九乡新闻网诗情画意什么意思:水火交融
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/30 04:53:00
水火交融的“乱世佳人”
斯佳丽性格解析
美国作家玛格丽特·米切尔的代表作《乱世佳人》
又译《飘;>1936年问世以来，受到众多女性和评
论家们的关注，一度在美国被列为最畅销作品之
一，女主人公斯佳丽也曾因为自私贪婪、虚伪冷酷而招致了不少非议。但正如俄国文学巨匠托尔斯泰所
说:“所有的人，都是黑白相间的花斑马—好坏相
间、好好坏坏、亦好亦坏。"叨高尔基也表达同样的意
思，他说:“人们是形形色色的，没有整个是黑的，也没
有整个是白的。好的和坏的在他们身上搅在一起
了—这是必须知道和记住的。所以，不应当把人描
写成‘一些恶行或者仅仅是一些善行的容器”，我们仅
从贪婪任性、冷酷自私这一个角度来评价斯佳丽显然
是不够全而，没有说服力的。斯佳丽正是这样一个特
殊的矛盾统一体。作家突破了历来描写人物“恶则无
往不恶，美则无往不美”的传统手法，“不再去创造‘性
格黑箱’，满足于人的表面，而是努力地去表
现‘性格张扬力’，即展示性格内部的矛盾内容。”刨从
而为我们塑造了一个鲜活、饱满的人物形象。
斯佳丽的性格是山多重性格兀素合成的各种兀
素相辅相成又相互转化，相互依赖又相互排斥，借用
鲁迅的话来概括，就是‘美恶步{举”、“美丑泯绝”。挪这
种相反两极性格因素的交织融化，便形成性格的真
实、,=富与深邃。”沐文试n}通过对斯佳丽水火交融
的矛盾性格的分析来解析其性格的复杂性和多样性。
一
斯佳丽出生」几十九世纪中期，生活在美国南部
佐治亚州的一个富裕的庄园主家庭。父亲是爱尔兰
人，性格开朗、热情、随便，不喜欢被规则所束缚，但
渴望了解其他社会和文化。她的母亲出身高贵，系优
雅端庄的法兰西贵族，她高贵、典雅、娇柔。他们一个
有着豪爽仗义的爱尔兰农民精明朴实的血_统，一个
有着极富教养的法国海滨贵族血_统，斯佳丽就是这
两种血_统的交o .。加上其生活的佐治亚州是美国南
方一个开化较晚、不拘礼仪的地区，那里有着独特的
历史人文背景，孕育了一代具有极为浓厚的“南方
性’，情节的人们，这样的环境为斯佳丽性格的形成提
供了自山的空阳J}」几是特殊的家庭和特殊的社会环
境造就了其特殊的性格，即水一般的温柔与火一样
的热烈。
初次亮相表而的优雅和性情的率真让我们看到
斯佳丽身上那种如她父亲般刚烈的爱尔兰人性格己
，片上风。她向往自山自在的生活，她想像田野里的
风，不受任何束缚地想吹到哪儿就吹到哪儿。唯我独
尊，想干子}一么就干子}一么的木性在她一见钟情就喜欢
上维希礼时淋漓尽致地展现了出来。她怀着准备与
维希礼私奔的念头，表现出“上等人”所不具备的勇
气，直截了当地说出了她渴望得到的东西—维希
礼的爱情!从她的行为举止中，我们己看不到任何所
谓淑女的矜持与风范，感受到的是一颗火一般热烈
的少女的心。可是维希礼拒绝了她，她遭受到前所未
有的失败，她的自傲受到强烈的打击，J几是她扇维希
礼耳光，砸碎了碗，正如她父亲当年“因无名火起杀
了人”一样，而“她母亲家世中素有的教养，人大的事
都能默默忍受”的温柔贤淑的美德在她身上己无影
无踪，我们看到的是一个因得不到想要的爱情而气 败坏的野蛮少女。
虽然从斯佳丽的心理成长、性格发展可以看
出那独特的如火一般刚烈的爱尔兰个性占据了她
性格的主导地位，但她同时又是爱伦的女儿，爱伦
的圣母玛利亚般圣洁的光辉也时刻影响着她，牵
动着她。
二、物质追求与精神追求
斯佳丽一生都在追求两样东西:一是维希礼的
爱，一是有很多的钱。前者是精神的，后者是物质的。
斯佳丽爱上维希礼仅仅是因为他那优雅的外表
和他那一句“磁性十足”的问候，以后无论经历怎样的
波折她依旧坚信自己的爱，哪怕维希礼己经娶了媚
兰，她依旧不曾放弃任何示爱的机会。对维希礼的爱，
成为失去爱伦精神无所依傍的斯佳丽活着的动力和拼搏的勇气。为了得到维希礼的爱，她堂堂一个大家
闺秀竟策划在维希礼的定婚宴会上和他私奔。为了引
起维希礼的注意，她尽情地发挥她的魅力，“不停地与
周围的骑十们说笑，挑逗他们说出些过分的话来，然
后再拼命地摇头，卉得耳坠猛乱地舞蹈着。’她强，片所
有男r的日光，抢走别人情人的注意力……这些显然
与爱伦的教育背道而驰。
可是，这是一种盲日的、缺乏深厚感情的爱，它
像镜中花、水中月，可怜的斯佳丽却一直在苦苦追
寻。直到媚兰去世，她才明白:“我所爱的只是一尊自
己虚构的偶像—没有生命和灵魂。我给他做了一
套漂亮的衣服，然后就爱上它了。当维希礼骑着马向
我走来时，是那么英俊潇洒、风流惆悦，我便把那套
衣服给了他，7{不管他合身不合身，最重要的是我不
肯看清他到底是一个怎样的人物。我一直爱着那套
衣服—没有爱他木人。”如果说爱伦圣母般的爱是
斯佳丽的精神支柱，那么在时世变迁中，它己杳无踪
迹;斯佳丽所虚构的美丽的爱情是她生命的动力，最
后也在梦幻的破灭中消失殆尽。
当南北战争如秋风扫落叶般将属J几她的那个安
乐富裕的家刮走后，她意识到“这是个狂暴Ifn艰难的
时代，要在这样的时代生活卜去就非得进行艰难Ifn
剧烈的斗争不可”，“她不想穷一辈I，也不想干坐
着，耐心等待奇迹来帮助她，她要闯进生活中去，努
力取得她要取得的一切……”她瞅准“金钱是这个世
界上最重要的东西”，认为钱可以让她得到想要的一
切，可以让她从小向往的“想做子「么就做子「么的”生
活得以实现，可以让她强烈的唯我主义得到彭显。」几
是她义无返顾地投身到城市金钱的活动中去。斯佳
丽己彻底忘掉爱伦教给她的女人大多只能作男I附
庸的传统观念，却如同一个精明强悍的男I一样混
入到男人的世界，与他们大张旗鼓地竞争，7{以其大
胆心细、能屈能{T}li,惟利是图、不择手段在商业竞争
中游刃有余，获得了很大的成功。渐渐地，她山一个
农奴主转变成一个没有良心的自私冷酷的资木家，
精神追求在她那强烈的物质追求而前显得苍白无
力，最多也只是一种心理平衡的配料罢了。
有了钱，斯佳丽那发光的绿u灵睛越发动人了，因
为钱给她漂亮的衣服、精致的饰物、豪华的住宅、美
味的食物….. 而给予斯佳丽更多享受的是瑞德·巴
特勒。瑞德把从战争中捞取的金钱拱手献给他深爱
着的斯佳丽，让她想干啥干啥，想买啥买啥，他不仅
满足了她所有的的物质欲望，同时也让斯佳丽的唯
我主义得到极大限度的彭显。正因为如此，无论瑞德
是一个无恶不作、十恶不赦的奸商，还是一个彬彬有
礼、受人爱戴的民主党人，对斯佳丽而言他永远是个
感情真挚的好男人。因为只有瑞德最懂她，最理解
她，也最能肯定她，愿意为她做一切;正因为如此，她
才可以在他而前放任性r，自山自在。心理学中讲，
人潜意识层中的积淀物，在一定的外部条件卜会转
化成一种强大的心理力量，诱发出惊人之举。瑞德在
斯佳丽的丈夫刚死时就向她求婚，而心系维希礼的
斯佳丽在原打算拒绝的时候竟然同意了，这是她潜
意识层里的情感因素，也可以说是她的木我在做主。
因为在模模糊糊、隐隐约约中，斯佳丽觉得除了喜欢
瑞德的钱外，似乎还有l从喜欢他木人，因为他们实在
有臭味相投的一而一‘人生的一对，都是为人冷
酷、贪婪而又无所顾及”，“他是她唯一可以吐露心里
话的人”。最终，斯佳丽答应了瑞德的求婚。斯佳丽的
前两任丈夫—一个是乳臭未干的小男孩，一个是
可以做她父亲的老头儿，相比之卜，瑞德是成熟的、
有着无限魅力的男I，从他身上斯佳丽才真正感受
到婚姻的乐趣。这次婚姻与斯佳丽的前两次婚姻的
不同在」几除了功利日的外，还“有些喜欢”的因素(实
质是灵的相吸引)，这也不同于斯佳丽对维希礼的精
神恋爱，它是在唯我主义的形式下，实现了灵与肉的
结合。当然斯佳丽是经过了前所未有的思想斗争的，
这是意识与潜意识、理性与感性的斗争，这种斗争展
现了斯佳丽性格丰富复杂的一而。因为“每个人的心
理世界中，都存在着形而上和形而下的欲求，即自然
欲求和精神欲求，从而形成双向的生命内驱力互相
矛盾拼搏的张扬力。这种拼搏形成人的痛苦，形成人
的性格的一重组合形态和各种丰富复杂的性格特
征。
之所以把斯佳丽对瑞德的感情放在她的物质追 求方而来讲，是因为到故事结局以前，斯佳丽一直把 瑞德的深情厚爱只当作一种类似物质享受的需要， 就如同她喜欢的一件漂亮衣服。她不把它当作爱 情来看待，尽管这是实实在在的爱情，是真真切切的心灵的吸引而斯佳丽却傻瓜般地没有意识到，直到最 后，她才真正意识到:在噩梦中拼命寻找的“安全之 地”就是瑞德的爱，他那里有她想要的一切，安全感、 虚荣心……于是，她拼命地、坚定地奔向家的方向 因为那里有瑞德!
三、斯佳丽性格的最终解析
在斯佳丽的故事情节发展中，她是山一个无忧
无虑的享受者因战争变成痛苦的受去者再因性格变
成了勇敢的战斗者—即我们简称的“乱世佳人”，
这一步一步的变化、一个情节一个情节的过渡正是
斯佳丽的性格得以形成的过程。战争的爆发促成了
斯佳丽成为乱世中的佳人，而乱世的各种应接不暇
的变革又促成了斯佳丽性格中水与火的矛盾对立，最终形成其悲剧性的结局。 斯佳丽在战争爆发前过着任性幸福的时光，战争爆发后她过去的人生观价值观己经转变成为现实 的拜金主义，成了一个彻头彻尾的现实主义者。生活使她懂得了“适者生存，弱肉强食”的法则，她清楚地明白那些充满魅力的传统文化、让人敬仰的优雅礼 仪是不能当饭吃、当衣服穿的，所以她抛弃了一切甚至人性道德，义无返顾地成为一个名副其实的资本家。可是，自信、勇敢、不知疲倦的为生存和金钱拼命的斯佳丽，到了夜里，却时常忍受着噩梦的困扰，梦魔中的她总是孤寂地、恐怖地在迷蒙的浓雾中拼命地奔跑，寻找那块“安全之地”，却又总是寻而不见。这种梦魔中的情绪常常在现实中偷偷地侵袭她，暗暗哨噬她的心，这正是斯佳丽意识深处执拗追求的“灵魂的归宿”和“精神的家园”的象征符号，它的反复出现证实了斯佳丽在得到物质追求的同时，一种潜意识层的精神层而的追求的丧失。这一得一失 造就了物质追求和精神追求的搏斗，这一搏斗的结果是通过最能反映她精神层面的爱情来体现的。“爱是人性王国的核心，是这个王国中最活泼、最美丽的，充满生命的根木因素，是人类文明积淀程度 。她满足她，她都视而不见、不屑一顾，甚至大加讽刺，因为瑞德较维希礼是一个完全对立的人物，他不 仅是一个众人唾弃的奸商和无赖，还是一个冷酷残忍的叛国者，根本与“南方情节”沽不上边，所以斯佳 丽一直瞧不起瑞德。而事实上，斯佳丽同瑞德是不相 上下的，两个人的价值观人生观是差之毫厘、臭味相 投的，是与维希礼截然相反的。这种梦幻般的感觉直到媚兰去世她才在悲痛至极中清醒过来，才明白瑞 德的爱正是她一直追求的那个“安全的地方”，这才猛然间醒悟似地发现瑞德那浓情似海的爱是那般的 不可或缺。可是己经晚了，被她撕碎心而心力交瘁的 瑞德己决定弃她而去。她的精神追求最终是一个大 败笔，尽管她再次拿出塔拉农场惯用的法宝一‘不管怎样，明天又是崭新的一天!”来安慰和鼓励自己， 可是正如瑞德所说:“最深厚的爱也会有被耗尽的时候”。斯佳丽的这两种追求的对立冲突，既是人性中 所谓“灵与肉”的冲突，也是新旧两种文化、两类价值 观之间的对立冲突。因为追根溯源，精神的价值观是 一种传统的观念和意识，而物质的价值观是一种现 代的观念和意识。结果，斯佳丽在这种冲突中获得了整个世界却失去了灵魂。 斯佳丽的悲剧是矛盾对立的性格发展到极端的 体现，也是物质追求与精神追求应在人的心理中保持平衡的有力印证，她的悲剧值得我们深思。
斯佳丽性格解析
美国作家玛格丽特·米切尔的代表作《乱世佳人》
又译《飘;>1936年问世以来，受到众多女性和评
论家们的关注，一度在美国被列为最畅销作品之
一，女主人公斯佳丽也曾因为自私贪婪、虚伪冷酷而招致了不少非议。但正如俄国文学巨匠托尔斯泰所
说:“所有的人，都是黑白相间的花斑马—好坏相
间、好好坏坏、亦好亦坏。"叨高尔基也表达同样的意
思，他说:“人们是形形色色的，没有整个是黑的，也没
有整个是白的。好的和坏的在他们身上搅在一起
了—这是必须知道和记住的。所以，不应当把人描
写成‘一些恶行或者仅仅是一些善行的容器”，我们仅
从贪婪任性、冷酷自私这一个角度来评价斯佳丽显然
是不够全而，没有说服力的。斯佳丽正是这样一个特
殊的矛盾统一体。作家突破了历来描写人物“恶则无
往不恶，美则无往不美”的传统手法，“不再去创造‘性
格黑箱’，满足于人的表面，而是努力地去表
现‘性格张扬力’，即展示性格内部的矛盾内容。”刨从
而为我们塑造了一个鲜活、饱满的人物形象。
斯佳丽的性格是山多重性格兀素合成的各种兀
素相辅相成又相互转化，相互依赖又相互排斥，借用
鲁迅的话来概括，就是‘美恶步{举”、“美丑泯绝”。挪这
种相反两极性格因素的交织融化，便形成性格的真
实、,=富与深邃。”沐文试n}通过对斯佳丽水火交融
的矛盾性格的分析来解析其性格的复杂性和多样性。
一
斯佳丽出生」几十九世纪中期，生活在美国南部
佐治亚州的一个富裕的庄园主家庭。父亲是爱尔兰
人，性格开朗、热情、随便，不喜欢被规则所束缚，但
渴望了解其他社会和文化。她的母亲出身高贵，系优
雅端庄的法兰西贵族，她高贵、典雅、娇柔。他们一个
有着豪爽仗义的爱尔兰农民精明朴实的血_统，一个
有着极富教养的法国海滨贵族血_统，斯佳丽就是这
两种血_统的交o .。加上其生活的佐治亚州是美国南
方一个开化较晚、不拘礼仪的地区，那里有着独特的
历史人文背景，孕育了一代具有极为浓厚的“南方
性’，情节的人们，这样的环境为斯佳丽性格的形成提
供了自山的空阳J}」几是特殊的家庭和特殊的社会环
境造就了其特殊的性格，即水一般的温柔与火一样
的热烈。
初次亮相表而的优雅和性情的率真让我们看到
斯佳丽身上那种如她父亲般刚烈的爱尔兰人性格己
，片上风。她向往自山自在的生活，她想像田野里的
风，不受任何束缚地想吹到哪儿就吹到哪儿。唯我独
尊，想干子}一么就干子}一么的木性在她一见钟情就喜欢
上维希礼时淋漓尽致地展现了出来。她怀着准备与
维希礼私奔的念头，表现出“上等人”所不具备的勇
气，直截了当地说出了她渴望得到的东西—维希
礼的爱情!从她的行为举止中，我们己看不到任何所
谓淑女的矜持与风范，感受到的是一颗火一般热烈
的少女的心。可是维希礼拒绝了她，她遭受到前所未
有的失败，她的自傲受到强烈的打击，J几是她扇维希
礼耳光，砸碎了碗，正如她父亲当年“因无名火起杀
了人”一样，而“她母亲家世中素有的教养，人大的事
都能默默忍受”的温柔贤淑的美德在她身上己无影
无踪，我们看到的是一个因得不到想要的爱情而气 败坏的野蛮少女。
虽然从斯佳丽的心理成长、性格发展可以看
出那独特的如火一般刚烈的爱尔兰个性占据了她
性格的主导地位，但她同时又是爱伦的女儿，爱伦
的圣母玛利亚般圣洁的光辉也时刻影响着她，牵
动着她。
二、物质追求与精神追求
斯佳丽一生都在追求两样东西:一是维希礼的
爱，一是有很多的钱。前者是精神的，后者是物质的。
斯佳丽爱上维希礼仅仅是因为他那优雅的外表
和他那一句“磁性十足”的问候，以后无论经历怎样的
波折她依旧坚信自己的爱，哪怕维希礼己经娶了媚
兰，她依旧不曾放弃任何示爱的机会。对维希礼的爱，
成为失去爱伦精神无所依傍的斯佳丽活着的动力和拼搏的勇气。为了得到维希礼的爱，她堂堂一个大家
闺秀竟策划在维希礼的定婚宴会上和他私奔。为了引
起维希礼的注意，她尽情地发挥她的魅力，“不停地与
周围的骑十们说笑，挑逗他们说出些过分的话来，然
后再拼命地摇头，卉得耳坠猛乱地舞蹈着。’她强，片所
有男r的日光，抢走别人情人的注意力……这些显然
与爱伦的教育背道而驰。
可是，这是一种盲日的、缺乏深厚感情的爱，它
像镜中花、水中月，可怜的斯佳丽却一直在苦苦追
寻。直到媚兰去世，她才明白:“我所爱的只是一尊自
己虚构的偶像—没有生命和灵魂。我给他做了一
套漂亮的衣服，然后就爱上它了。当维希礼骑着马向
我走来时，是那么英俊潇洒、风流惆悦，我便把那套
衣服给了他，7{不管他合身不合身，最重要的是我不
肯看清他到底是一个怎样的人物。我一直爱着那套
衣服—没有爱他木人。”如果说爱伦圣母般的爱是
斯佳丽的精神支柱，那么在时世变迁中，它己杳无踪
迹;斯佳丽所虚构的美丽的爱情是她生命的动力，最
后也在梦幻的破灭中消失殆尽。
当南北战争如秋风扫落叶般将属J几她的那个安
乐富裕的家刮走后，她意识到“这是个狂暴Ifn艰难的
时代，要在这样的时代生活卜去就非得进行艰难Ifn
剧烈的斗争不可”，“她不想穷一辈I，也不想干坐
着，耐心等待奇迹来帮助她，她要闯进生活中去，努
力取得她要取得的一切……”她瞅准“金钱是这个世
界上最重要的东西”，认为钱可以让她得到想要的一
切，可以让她从小向往的“想做子「么就做子「么的”生
活得以实现，可以让她强烈的唯我主义得到彭显。」几
是她义无返顾地投身到城市金钱的活动中去。斯佳
丽己彻底忘掉爱伦教给她的女人大多只能作男I附
庸的传统观念，却如同一个精明强悍的男I一样混
入到男人的世界，与他们大张旗鼓地竞争，7{以其大
胆心细、能屈能{T}li,惟利是图、不择手段在商业竞争
中游刃有余，获得了很大的成功。渐渐地，她山一个
农奴主转变成一个没有良心的自私冷酷的资木家，
精神追求在她那强烈的物质追求而前显得苍白无
力，最多也只是一种心理平衡的配料罢了。
有了钱，斯佳丽那发光的绿u灵睛越发动人了，因
为钱给她漂亮的衣服、精致的饰物、豪华的住宅、美
味的食物….. 而给予斯佳丽更多享受的是瑞德·巴
特勒。瑞德把从战争中捞取的金钱拱手献给他深爱
着的斯佳丽，让她想干啥干啥，想买啥买啥，他不仅
满足了她所有的的物质欲望，同时也让斯佳丽的唯
我主义得到极大限度的彭显。正因为如此，无论瑞德
是一个无恶不作、十恶不赦的奸商，还是一个彬彬有
礼、受人爱戴的民主党人，对斯佳丽而言他永远是个
感情真挚的好男人。因为只有瑞德最懂她，最理解
她，也最能肯定她，愿意为她做一切;正因为如此，她
才可以在他而前放任性r，自山自在。心理学中讲，
人潜意识层中的积淀物，在一定的外部条件卜会转
化成一种强大的心理力量，诱发出惊人之举。瑞德在
斯佳丽的丈夫刚死时就向她求婚，而心系维希礼的
斯佳丽在原打算拒绝的时候竟然同意了，这是她潜
意识层里的情感因素，也可以说是她的木我在做主。
因为在模模糊糊、隐隐约约中，斯佳丽觉得除了喜欢
瑞德的钱外，似乎还有l从喜欢他木人，因为他们实在
有臭味相投的一而一‘人生的一对，都是为人冷
酷、贪婪而又无所顾及”，“他是她唯一可以吐露心里
话的人”。最终，斯佳丽答应了瑞德的求婚。斯佳丽的
前两任丈夫—一个是乳臭未干的小男孩，一个是
可以做她父亲的老头儿，相比之卜，瑞德是成熟的、
有着无限魅力的男I，从他身上斯佳丽才真正感受
到婚姻的乐趣。这次婚姻与斯佳丽的前两次婚姻的
不同在」几除了功利日的外，还“有些喜欢”的因素(实
质是灵的相吸引)，这也不同于斯佳丽对维希礼的精
神恋爱，它是在唯我主义的形式下，实现了灵与肉的
结合。当然斯佳丽是经过了前所未有的思想斗争的，
这是意识与潜意识、理性与感性的斗争，这种斗争展
现了斯佳丽性格丰富复杂的一而。因为“每个人的心
理世界中，都存在着形而上和形而下的欲求，即自然
欲求和精神欲求，从而形成双向的生命内驱力互相
矛盾拼搏的张扬力。这种拼搏形成人的痛苦，形成人
的性格的一重组合形态和各种丰富复杂的性格特
征。
之所以把斯佳丽对瑞德的感情放在她的物质追 求方而来讲，是因为到故事结局以前，斯佳丽一直把 瑞德的深情厚爱只当作一种类似物质享受的需要， 就如同她喜欢的一件漂亮衣服。她不把它当作爱 情来看待，尽管这是实实在在的爱情，是真真切切的心灵的吸引而斯佳丽却傻瓜般地没有意识到，直到最 后，她才真正意识到:在噩梦中拼命寻找的“安全之 地”就是瑞德的爱，他那里有她想要的一切，安全感、 虚荣心……于是，她拼命地、坚定地奔向家的方向 因为那里有瑞德!
三、斯佳丽性格的最终解析
在斯佳丽的故事情节发展中，她是山一个无忧
无虑的享受者因战争变成痛苦的受去者再因性格变
成了勇敢的战斗者—即我们简称的“乱世佳人”，
这一步一步的变化、一个情节一个情节的过渡正是
斯佳丽的性格得以形成的过程。战争的爆发促成了
斯佳丽成为乱世中的佳人，而乱世的各种应接不暇
的变革又促成了斯佳丽性格中水与火的矛盾对立，最终形成其悲剧性的结局。 斯佳丽在战争爆发前过着任性幸福的时光，战争爆发后她过去的人生观价值观己经转变成为现实 的拜金主义，成了一个彻头彻尾的现实主义者。生活使她懂得了“适者生存，弱肉强食”的法则，她清楚地明白那些充满魅力的传统文化、让人敬仰的优雅礼 仪是不能当饭吃、当衣服穿的，所以她抛弃了一切甚至人性道德，义无返顾地成为一个名副其实的资本家。可是，自信、勇敢、不知疲倦的为生存和金钱拼命的斯佳丽，到了夜里，却时常忍受着噩梦的困扰，梦魔中的她总是孤寂地、恐怖地在迷蒙的浓雾中拼命地奔跑，寻找那块“安全之地”，却又总是寻而不见。这种梦魔中的情绪常常在现实中偷偷地侵袭她，暗暗哨噬她的心，这正是斯佳丽意识深处执拗追求的“灵魂的归宿”和“精神的家园”的象征符号，它的反复出现证实了斯佳丽在得到物质追求的同时，一种潜意识层的精神层而的追求的丧失。这一得一失 造就了物质追求和精神追求的搏斗，这一搏斗的结果是通过最能反映她精神层面的爱情来体现的。“爱是人性王国的核心，是这个王国中最活泼、最美丽的，充满生命的根木因素，是人类文明积淀程度 。她满足她，她都视而不见、不屑一顾，甚至大加讽刺，因为瑞德较维希礼是一个完全对立的人物，他不 仅是一个众人唾弃的奸商和无赖，还是一个冷酷残忍的叛国者，根本与“南方情节”沽不上边，所以斯佳 丽一直瞧不起瑞德。而事实上，斯佳丽同瑞德是不相 上下的，两个人的价值观人生观是差之毫厘、臭味相 投的，是与维希礼截然相反的。这种梦幻般的感觉直到媚兰去世她才在悲痛至极中清醒过来，才明白瑞 德的爱正是她一直追求的那个“安全的地方”，这才猛然间醒悟似地发现瑞德那浓情似海的爱是那般的 不可或缺。可是己经晚了，被她撕碎心而心力交瘁的 瑞德己决定弃她而去。她的精神追求最终是一个大 败笔，尽管她再次拿出塔拉农场惯用的法宝一‘不管怎样，明天又是崭新的一天!”来安慰和鼓励自己， 可是正如瑞德所说:“最深厚的爱也会有被耗尽的时候”。斯佳丽的这两种追求的对立冲突，既是人性中 所谓“灵与肉”的冲突，也是新旧两种文化、两类价值 观之间的对立冲突。因为追根溯源，精神的价值观是 一种传统的观念和意识，而物质的价值观是一种现 代的观念和意识。结果，斯佳丽在这种冲突中获得了整个世界却失去了灵魂。 斯佳丽的悲剧是矛盾对立的性格发展到极端的 体现，也是物质追求与精神追求应在人的心理中保持平衡的有力印证，她的悲剧值得我们深思。