西安招聘凉菜大工:菩萨云何观于众生？云何行慈？——《维摩诘所说经》

来源：百度文库编辑：九乡新闻网时间：2024/04/30 09:06:41

菩萨云何观于众生？云何行慈？——《维摩诘所说经》

尔时，文殊师利问维摩诘言：“菩萨云何观于众生？”
　　维摩诘言：“譬如幻师见所幻人，菩萨观众生为若此；如智者见水中月，如镜中见其面像，如热时焰，如呼声响，如空中云，如水聚沫，如水上泡，如芭蕉坚，如电久住，如第五大，如第六阴，如第七情，如十三入，如十九界，菩萨观众生为若此；如无色界色，如焦谷芽，如须陀洹身见，如阿那含入胎，如阿罗汉三毒，如得忍菩萨贪恚毁禁，如佛烦恼习，如盲者见色，如入灭尽定出入息，如空中鸟迹，如石女儿，如化人起烦恼，如梦所见已寤，如灭度者受身，如无烟之火，菩萨观众生为若此。”
　　文殊师利言：“若菩萨作是观者，云何行慈？”
　　维摩诘言：“菩萨作是观已，自念：‘我当为众生说如斯法，是即真实慈也。行寂灭慈，无所生故；行不热慈，无烦恼故；行等之慈，等三世故；行无诤慈，无所起故；行不二慈，内外不合故；行不坏慈，毕竟尽故；行坚固慈，心无毁故；行清净慈，诸法性净故；行无边慈，如虚空故；行阿罗汉慈，破结贼故；行菩萨慈，安众生故；行如来慈，得如相故；行佛之慈，觉众生故；行自然慈，无因得故；行菩提慈，等一味故；行无等慈，断诸爱故；行大悲慈，导以大乘故；行无厌慈，观空无我故；行法施慈，无遗惜故；行持戒慈，化毁禁故；行忍辱慈，护彼我故；行精进慈，荷负众生故；行禅定慈，不受味故；行智慧慈，无不知时故；行方便慈，一切示现故；行无隐慈，直心清净故；行深心慈，无杂行故；行无诳慈，不虚假故；行安乐慈，令得佛乐故。菩萨之慈，为若此也。’”

白话解：

这时，文殊师利问维摩诘：菩萨怎样观眼前显现的众生？

维摩诘说：譬如幻术师观幻化人，明知这是自己用幻术造出来的。菩萨观眼前显现的众生，亦不过如此，明知这是自己心中幻化出来的。

好像智者见水中的月影、镜中的色像，好像远方热时的阳焰，好像呼气的声响，好像空中的浮云。

好像水上的聚沫，好像小孩吹出的肥皂泡，好像认为芭蕉树是坚硬的，好像认为那瞬间即逝的闪电是长存的。

好像四大中的第五大，好像五阴中的第六阴，好像六情（即六识引起的情思）中的第七情，好像十二入中的第十三入，好像十八界中的第十九界。

菩萨是如此观自己心中幻化众生的。

菩萨观众生，又好像无色界中的色法，好像枯焦种子发出的芽，好像断除了身见的须陀洹还有身见，好像已无识入胎的阿那含还有识入胎，好像已得身口意三业清净的阿罗汉还有贪嗔痴三毒，好像已经修得无生法忍的菩萨还有贪恚毁禁的行为，好像修得无漏、具有一切智的佛还有烦恼习气。

菩萨观众生，又好像盲人能见种种色像，好像入灭尽定的人还有出入息，好像空中留下飞鸟的踪迹，好像无生育能力的石女生的儿子，好像幻化人会生烦恼，好像醒后还见梦中事，好像灭度的人还会受身，好像无烟的火焰。

菩萨是如此观自己心中幻化众生的。

可以看出此经出来的还比较早。

四大之外；空大，识大也不承认。

五蕴没第六蕴这倒是相通。

六识之外再无其他，七八识九识理论通通还没出来（还含与六识），类同第七情，梦幻空花。

十二入同。无十三入。

十八界同。无十九界。

大居士，您法力无边可否预知佛学理论的发展可以把水中月，镜中面像，如热时焰，呼声响，空中云，水聚沫，水上泡，芭蕉坚，电久住

的东西都可以弄出来？

可以肯定维摩诘所说经比楞严经早。

菩萨怎样观眼前显现的众生？把它看成水中月，镜中面像，如热时焰，呼声响，空中云，水聚沫，水上泡，芭蕉坚，电久住。这些都是虚幻的东西。在阿含经中也有类似的说法。

先要知道这里说的众生，就是阿含经说的心中染着五蕴。

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