蝴蝶翅膀成人服装:“中国最敢说实话的报纸”怕什么？-司马南 -

“中国最敢说实话的报纸”怕什么？

    出差回来，桌上多一份报纸，《东方早报》刊登杂文《可鄙的经济政治学》，署名鄢烈山，文末关于司马南的一段照录如下：

    “而按照司马南同志的接受《经济观察报》记者时的说法，他早就看不惯《南方周末》办报的理念，这显然是政治观念与新闻观念上的差异，很正常，可以讨论可以批评。可他偏要借什么“猛料大起底派”的名头说：“南报广告，多国集团在华企业鼎力相助，拿人钱财替人消灾，市场的道理如此，可以理解啦！南报重诺守信，殊令人钦佩。”这种造谣诬陷术，是上述可鄙的“政治经济学”，还是“经济政治学”的运用？就算外企在南报做了广告，它就是外国人颠覆中国的工具？且不谈是信口雌黄的作伪证，这是好可怕的逻辑，好荒谬的逻辑！”

    “造谣诬陷术”-“可鄙”-“信口雌黄”-“作伪证”“可怕的逻辑”-“荒谬的逻辑”——鄢烈山君一口气敲出这么多的顶级词，对司马南批评如此严厉，岂有不重视的道理。当即调出旧作，对照鄢文，检讨起来。

    那正如南报料想那样，该报宣传普世价值，无遮拦地“裸体冲锋”行为艺术，引起了社会广泛关注。人们议论纷纷。

    1、质疑派质疑：媒体岂能仅受荷尔蒙左右？新闻党性原则还讲不讲？

    2、冷静派冷静：复杂紧要关头，媒体脑袋上应该缠着冰袋，守土有责，帮忙不添乱。 

    3、明眼派明眼：多年积蓄能量，今天出位一搏，解放思想开道，度其志在必得。

    4、历史派历史：法国大革命以后，以革命的名义行极端之实者屡见不鲜危害甚烈，列宁论左派幼稚病一文值得一读。

    5、和稀泥派稀泥：多元社会啦，他能叫，你也可以说啦，他说他的啦，你说你的啦。

     6、骂娘派骂娘：奶奶地，就是欺负毛爷爷不在了，蚍蜉撼大树可笑不自量。

     7、猛料大起底派：南报广告，多国集团在华企业鼎力相助，拿人钱财替人消灾，市场的道理如此，可以理解啦！南报重诺守信，殊令人钦佩。

     8、鹦鹉学舌派学舌：我虽然不同意你的观点，但是我誓死捍卫你说话的权利。

    笔者最欣赏鹦鹉学舌派，因为学舌派提供了一种可能：南报有度量象鹦鹉学舌派天天叫的那样，把老夫博文在你们的版面上发出来吗？

    鄢烈山君愤怒并且不能容忍的那句话，原来是笔者批评<南方周末>一文中引用的人们对该报“纷纷议论”八种说法中的一种而已。如果民间没有这种声音，如果文中没有标示这是别人的说法，如果司马南声称此为原创，鄢烈山君声讨一番或有情可原，指控司马氏造谣诬陷术也算不是望风扑影。现在，司马氏不过转述几句别人的看法，并未表示赞同或支持，鄢烈山君欲拔刀相向谁人也？鄢公定睛想一下，再呲牙发出呀呀声杀将上来，料也不迟，且一定与您的年龄及身体状况相称之。

    待鄢烈山君一番散打收势之后，调顺心气，饮杯凉茶，不妨照直想一想，让您老七窍生烟的愤怒，果真是文章本身这么一句话所带来的吗？有否您自己吓唬自己，或者南报诸公相互吓唬的成分？抑或本来干的就是提心吊胆的悬事？您看啊，那句“就算外企在南报做了广告，它就是外国人颠覆中国的工具？”这可是您文章里说的，断不是司马氏本人的话。

    外国企业在华做广告，《人民日报》，《经济日报》，《中央电视台》，哪家媒体不是连篇累牍叠床架屋，奉行来者不拒多多益善，从未见过那家媒体心虚地害怕别人藉此发什么议论。偏偏以“反体制”著称，以“价值观立报”的《南方周末》风声鹤唳草木皆兵，岂非咄咄怪事？解放思想，开风气之先，有啥子好怕地嘛。心理学研究表明，一个人心里想什么，通常就会下意识说什么。一个人下意识试图回避什么，通常就容易误解别人在窃窃说他什么。阿Q同志不就特别忌讳那个秃头的“秃”字吗？

    阿Q的问题源于他自己心虚。因为斯时未庄价值观，大半仍是阿Q本人的价值观，挑逗小尼姑那点风流事后，其实他自自己也觉得颇不是东西，但欲望使然便借口和尚品行亦不端，故逞作混不论流氓状。“同去，同去”造反，不过随大流而已；欺负小D，系模仿未庄赵姓大佬；连不敢正视自己的秃头，亦足证其审美观乃未庄审美而非普世审美……

    “中国最敢说实话的报纸”，早已将普世价值之剑高悬于中国头上，以普世价值“读懂中国”的一切，“格式化”中国的一切，已然成为该报的自觉。明眼人看得出，其一切以某国标准为圭臬，就是要凸显与未庄价值不一样，其摘叶飞花，以普世价值为利器，惟取其工具性，而非什么普世性。岂止审美观，国际观、民族观、政治观，均以“普价”为基准音。难能可贵的是已经坚持了多少年了，似乎愈战愈勇从未怕过什么。今天突然由鄢公著文喊出“可怕”二字，非但让人感到怪怪的，同时也假假的。今日中国，何等宽松，何等自由，南报何虚之有？何怕之有？借着地震，发动“裸体冲锋”之后，应当一而再，再而三，一鼓作气才对，今天打退堂鼓，并由鄢烈山君来吹集结号，欠缺大侠风度事小，让人家看扁《南方周末》事大。

    本人其实一向尊重鄢烈山君，不仅是因为有共同的朋友，也因为90年代初的鄢烈山君书生意气似秉魏晋风骨。我认识他时，作为杂文家的老鄢刚刚出道，在老《南方周末》编辑部，老Z与老L向我介绍这位时，特意强调此编辑“具刀笔功夫”，记得那天老鄢很突兀地讲到他是不会被收买的，意指“金钱关”他过得了。始信此言或不缪也，老鄢20年笔耕不辍，突破了自身才力与身体的局限，笔下挤出大量激愤之作，相当多的篇幅直指过不了“金钱关”的贪婪鼠辈，为《南方周末》一纸风行做出了历史性的贡献。笔者不乏真诚地对若干年轻人说过，鄢烈山君之刻苦与勤奋，我辈殊少见之。

    近年来，鄢烈山君身体渐差肝火益旺人形大变名声日隆，“金钱关”是否依然过得了，吾不得知之也，但见众粉丝追捧之下，老鄢杂文中反贪官的义愤与理想主义色彩，逐渐演化为对制度的偏执讨伐和对自我幻影的病态迷恋，震后甚至揉进些许对傲慢大款的暧昧和对逃跑小人的偏袒。不但如此，瘦小枯干身体上，那一向倔强的面孔竟也滑稽地抹了些反式脂肪酸的谄媚——他的“国际观”可能首先被人植入了蠕虫病毒，从羡慕，到认同，再到取媚村老大，进而“民族观”，“政治观”自我复制已染病毒，鄢烈山君硬挺了N多年的百毒不侵的身体，就这样，眼看着被人毁了，鄢烈山君，某些年轻人眼中曾经的胡杨树，悲哀地倒下了。

    今天的鄢烈山，不是那个曾经为人耿介书生意气的鄢烈山了。如今，他杂文照写，水多了，钱多了，气大了，谱大了，分析少了，探索精神没了，更要命的是，他犯起糊涂，真叫糊涂的可以。千年之后的李学勤（考古学家）非叫鄢烈山君毁了不可：单凭某华章，很难猜出此公21世纪中国公民身份。

    笔者不接受鄢烈山君关于司马南“造谣诬陷”的指控，鄢烈山君只能忍下这份不快。天下尚未普世化之前，《南方周末》呼小风唤小雨可以，为所欲为还办不到。倘鄢烈山君质问笔者，此等不算造谣诬陷，何等视之？

    巧了，我手头正有一个案例，不过，这是尊报造谣诬陷别人的的。刊发于《南方周末》，时间2008-01-23 。鄢烈山君读一读没有坏处，至少您可以体会一下什么是可怕的、作伪证的、荒谬的、可鄙的、信口雌黄的……顺便拜请鄢烈山君跟编委会打个招呼，《南方周末》的手法太老套，照这么玩下去，恐怕真的不灵了。

    下边这篇文章，有网友披露，早在很多年前就已经被证明是假新闻，是居心叵测编造出来的故事，国家民政部部长李学举曾批示，责成黑龙江、安徽等省民政局出动了大量的人力对这位“英雄”进行过长时间调查。《南方周末》涉嫌公然造谣，至今未见丝毫反省。普世价值先进单位，呵呵……

附文：《老乞丐一句话感动中国人》

    有个朋友爱吃水爆肚，经常拽着我在哈尔滨的大街小巷寻找回民餐馆，挨家试吃。后来他找着一家，在经纬街上，门面不大，卫生条件虽让人不敢恭维，不过水爆肚确实做得很地道。一段时间里，我们经常去那里饕餮一番。

    去年秋天的一个下午，我们俩又坐在那个小餐馆里推杯换盏。不是午饭时间，店里只有我们俩回头客，饭店老板也端杯啤酒坐我们俩旁边闲扯。这是个很慵懒的午后。

    在我们要第二盘水爆肚的时候，一个老乞丐推门而入。

    饭店地处繁华地带，经常有落魄者和伪装的落魄者来寻求帮助，我们也见怪不怪。饭馆老板挺有人情味，每逢有这样的事，或多或少他都要给两个钱。今天也不例外，没等老人开口，他掏出一块钱递了过去。老人不要，声音很含混地说“不要不要”，他说：“不要钱，有剩饭给一口就成。”

    这令我们很诧异，看来这是一个真正“要饭”的，不要钱，只要饭！我不由得仔细打量着老人，他大约有八十多岁了，身板还算硬朗，腰挺得很直，最难得的是一身衣服虽然破旧，但是基本上算干净，这在乞丐当中绝对少见。

    要说要饭要到饭馆里是找对了地方，可事实上完全不是那么回事。小饭馆做的是回头客生意，客人吃剩的东西直接当面倒掉。店家主食是烧卖，现要现包。小老板根本没有剩饭剩菜给老人，很明显他也不能给老人来上一份烧卖。

    我们桌上有一屉烧卖。每次来我们都会要一份，我一口没吃过，朋友也是浅尝辄止，之所以要，是一个习惯。这家饭馆的服务员很有一套，在你点完菜后，她会随口问一句：“来几屉烧卖？”口气不容置疑，你会下意识地选择数量而不能拒绝。

    朋友也对这个老人发生了兴趣，招呼服务员把这屉烧卖给老人拿过去，并且让老人坐在我们旁边的桌上吃。没有外人，老板也就不拦，还说桌上有醋，有芥末，想用随便。

    老人喃喃地道了谢，从随身的包袱里掏出一个搪瓷茶缸想要点水喝。这个缸子让我们吃了一惊，斑驳的缸体上一行红字仍可以辨认出来：献给最可爱的人！

    朋友是不折不扣的将门之后，他的祖父是1955年授衔的少将。看到这个缸子出现在老年乞丐手里，很纳闷，朋友迟疑地问老人，这缸子哪来的？

    老人喃喃地说：“是我的，是我的，是发给我的。”

    我们都觉得不可思议，朋友说：爷们，你过来坐，你过来坐，咱爷仨唠唠。老人说不用不用。

    我起身把老人扶到我们桌前，于是就有了下面一段对话：“ 老爷子，你参过军？”“是呀是呀，当了七年兵哩！”“您老是哪里人？”“安徽金寨的。”“哪年入伍呀？”“1946年，就是日本投降的第二年。”“您参加的是哪支部队啊？”“新四军六师，就是后来的华野六纵。”“您还记得你们纵队司令是谁吗？”

    “王必成啊，打仗是个好手啊！”

    老人语言含糊不清地念叨起来，我和朋友都默然了。

    一个来自乡下的老农显然不会知道这些已经逐渐被人们淡忘的历史，这是一支我军历史上的英雄部队，孟良崮上，张灵甫被这支部队击毙（编者注：国民党方面说张灵甫系“自杀成仁”），使该纵队一战成名。

    我们给老人夹菜，倒酒，继续我们的话题：“您后来还参加了抗美援朝？”“是呀是呀，美国人的飞机厉害呀，我就是在朝鲜受伤后才复员的啊！”

    “那您参军七年应该是干部了，怎么复员了呢？”“没有文化啊，当不了干部。”

    看见我们狐疑的神色，老人着急起来：“你们两个娃不信吗？我有本本的，有本本的！”

    老人急忙从怀里摸出一个包得很仔细的小布包并打开来，是两个红色塑料皮的小本，一个是复员军人证书，另一个是二等残废军人证书。老人慢慢卷起左边的裤管，我看见了一条木腿。

    朋友从老人的包里又拿出一张叠得很仔细的白纸打开看，看完后递给我。

    那是一张村委会的介绍信，大意是持该介绍信者为我村复员残疾军人，无儿无女，丧失劳动能力，由于本村财政困难，无力抚养，特准许出外就食，望各地协助云云。

    村委会的大印红得刺眼。我们都被这个事实震惊了，饭店老板也目瞪口呆，好久他才结结巴巴地对老人说：“老爷子，再到了吃饭的时候您就上我这来，只要我这饭馆开一天，您就……”

    老人打断他说不，他说他还能走动他就要走。老人说东北人好咧，当年在丹东他就知道东北人好咧。

    我纳闷地问老人为什么在行乞的过程中不要钱呢？老人突然盯着我说：“我当过七年兵的，我还是个共产党员哩，我怎么能……”  那一刻，我肃然起敬……