国家之上还有部落

　　本报记者 张子宇

　　一个月前的2月22日，就在利比亚发生骚乱的第八天，东部昔兰尼加地区主要部落Zuwayya的首领Shaikh Faraj al Zuway通过媒体宣布，如果卡扎菲不停止镇压抗议者，他将切断利比亚的石油出口。这是利比亚骚乱以来，部落势力发出的最强势声音。

　　从摩洛哥绵延至阿拉伯半岛深处的利比亚沙漠，无法孕育农业文明，大大小小的游牧部落由此而生。目前，仅利比亚境内便有大小部落几百个，其中形成一定规模的20多个，包括最具影响力的瓦法拉部落（Warfala）、卡达法部落（Qadhadhfa，穆阿迈尔•卡扎菲即出身于该部落）和图瓦雷克部落。自1969年卡扎菲成为国家元首之后，这些部落的命运就与卡扎菲的个人政治生涯紧密交织，清晰显示出利比亚不同于北非其他国家的一大特征—深厚的部落情结，以及超越现代国家治理之外的传统“部落政治”。

　　在《纽约时报》专栏作家、曾长期在中东从事报道的托马斯•弗里德曼看来，即使是利比亚这场蔓延全境的内战，虽以反抗暴政为名，却同样摆脱不了一种“我部落压倒你部落的味道”。

　　部落风云

　　利比亚长期以来仅是一个地理名词，罗马人统治这里时，利比亚的土地被不同的罗马省份分隔，阿拉伯人统治时期亦是如此。阿拉伯人和柏柏尔人（古代北非的黑种原住民，属于含族，以区分于闪族的阿拉伯人）的混血部落散落在利比亚沙漠中，其中那些沙漠牧民被称为贝督因人。卡扎菲本身也出身于一个贝督因家庭。部落而非民族的结构，决定了这个国家的松散。

　　“中东和北非往往有两类国家，一类是‘真正的国家’，如埃及、突尼斯和伊朗，有历史疆域和民族认同；另一类是仅有部落的旗帜，利比亚、科威特、约旦等皆属这类。”在3月22日《纽约时报》的专栏里，弗里德曼这样写道。

　　无论是后来统治这块土地的奥斯曼帝国还是意大利殖民者，都无意也没有能力去改变这种“原生态”格局。第二次世界大战中，盟军从意大利手中夺取了利比亚，在战后决定建立一个现代的民族国家，以迎合当时去殖民化的潮流。

　　来自利比亚东部昔兰尼加地区赛努西部落联盟(Senuss)的教长伊德里斯，被盟军选择为利比亚国王，其首府也即现在反卡扎菲势力的大本营班加西。有趣的是，伊德里斯本人对成为利比亚国王毫无兴趣，只是希望坚持其部落酋长（埃米尔）的位置，或者说他仅想成为昔兰尼加的统治者。

　　需要指出的是，赛努西不单是一个部落联盟，也代表伊斯兰教神秘主义的一个教派，这反映了利比亚部落形成的复杂背景—地理因素上夹杂着血缘和宗教。目前反卡扎菲部落势力的核心和两部落—Zuwayya和Majabra都属这一教派。“伊斯兰世界部落的形成与非洲大陆历史自然环境有关，在北非、西亚等国，家族部落是它的细胞，也受宗教、文化多种因素影响。”资深中东问题专家、博联社总裁马晓霖对时代周报记者说。

　　伊德里斯王朝建立以后，采取了一边倒向英美的策略以维持其统治。1959年，美国埃克森石油公司在利比亚发现大油田，在如何分配这块“蛋糕”的问题上，伊德里斯王朝和其他部落产生了矛盾。1969年，身为伊德里斯王朝一个下级军官的卡扎菲，就是依靠昔兰尼加以外的两大区域—的黎波里塔尼亚（Tripolitania）和费赞（Fezzan）的三大部落卡达法、马格拉哈（Maghraha）和瓦法拉的支持，推翻了老国王伊德里斯。由于当时利比亚的军事力量只不过是各部落私人武装的联合，联合其他部落中下级军官起事的卡扎菲，兵不血刃、轻松达成了政变。

　　显然，卡扎菲看到了部落间自成一体的弱点，于是，在其后执政的42年时间里，卡扎菲开始了一场“以部落制部落”式的统治。尽管还控制着利比亚东部的一些港口和油田，但包括Zuwayya和Majabra在内的原昔兰尼加部落在政治上受到打压，声势大不如前。

　　柏柏尔-阿拉伯系的瓦法拉部落是传统力量最大的一个部落。这个原本主要以的黎波里塔尼亚的米拉苏塔（也是目前利比亚内战的激战要地）为中心分布的部落，因为在1969年政变中对卡扎菲的支持甚多，如今气势更胜从前。卡扎菲政权的核心革命委员会，即由来自瓦法拉、马格拉哈和卡达法三部落的人组成。

　　卡达法部落的命运转折则充分显示了与卡扎菲个人的亲密关系。该部落祖先来自也门，传统上是利比亚的边缘人群，曾长期流落于利比亚东部昔兰尼加地区。卡扎菲的孩提时代就和该部落其他成员一样，过着贫穷落后、颠沛流离的生活。但在卡扎菲的极力扶持之下，这个原本只有几万人的小部落摇身变为利比亚三大部落之一。除了重用该部落的成员，卡扎菲甚至还将卡达法部落迁往西北部沿海的苏尔特省—一个石油储量丰富、又正好位于班加西和的黎波里中线的地理要冲—这引发了其他部落对卡达法部落的嫉恨。

　　卡扎菲改革

　　事实上，自执政之日始，卡扎菲一直在试图改变利比亚传统松散的部落联盟现状，双方积怨益深。更何况，卡扎菲建立的个人绝对权力，和带有很强自治性质的部落体制，本身也存在着严重冲突。

　　在1969年政变后不久，卡扎菲就在统治圈内清洗了代表昔兰尼加地区部落利益的Abdullah Abid Sanusi（也是国王的一个远方侄子）和费赞地区部落望族Sayf an Nasr的几名成员。1970年后，卡扎菲大搞各种泛非、泛阿拉伯运动，和埃及冲突，介入苏丹和乍得内战，吸引大批黑人难民和移民，这些都引发了阿拉伯-柏柏尔系部落的不满—传统上，阿拉伯人和黑人一直有矛盾，而利比亚的部落又和埃及、阿尔及利亚等国的同宗们关系密切。至于卡扎菲醉心的伊斯兰革命主义和绿皮书运动，对大多信仰逊尼派伊斯兰教的各大部落而言如同天书，因此在利比亚看不到在伊朗的那种狂热思想运动，沙漠中的贝督因酋长们对统一阿拉伯世界（非洲）或 “圣战”也兴趣寥然。

　　1993年，以来自瓦法拉部落的军官为首，利比亚爆发了卡扎菲政权统治时期最严重的一次军事政变。这场政变最终被卡扎菲镇压，但也加重了他对传统由部落武装组成的军方的不信任—这也是利比亚迄今没有正式的国防部的主要原因。在这种状况下，卡扎菲开始大肆疏远其他部落，转而重用利比亚境内的其他人群，如非伊斯兰教徒、来自苏丹的黑人（一向受到阿拉伯-柏柏尔系部落民排挤欺压）和其他国家的难民等。这些人，加上来自乍得、毛里塔尼亚等国的雇佣兵，构成了卡扎菲的精锐部队—哈斯米旅的主要力量。

　　“雇佣兵”，其实是来自利比亚南部地区的黑人居民，他们为卡扎菲服务主要是基于忠诚而非金钱。

　　内战的混局

　　2008年，国际油价大跌和经济危机导致利比亚在石油出口方面的损失高达40%。在承担损失的问题上，各部落意见不一，关系因此趋于紧张，而卡扎菲和各部落、特别是昔兰尼加地区部落间的关系也进一步恶化。

　　对于昔兰尼加地区原赛努西系统的大量部落来说，打倒卡扎菲是他们最坚定的希望。在2011年2月15日爆发的利比亚骚乱中，怀念旧王朝荣光的他们打出了大量前王朝的象征，包括宪法、旗帜和老国王的画像。与此同时，埃及、突尼斯地区的革命也极大刺激了利比亚局势，通过网络、穿越沙漠的汽车和驼队，埃及给Zuwayya等部落送来了援助和反抗的意识。

　　利比亚最大的部落—瓦法拉如今也已叛离了卡扎菲。他们的大量精英在1993年政变后被清洗、处死和监禁。目前反卡扎菲力量的军事领袖欧玛尔·哈利利就是当时的一名军官。该部落的首领Akram Al-Warfalli公开宣称：“我们请卡扎菲离开这个国家，我们不再是兄弟。”

　　而在利比亚西南部费赞地区，由于战火还未燃及此处，大量小部落目前仍在观望。至于作为卡扎菲老根据地的卡达法部落，尽管他们过去几年也处于失宠状态，但是，唯恐卡扎菲倒台后遭到清算的心理，也必然导致他们处于一种首鼠两端的状态中。

　　依此看来，即使卡扎菲政权被推翻，利比亚是否能够成为一个统一和现代化的国家，也非常值得怀疑。新的分裂和内战也许就在酝酿。正是基于这种怀疑，美国在利比亚问题上保持了保守态度。这种态度，也得到了弗里德曼的支持，因为陷入一场“潜在的、类似索马里的部落混战，实在不智”。