九乡新闻网补西北方缺角饰物:北鸣燕蓟：宋襄公“贵族精神”的一种回归
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/27 21:04:02
北鸣燕蓟：宋襄公“贵族精神”的一种回归
发布时间:2011-03-21 00:49 作者:北鸣燕蓟 字号：大 中 小 点击:281次3月12日中午12点左右，关于台湾援助日本抗震救灾，国民党立委黄昭顺的办公室主任赵志勋在Facebook上发表言论：“为什么要援助日本，钓鱼台先还来再考虑一下”。当得到Facebook好友建议“国军”可以趁机出兵钓鱼岛时，赵又再度发文，“我比较想进攻东京”。遂引发网友痛批。黄昭顺当天对赵的言行发出声明稿致歉，并免除赵的主任职务。
众所周知，钓鱼岛主权归属问题是中日之间的重要争端，而华人世界“保钓”运动已持续数十年，并有同胞为此献身。赵志勋在钓鱼岛主权问题上的鲜明宣示和要求，本无可厚非，但他发表此番言论的情境和言语表达方式却存在严重问题。在日本遭受天灾，包括台湾、大陆在内的各方对其提供人道主义援助之时，赵将领土争端与人道援助挂钩，实属不当。在此情境下，以激愤的方式表达主权宣示，亦为不妥。而若真如其所言，台湾或大陆借机以武力进攻钓鱼岛，姑且不论其对和平方式的抛弃以及战事的胜负结果，单此一行动就有“乘人之危，落井下石”之嫌，在今日世界上渐成主流的国际规则和道义体系中亦属不耻。所谓“渐成主流的国际规则和道义体系”是指以人道主义原则为底线的国际社会行为准则体系。二战之后，尤其是“冷战”结束以来，人道主义原则，或曰“人权原则”，日益成为衡量国际行为道义性的准绳和标尺。这不仅包括消极意义上的，在一国（地区）遭受灾害时，国际社会向该国（地区）提供其需要的物资、资金和人力援助，不借机对该国提出附加条件和其他要求；而且包括积极意义上的，在一国（地区）内部出现因人为力量导致的人道主义灾难（人权遭受严重侵犯）时，国际社会对该国（地区）进行干预，以消除制造人道主义灾难的人为力量。近日，国际社会对日本的救灾援助属于前一个意义，而联合国安理会针对利比亚局势通过了制裁卡扎菲政权和在利比亚设立“禁飞区”的两个决议，则属后一个意义。
关于在日本遭此震灾时中国不应进攻钓鱼岛的道义意涵，向历史上引申，笔者不仅想起春秋时期的宋襄公。公元前638年宋与楚战于泓水（今河南柘城附近），当时楚军强大，宋国大臣子鱼劝宋襄公趁楚人渡河时截杀，宋襄公以讲仁义为由，要等楚军渡河列阵后才进攻；当楚军上岸时，子鱼又劝宋襄公趁楚军阵列尚未成形发动攻击，仍被宋襄公拒绝。楚军列阵严整后，双方交兵，结果宋军大败。宋襄公腿部被箭射中，第二年因重伤而去世。毛泽东将宋襄公在泓水之战中的表现评价为“蠢猪式的仁义道德”。然而，宋襄公在战争中的“让敌”表现，其实是当时中国依然存在的“贵族精神”的体现（参见：《再论宋襄公：中国版“骑士精神”的永久倒下》）。中国上古时期的贵族精神，与欧洲的骑士精神有相通的内容，都含有“费厄泼赖”主义，即强调竞赛对决的光明正大、规则的公平透明，反对和鄙视不正当的手段和诡诈计谋。中国自秦之后，皇权坐大，相对独立、权责对等的“贵族阶层”衰微，“贵族精神”也失去了阶层支撑而流失。相应的，诡诈之术、厚黑计谋，以及“为达目的、不择手”，“成者为王、败者为寇”的强权和势利观念日益盛行。终至毛泽东将本来合乎“贵族精神”的宋襄公举动讥为“蠢猪式”。而欧洲的“骑士精神”并未消失，随着时代的演进而流变为更为宽广的人道主义精神和人权原则。在二战之前就有了欧美国家主导制定的关于战俘权利以及平民、外交官保护等原则的国际法。二战后则扩大为普适性的国际人权守则：《世界人权宣言》、《公民权利和政治权利国际公约》、《经济、社会和文化权利国际公约》等所构成的国际人道主义和人权规则体系日渐丰厚。不仅在纸面上，而且在国际行为实践中，人道主义/人权原则和“费厄泼赖”主义已成我们这个时代的强音。就中国之于国际社会而言，可以说，宋襄公所体现的“贵族精神”得到了一定程度的回归。
来源: 共识网