，浓妆艳沫，“解其上衣，惟着内服”，只准穿性感的“比基尼”。有时干脆共同裸浴，追逐嬉戏。
有些则可能是通过炒作所谓的“艳照门”，达到某种政治目的。于是乎，越楚始终怀疑载于正史及野史稗记的中国古代另两起“艳照门”。
“酒池肉林”中的艳舞
商朝末代君主帝辛大概做梦也不曾想到自己会是“艳照门”的主角。但周代的御用文人们却偏让你帝辛“艳照门”一回。于是，帝辛受成了“纣王”，“纣”的本意或“贱仁多累”，或“残义损善”。进而便让帝辛成为荒淫无度的一代暴君。
于是司马迁也只好无奈地腆着老脸在《史记·殷本纪》记载：“大聚乐戏于沙丘，以酒为池，县(悬)肉为林，使男女倮相逐其间，为长夜之饮。”
如此记载，自然是说帝辛掠得妲己后，朝朝宴乐，夜夜欢娱。
他们在当年的沙丘大搞舞乐杂技等表演，把沙丘整成了一个大规模的Party。
他命人挖一巨型“酒池”，池中灌满美酒，可供数千人狂饮。四周插满树枝挂上肉片，人们可随手取食，谓之“肉林”。
他携妲己宴饮于“酒池肉林”间，命令成群男女在靡靡之音伴奏下，赤身裸体跳着淫秽不堪的“艳舞”。其场面与西方色情场所的“艳舞”表演相比，有过之而无不及。或命令宫人相互扑打，得胜者赏赐池中美酒；落败者则推入毒蛇云集的坑中处死。如此纣王与妲己无疑是最早玩Party的古人，而且玩得实在太疯狂、太无人性。如此贬损的意图自然是让世人觉得帝辛暴虐昏庸、荒淫无道，武王伐纣即成“正义之师”，周室取代殷商更是人心所向。是故，帝辛应该很冤，冤得有千张嘴也无从辩解。
杨贵妃三日洗禄儿
无论是《开元天宝遗事》、《杨太真外传》、《禄山事迹》等野史稗记，还是《唐史演义》、《梧桐雨》等小说杂剧，我们都能看到几近当今某些“写真集”的“贵妃三日洗禄儿”艳闻。
这起“艳照门”说的是杨玉环曾为干儿子安禄山三天洗身。
“洗三”本是古代的一个习俗，在婴儿出生后的第三日，便举行沐浴仪式，召集亲友为婴儿祝吉，也称“三朝洗儿”，意在“洗污免难、祈祥图吉”。
杨玉环在禁宫中为比她大二十几岁的安禄山洗裸澡，你信不？
更让人喷饭的是，《唐史演义》描写说“禄山与贵妃鬼混一年有余，甚至将贵妃胸乳抓伤。贵妃因恐玄宗瞧破，遂作出一个诃子来，笼罩胸前。”
这“诃子”是唐代贵妇中流行的一种无带内衣，于是便盛传是杨玉环为掩饰所伤之乳而发明的。
还有更要命，连司马光老先生也在《资治通鉴》卷216中记载有“贵妃洗禄儿”事。
其故事梗概是：杨玉环用锦绣做成的大襁褓裹住安禄山，让宫女用彩轿抬起。唐玄宗则亲自去观看“洗儿”并予赏赐；
“自是禄山出入宫掖不禁，或与贵妃对食，或通宵不出，颇有丑声闻于外，上亦不疑也。”
司马光倾向于杨玉环与安禄山有私情，但又说玄宗“却不怀疑”。
唐玄宗知道杨贵妃与安禄山通宵鬼混，但又毫不怀疑，这堂堂唐明皇岂不成了一“白痴”。
其实，炮制这起“艳照门”的意图，明眼者一看便知：李唐王朝的追随者，需要给那场历史上著名的“安史之乱”找只“替罪羊”，杨贵妃当然是最合适的人选。
于是，杨贵妃便成为这起“艳照门”的女主角。
唯其如此，才让人觉得马嵬驿哗变合乎理情，这杨贵妃死不当惜，而玄宗痴迷于这样一个有失妇道的妃子似乎不值得。