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转载自 道法自然 2011年03月25日 09:35 阅读(0) 评论(0) 分类：个人日记 权限: 公开
‘物’是物欲，是对于物质上生起种种贪求的欲望，我们把它归纳为五欲六尘。‘格’是格正；司马光解释“格”为格杀。即格杀五欲、贪、瞋、痴、妄念。 ‘格物’就是放下万缘。 “万缘”就是物欲；物欲障碍我们真心，障碍我们清净心，如果我们不能将它放下，不能将它格正，清净光明的觉性就不能透出来。 ‘致知’就是看破。这里的‘知’，不是一般的知识讲，这个‘知’是 “觉照”的意思。‘致知’是念念觉照，这是真实学问，‘格物’是真实功夫；“看破”是真学问，“放下”是真功夫，要从这里下手。
有人对钱财放得下，对名位放不下；有些人名放得下，利又放不下。换句话说，五欲六尘总有一两样放不下的。要真正做到像禅宗六祖惠能大师所讲的“本来无一物”，就要 ‘极力格除’，格除得干干净净，心里面一物不存，一法不立。真正的智慧是我们本有的，不是外面求来的，像明镜一样，明镜的光明不是外面来的，是它自己本来有的。镜子上面的灰尘盖得很厚，失去照的作用，只要把灰尘去掉，便恢复它“照”的作用。“能照”是镜子本来的，并不是我们给它的。聪明智慧是本来具有的，心地愈清净，智慧就愈高。心愈净、愈定，智慧就愈大。
我们看一个人的心定不下来、静不下来、心里一团糟，这个人绝对没有智慧。办大事的人，心常常是静止不动的。什么境界现前，他都能如如不动，这样的人才有智慧光明，才能把事情处理得恰到好处。如果事情一临头，心里就慌乱，这种人绝对成不了器。我们要开智慧，就要从定境中下手。所以我们要是不能够极力格除物欲，本有的真知没办法显现。智慧的显现，就以我们格致功夫的深浅而定。
因此，我们就要在日常生活当中，长期不断觉照，使觉照的功夫不要间断。只有觉照的功夫提起来的时候，无明没有了，烦恼也没有了。烦恼好像霜露一样，觉照就像太阳一样，太阳一出来，霜露就溶化了，烟消云散了。
所以对待烦恼，对付五欲、六尘，正‘如与贼军对敌’一样。我们要是不能克服它，它就要战胜我们；换句话说，不是它投降，便是我投降。我们要能够战胜了，我们就是圣人；要是败了，就是凡夫，永远没有出头的日子。所以对付五欲、六尘，要像作战一样，不但不能叫它侵犯我们的本性，而且要把它消灭得干干净净，这功德才能够成就。不能仅在枝叶上用功夫，好比锄草，把上面剪干净了，根没有挖掉，过两天又长出来了。
让我们回溯过去的所作所为，忏悔过去我们所做的一切，内观自己的心灵，清除过去的这些障碍我们心灵的种子，使我们尽快恢复光明。
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