九乡新闻网西美花街房价:我的“退修”生活
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/05/05 18:59:15
转眼之间，退休已经一年。其实，前几年就慢慢产生一些退休的感觉。身边有人因为被闲置而懒散，也看到有人因为“边缘化”而失落。那时候的我，却巴不得早点退休，能名正言顺地进入“退修”生活。
说“退修”，是和“进修”比较而言的。“进修”究竟何义，不去考证，且说我的“退修”。退者，退休也；修者，修养也。退出职场，一步一步向生命的终点靠近，所谓“夕阳无限好，只是近黄昏”，只要不是白痴，谁都懂得这个道理。退出职场还要修养什么？在我看来，生也有涯，知也无涯，道德、学术，自己需要认真修养的方面太多太多。只好订一个五年计划，先完成其中某一项。思来想去，决定重读《论语》。第一个五年计划，补《论语》这门基础课。于是一头钻进图书馆，借阅四库全书中收录的有关著作，读纪昀的评点，读历代人物关于《论语》的心得与发现，重点研究前人如何“弄懂”的。差不多一年了，恐怕还得认真读几年。说收获良多，并没有炫耀的成分；说自得其乐，也没有夸张的成分。
其实儿时就读过《论语》。我幼年读过半年私塾。塾师一面教学生集体朗读“东方红太阳升”，一面按个头分别课以《三字经》、《百家姓》。父亲送我去私塾，先生问已经读过什么书，父亲很认真地说：“《论语》刚读一半。”先生笑着说：“好，那就接着念。”那一年我五岁，念书是小和尚念经，有口无心。念是念了，什么也不懂。后来上小学中学，《论语》从教材中彻底消失。七十年代初“批林批孔”，可怜孔老夫子无辜，被“大批判战场”陪绑作“靶子”。这时又读过几天《论语》，不过，是把它当“大毒草”看，一心想如何下手批判。无从下手之际，有些似懂非懂，也有些将信将疑。批判是谈不上了，接受却也谈不上，糊里糊涂又把《论语》搁到一边。快到“耳顺”之年，读到钱穆的《论语新解》，忽然觉得《论语》好不生疏。忽然就想，这一回再不把它弄明白，以后怕没机会了。于是业余时间重读其书，起早带晚读钱穆，读李泽厚，也读南怀瑾、毛子水；读程树德集注的前人注解，也到处搜罗五四以来各家之讲说。阅读原文做到一丝不苟，比对注解力求多多益善，郑重思考每一个疑点难点，绝不轻易下结论。偶尔稍有心得，立即付诸笔札，真是一刻不敢马虎。转眼又是十年，怎么还是要重读《论语》？原因就在这一回只想为自己读书，只想尽自己最大努力去理解孔夫子。别人怎么看不重要，重要的是自己真正弄懂，做一回对得起祖宗也对得起自己的事情。
要说真正弄懂，真是谈何容易。举例而言，《学而》第一节，三句话什么意思，今天似乎人人明白。可是，我一直在想，这三句话之间到底有什么关联？如果互不关联，孔子为什么放在一起说？他的学生给先生编语录大全，为什么竟然把这三句似乎互不关联的话置诸《论语》首章？这里面有什么道理？看各家今译，茫茫然。熊十力《答周生》说得好：“读书谈何容易。乡下蒙师教‘学而时习章’，字字讲得来，经师则以为不通也。‘学而’一章书原是那几字，而各人随其见地以为领会，则千差万别也。”早几年我发现孔子在这里说的三句话，是提出治学的“三境界”：第一境界，“学而时习之，不亦说乎”，即能感受到辛勤学习温故知新之乐；第二境界，“有朋自远方来，不亦乐乎”，即能感受到朋友之间切磋批评之乐；第三境界，“人不知而不愠，不亦君子乎”，即能感受到只问耕耘不问收获之乐。有志于学的人，没有不经过这三种境界的，只是最后一种境界比较高，不一定能做到而已。读了一年四库全书，又有新发现。我发现这三句话是夫子自道，是孔子对自己一生的科学总结。虽然历来讲《论语》的人，没人这样讲过，可是我却坚信自己的理解接近夫子原意。
朋友问，你这样钻牛角尖，到底有什么用？我说：你想有什么用？自己弄懂了，不就是最大的用吗？