解放军第十三兵团:感悟随笔（3） - Qzone日志

无思虑，无疑虑。

对妄想，不理会，不断除，直接念佛，念念当下，当下清净：定慧一体。

万法归心行，心行归当下：观照。

自度以度人，度人终自度，自他不二：慈悲。

一门深入，一即一切，一切归一，一圆一切：三昧。

度一人以度全家，度全家共度一人：一多相应。

贪求不得，不求自得；以因感果，无愿不满：求付出。

“付出是一种幸福，受伤是一种恩赐。惜缘，无论善缘，恶缘，回归内心，都是助缘：爱情。”

观照：问题本不是问题--放下。精进：问题本不需解决--放不下就拿起来：定慧。

总结：一门深入以自修，一心为人而度他。做好这两点，一切都顺了。

只要一门深入，一切境界都会经历。只要一心付出，一切事情都会顺利。

无思虑，无疑虑：

一切修行，都是在断除你的妄想执著，种种思虑烦恼：无思虑也。断除之后，自然会进入真相，不再有疑虑：无疑虑也。

心法：对妄想，不理睬，不断除，直接念咒，念念当下，当下清净。

持咒念佛时，有妄想是很正常的，如何对待妄想呢？很简单“不理睬，直接念佛，当下清净”。不理睬就离开了妄想，妄想自然会自己消灭，不假断除。直接念佛，念念当下，当下就是清净本心。 

不理睬，就是定之体；直接念佛，就是定之用，就是慧。当下清净，即本来自性。所以持咒念佛，就是定慧等持。 

持咒念佛，是无为法，也是有为法。无为法，是因为对妄想和烦恼，无需作为，所以是“无为”。“对烦恼，不理睬，不断除”也。有为法，是一心念佛持咒，就是清净心，就是妙用。即是“直接念佛，念念当下，当下清净”也。所以是禅，也是净；是显，也是密。

对妄想，只要不理睬就够了，放下就行。不需要去断除，如果有断除妄想之念，就是烦恼加烦恼，陷入分别执着。妄想是妄，断除也是妄，妄上加妄，更加烦恼。是为二乘戏论，矛盾轮回，纠缠不清。这边断除了，那边起来。那边断除了，这边起来。永远没完没了，不究竟。

所以对妄想，要做到“不理睬，不断除”。不要陷入妄想中，离开就好，放下就好，离开了他自然就消灭了。如果“放不下”，离不开呢？那就“拿起来”，拿起念佛！心不能二用，拿起念佛了，妄想自然就消灭了。所以当下就清净了。

观照：万法归心，心归于行，行归当下。

一切的宗教，无论道教，佛教，天主教；一切的修行，禅宗，密宗，净土等等：总归于修心，修心在于实行，实行在于当下。也就是一切修行，归根于当下的用心，当下的行动。当下这一念是为人，当下这一刻，有实实在在的利益他人：就是修行。可以持咒，可以念佛，可以布施，总之是为人着想。当下这刻你的用心和行动，只要实实在在的在利益他人，利益法界，就是修行。一切教法在于用心，一切修行在于当下。

慈悲：自修以度人，度人终度己，自他不二。

精进自修的目的是为了度化亲友众生，出于慈悲，用力方猛。一有能力就尽力度化他人，度化他人中自然会有收获。一开始能力有限，做的不圆满不要紧。关键是去做了，发现问题了，才会去解决，解决了就进步了，慢慢的能力就越来越强，越来越圆满。如此循环不已，自己也终归得度。所以自他不二，付出的是佛法是得度，收获的也是佛法也是得度，是为因果。

三昧：一门深入，一即一切，一切归一，一圆一切。

一门深入，一经，一咒，一佛号，不要多，一个就够了。一门深入。深入之中，所有的境界，都可以体悟到，验证到。一门就包含了所有佛法境界。证悟之后，所有的佛法法门，都可以相通，都可以归于此一个法门。所有法门归一了，此一法门才圆满。一法门圆满了，自然就包含了所有法门的精髓。所谓“归元无二路，方便有多门”。所有的法门目的地是相同的，而到达目的地的路不一样而已。而虽然路途的大小形状，方向曲直不同。而他们都有共同点，就是不断的接近这个目标。所以本质上又是一致的。

度一人以度全家，度全家共度一人：一多相应。

度化一个人，就能联系到他的全家人，进而度化全家人。而全家人都度化了，剩下的那个人，就容易了。全家人一起努力，度化此一人。所以度人的时候，要知道，一个人后面就是一家人，一群人。度一人就是度多人，度多人，反过来，可以共度一人。一多相应也。

求付出：贪求不得，不求自得；以因感果，无愿不满。

“贪求不得，不求自得”。修行度众生是非常简单的，人人可行的，时时处处，随时随地可行的。不需要什么大权力，大财富，大神通，大才华了才能修行，才能度众生。有人求菩萨让自己当上大高官，有人求菩萨让自己大富豪，有人求菩萨让自己大神通，说是这样好度人，好行善。其实都是自私自利，为自己求的，说好度人，好行善都是借口。真正修行人，根本就不需要求。只要一心付出，该有的自然会有。护法和菩萨自然会安排好你需要的一切，不会让你饿死，不会让你横死。需要的能力和智慧自然会有，需要的机缘也自然会有。什么人都能修行，都能度众生。能度多人的度多人，不能度多人就度个人。人度不了，就度鬼神。鬼神度不了，度畜生。畜生度不了，度地上的昆虫蚂蚁总行吧。喂喂食物，埋埋尸体，念念往生咒，念念佛号也是度众生。就算身体瘫痪了，行动不了了，总可以念佛吧。念佛同样利益法界，利益众生。即使都成哑巴了，都瘫痪了，也可以度自己的念头，念起即觉，觉即空。试问，需要去求什么呢。该有的人家自然会安排好，而且安排的比你巧妙神奇多了。这些繁琐的事情，你根本不需要瞎操心。不牢您大驾，护法和菩萨自有安排。傻子才去求呢，劳心劳力，而且没有好结果。

“以因感果，无愿不满。”抓住了根本，一切自然就顺畅了。行好了善因，自然就会有果。反之，舍本逐末，没有因何来果？求菩萨要如理如法的求，也即是要符合因果的求，没有种因，求也求不来。只有种下了因，再求，求菩萨安排现世报，才会求得到。因为菩萨不会去违背因果的，你没有这个因，就不会给你这个果报。“众生畏果，菩萨畏因”。求的同时要勤种善因，才有善果，如此才可以“无愿不满”。布施财富，获得财富。布施智慧，获得智慧。布施无畏，获得无畏。放生得长寿健康，印经书得智慧和谐。有了这些因，自然就有相应的果了。

求付出：明白了因果，就知道求菩萨要怎么求了，“只求付出，不求获得”。以因感果，有因自有果。要求的是种因的机会。求付出的机会，付出的能力，付出的心态。

付出是一种幸福，受伤是一种恩赐。惜缘，无论善缘，恶缘，回归内心，都是助缘：爱情。”

对爱情很简单，尽心尽本分就可以。是朋友的时候，尽朋友的本分；是夫妻的时候，尽夫妻的本分。该做的做，改劝的劝。辜负你的，背叛你的，不需要在意，继续尽心尽本分。有缘的自然浪子回头，无缘的自然分手。

能付出，有机会付出，有付出的心态，就是最大的幸福。而受伤，磨难，其实是最好的恩赐，让你知道人生之苦，众生之苦，生起厌离心，生起普度众生的慈悲心。所以无论善缘，还是恶缘；不论是帮助你，还是磨难你，只要回归自心，就是助缘。“苦口的必是良药，逆耳的必是忠言”。

父母对子女的爱，是无私的付出，付出是一种需要，因为付出而快乐，因为没法付出而痛苦，而愧疚，这是真爱。能有机会付出，能有能力付出，能有付出的心态，就是最大的幸福。

男女情爱，两情相悦固然好。而爱上魔头，你无私的付出，他无情的辜负，而你依然无恨无悔的付出，直到他浪子回头。这其中固然让你受伤。而这个受伤会让你尝尽人间之苦，而只要你坚持无私的爱，不懈的付出，他终于会得度，你也会得度。这才是最大的恩赐。度人也是，度一个好人，度一个菩萨，那固然有收获。而能度化一个恶人，一个魔头，那才是真本事。只要人反面的至恶，才能反衬你的至善。只有在至恶的磨难中，才能成就你的至善。所以要感谢魔鬼，感谢让你受伤的人，因为他让你懂得了，什么是伤痛，因为他让你懂得了如何超越伤痛。因为他让你直到人众生之苦，因为他让你懂得了如何度拔众生只哭。因为他让你懂得了坚持，因为他成就了你的坚持。“不磨难，怎成就？”

善缘固然给你帮助，而恶缘同样给你考验，一个是顺度，一个是逆度。只要回归自心，虚心接受逆耳忠言，把别人的指责当作教导，虚心接受。把别人的磨难，当作考验，坚持改进。善缘，恶缘都是助缘。

观照：问题本不是问题--放下。精进：问题本不需解决--放不下就拿起：定慧。

问题永远解决不完，一个解决了，马上会有另外一个。旧的解决了，新的马上就出来了。所以解决其实就是没有解决。不断的去解决问题，就永远在纠缠之中。其实解决问题的方法很简单，要么观照发现“问题本来就不是问题”，要么就精进“离开问题”。

1.观照：世上本无事：放下。

在烦恼的时候，在高兴的时候，时时刻刻，在在处处都可以保持“觉知”，察觉自己，看着自己，观照自己在做什么。看着自己起烦恼，看着自己开心。看着烦恼产生，看着烦恼消失。看着快乐产生，看着快乐消失。万法无常，快乐是，烦恼也是。所以烦恼不需要去解脱，问题不需要去解决。因为一切都是自生自灭，与你何干？何劳费力？你要做事情就是去觉察它，体验他，跟它保持距离，知道“烦恼是烦恼，你是你。烦恼不是你，你不是烦恼。既然不是你，与你何干？任其自生自灭。烦恼和问题，有产生，就有消灭。自己产生，也自己消灭。何劳解决，何劳解脱？”只要观照，跟它保持距离，不去认同它，不要把它当作你就行了。不需要去推动它，不需要去阻碍它。让它自生自灭。你唯一需要的就是耐心。所以“问题本来就不是问题”，“天下本无事”，何必自扰之？

2.精进：一窍通百窍通：放不下，就拿起。

“妄想执着好比一个大气球，大水泡。看似又大又圆，无所不包，千奇百怪。只要攻其一点，拿根针一碰，立刻就破灭了。所以破除妄想执着，不需要面面俱到，只要攻其一点。一破全破。”

“恶不需要去断，只要放弃，离开恶性，恶习，精进于善行，善习。恶习就自然断了，不断而断。反之，一直在恶习上纠缠，要去改正，却是很难。”

每个人都有很多缺点和恶习，要一个一个去改正，很难。所以最简单的方法，就是找一个你合适的，擅长的法门，一门深入，勇猛精进。进入三摩地，觉悟自性。自性觉悟了，其他的问题，反过来就自然全解决了。好比一棵树，你要每个枝节，每个枝节的去解决，自然很难。反之，溯本还原，找到主干，一刀砍断，就全部枝节都断了。

一门深入，直指自心，回归本元。好比坐电梯，直接上升。如果一级一级的爬楼梯，绕来绕去，当然又慢又累，还常有障碍和不通畅，经常问问路在何方。而搭着电梯，直接扶摇而上，当然快了。等你到达更高的境界和层次，回过头来一看，一切那些更低境界和层次的问题，都已经不是问题，因为你已经远离那些问题了。那些问题，根本不需费时费力的去要解决。“改变坏习惯的办法，就是培养好习惯来代替它。当好习惯形成了，坏习惯有就自然被替代了。何劳改变？”“不要在一颗树上吊死，此路不通，还有他路。条条大路通罗马，一通百通。”有人会担心，如果专心学佛了，经济问题，家庭问题怎么办？那时多虑了。只要你一门深入精进修行，普度大众。经济的问题，护法和菩萨会帮你解决，家庭的也是，自然的会自己解决。你要做的不是去解决问题，而是精进，而是度众生。其他的问题，自然会自己解决的。

“当你是三岁小孩时，往往为了一个糖果的得失而痛哭。而当你长大了，回头一看，只会是付之一笑。”不要一直困扰在小孩子的问题里面，没完没了。解决问题的办法，不在问题的正反双方，而是跳出问题，跳出了问题，不需解决，就已经解决了。尽快成长，成长之后，会发些那些问题根本不必在乎。一个糖果，得与失，有什么好在意的呢？

经常有案例问，戒除烟瘾和邪淫怎么办？

要戒烟，戒除邪淫的，不是在烟瘾和欲念起来的时候，一直在挣扎“要不要抽烟”“要不要邪淫”。一方面“理智的我” 说不要，一方面“欲念的我”又很想要，于是两个我一直斗争挣扎，纠缠不已，最后往往是欲我胜利了，智我屈服了。所以戒除恶习不是试图靠意志去克服，因为你的意志能克服的话，早就不抽烟不邪淫了。方法很简单，跳出“要不要”的挣扎中，立刻去行动，执行一个好的习惯。比如戒烟，烟瘾要起来了，可以吃吃瓜子，或者口香糖，或者跑步，或者拿盘水埋头闭气。找一个更有吸引力的事情，而是好的事情，立刻转移注意力。注意力一转移，那个烟瘾就自然消亡了。邪淫也是，早上起床前，会邪淫的，就早起，在想邪淫前就起床，去跑步，去念佛等等。晚上上床后会邪淫的，也是晚点上床，去跑步，让身体疲乏，消耗力气，累得你一躺下就睡着了，还哪有时间去邪淫？或者念佛，念得心地清净了，还谁会邪淫？ 

如果吸引力还不够，那就找个的东西，足够吸引和转移你注意力的。比如“强盗在被追杀你的时候，人家拿着刀子砍你的时候，你会有心情去抽烟和邪淫么？” 比如“恶鬼就站在你面前的时候，你都毛骨悚然了，还有心情邪淫么？” 有心情抽烟邪淫是因为你太安逸了,太纵容自己了。

对要抽烟和邪淫的人，如果用极端手段很简单啊。谁想抽烟想邪淫，一桶冰水就泼过去，让他全身都湿透了，床铺都湿透了，冷得牙齿发抖了，看你还嚣张的出来，抽烟邪淫的出来？不过这样太极端了。只是说个道理，找个有足够吸引力和震慑力的方式，什么抽烟和邪淫，立刻就戒除了。

很常见的例子：2-3岁的小孩，睡觉时经常会把拇指头放进嘴巴去吸吮，民间叫“啃鸡腿”。很多老人家就会在小孩子把手指放进去吸吮时，拿根针扎一下，他一疼痛就就拔出来了。这样多扎几次，一吸拇指，就扎一下。扎几次之后，形成了条件反射。进入了潜意识，小孩子就不会去“肯鸡腿”了。