蜜蜡吊坠怎么搭配图片:日人挑衅问台湾人不想回归 朱镕基如何答

日人挑衅问台湾人不想回归 朱镕基如何答

中评社北京7月6日电／2000年10月14日，时任中国国务院总理的朱镕基访问日本，并接受了日本TBS电视台采访。节目现场有99名来自日本全国各地的民众，代表了日本社会的各个阶层，他们频频提问。朱镕基总理用过人的智慧，一一回应。
是非分明，据理力争
一日本老人问：“很多日本人认为南京大屠杀根本没有发生过，您对这件事怎么看？”
答：这个问题其实很简单。首先，您的逻辑是错误的。历史是事实，不能改变，不是有多少贵国人民认为没有发生就没有发生。历史就是历史，是已经发生的事情，任何掩耳盗铃的企图都是徒劳的。如果我说大多数的中国人都认为日本人其实是中华民族的后裔，日本民族起源于我国秦朝方士携童男童女东海寻访仙山的事件。我想贵国政府、贵国人民和您本人也会觉得这是一件非常荒谬的事情。当然，作为中国总理，我也觉得这件事情不能接受，因为在心理上我不能容忍中华民族的后裔数典忘祖。
抓漏纠错，借箭反射
一自称是日本渔民的年轻人问：“我来自长崎，那儿的海水受到了严重的污染，这是跟中国靠得比较近的缘故，您对这件事怎么看？”
答：我感到非常遗憾，我为您失去的亲人，为遇难死去的长崎居民，为那些在二战中受到法西斯迫害的民众而哀悼。战争是残酷的，是军国主义者用来满足贪欲的工具，作为爱好和平的人民一分子，我们都应当加以警觉。我在国内也曾听我国的一些渔民反映过，在东海打到的鱼越来越少，他们把原因归结为贵国对海水的污染。当时我对那些渔民说，你们这种想法是错误并且愚蠢的，不仔细反思自己的行为，而将原因归结为外在的因素，是推卸责任，是非常卑劣和无耻的。我国古代有个寓言故事叫做《疑邻偷斧》，教育意义深刻。我希望您能在闲暇时间仔细通读，如果有所启发，我们再交流看法。

一个北大的女学生对日本记者的回答 不带一个脏字 骂得全场掌声...

日本共同社记者采访了一北大学生，以下是现场原版真实问答记录：

问:你支持抵制日货的这种观点或行动吗?

答:每一个人都是一个个体，每个个体都是自由的。我无法左右别人的思想，也无权控制别人的行动。

问：你如何定位中日关系？

答：客观定位，平等互利关系。

问：从学生的角度看，你认为两国关系中最大的障碍是什么？

答：显然，日方在很多方面做出了错误的言论和举动，而这是我们不能接受和容忍的！一句话，改善中日关系需要日方正视历史，拿出善意和诚意。

问：你个人使用日货吗？

答：有，马桶。（在场学生大笑）

问：那你告诉我，为什么日本的马桶会比中国的好？

答：在中国，这种话题是不登大雅之堂的，在公共场合提论这种话题是很变态的。（笑声）当然，我不知道是你有这样的嗜好，还是贵国有这种习惯。（笑声）

问：关于历史问题，中日两国是否有途径可以卸下这个沉重的“包袱？”

答：请注意你的用词！我不同意你的这种说法。你的这个问题本身就在诬陷中国。自古至今，中国从不存在什么“沉重包袱”。中华民族是心胸开荡，豁达前瞻的优秀民族，宽厚待人，睦邻周边是中国的美德。因此我们正视历史，但绝不以怨抱怨。我们容忍和解，包括对待日本。请问，中国和中华民族的历史包袱是什么？中国人民做过对不起日本的事吗？问题恰恰是侵略中国、犯下滔天罪行的日本不正视历史，在中国烧杀掠夺，疯狂地要灭绝中华民族。犯罪的日本不向中国和中国人民认罪赔偿损失，还要叫嚣海外出兵扩疆，分裂中国，霸占中国国土，激怒中国人民。这样的史实太多。请问，这是中国背历史包袱吗？　（在场学生鼓掌）

问：我也经常看新闻，最近一段时间，中国生产事故频发，死亡率想必不会低吧？ 

答：同你们国家一样，每人死一次。　（笑声、掌声）

问：在中国大学校园里，学生自杀频繁发生、屡禁不止，这是为什么？

答：事实上，学生自杀最多的是在你们国家。许多稀奇古怪的自杀方式就是你们国家的自杀一族发明的。在联合国公布的相关资料中，日本的自杀率排名世界第一。我不知道你手上有什么足够的证据来证明我国的校园自杀事件。毛泽东主席有一句名言“没有调查就没有发言权”。希望你做客观真实的报道。对你刚才提问中使用的词语我有必要纠正，在中国汉语语法中，“频繁发生”和“屡禁不止”是重复的，你的用词存在错误。而且，你的说法不符合事实！（掌声）

问：在日本留学的中国学生非法窃取日本的机密情报，你知道吗？

答：我无法核实你的消息的准确性和真实性。这种荒唐说法就跟布什打伊拉克是因为萨达姆偷了布什家的高压锅一样可笑。　（现场大笑）

时日本多战事，男丁稀少，人口急剧下降，为提高出生率，天皇下令，男人可以在任何时间、任何地方和任何女人做 爱。于是，女人为了“做事方便”，出门便围条床单，背个枕头，久而久之就成了和服；生的孩子也不知道谁是爹，就以做 爱的地点为姓，于是便有了松下、井上、渡边、山口、田中、近藤、小泉等姓氏，如果生之前只和一个男人搞过，就加上一个“纯”字，以表示纯洁，如：小泉纯一郎！这就是日本和服及姓氏的来源考证。日本兵很色，所以叫黄军！色就要做那事，所以叫日军。后来战败不能做那事。只能叫自慰队！自慰就是日自己——所以叫日本人，日本人JJ很小，所以叫小日本！

绪言

世界上没有像我那样同情于日本人的！

一群伟大的戏角，正在那里表演一场比Hamlet更悲的悲剧；在旁观者那得不替这悲剧的主人翁，下一点同情之泪呢。

古代的悲剧，是不可知的运命所注定的，现代的悲剧，是主人公性格反映。是自造的，而目前这个大悲剧，却是两者兼而有之。

日本陆军的强，是世界少有的。海军的强，也是世界少有的。但是两个强，加在一起，却等于弱；这可以说是不可知的公式；也可以说是性格的反映。

孔子作易终于“未济”，孟子说：“生于忧患，死于安乐”。这种中国文化，日本人根本不懂，他却要自称东方主人翁？

如今我像哥德批评 Hamlet 一般，来考察目前这个悲剧的来源。

一、几个自然条件

1.情热的人种

从日本人的习惯，诸如洗澡、衣服、饮食、居住来看，日本人种无意识从南方移去的。其间当然也有一部分从北方——中国山东与高丽的移民，但这并不是主流。所以北方的风俗，在日本是看不见的。事实上，北方苦寒的生活，非日本人所能接受。北海道是日本国国土，经 过五十年的开拓。中国的东三省——满洲二十年前，日本就想移民，五年来他可以自由移民。但统计数字的雄辩，确实告诉我们，日本这种移民企图已经怎样的失败。日本人怎样的不愿到北方去！

2.地理上的影响

这种南方情热的人中，又受了地理上的影响。日本的气候风景，真可以自豪为世界乐土。但它缺少了国民教育上的两种材料。日本自以为是东方的英国，但它缺少了伦敦的雾（一）。日本人要实行他的大陆政策，但他缺少了中国的黄河长江（二）。明媚的风景——外界环境 轮廓的明净美丽，刺激了这个情热人种的眼光，时时向外界注意。缺少了内省的能力，同时因为时时要注意，却从繁杂的环境中找不到一个重点。短急清浅的水流，又诱导他成了性急的，矫激的，容易入於悲观的性格。地震，火山喷火，这些不可知的自然变动，也给予日本 人一种阴影。

3.鱼

许多日本人宣传家的统计，常常侈言他人口如何激增，国土如何渺小。据说近卫见了霍斯上校后，霍斯就做了重行分配殖民地的文章。但他们的说明书上，却隐藏了一件本国唯一的宝贝——及无限止的海上生活资源——鱼。（他们因为国民生存上必要而发展出来的无限制的 渔艇制海权。真可以代表现代的侵略政策，我们到可以承认他正当的权利。）但是这个鱼，又给日本民族性格上一种影响。日本古代拿鲤鱼来比武士。因为只有鲤鱼受了刀伤乃至临死也会动。恐怕切腹这个风俗，与吃鱼有关系吧。因为鱼非新鲜不可口。日本人吃鱼便要把鱼活活的宰死了吃。极有风味。日本人不懂中国孟子所说「闻其声不忍食其肉」与「君子远庖厨」的意义。所以他们的残忍性，还保有岛人吃人肉的遗传。

4.酒

世界各国的酒都是越陈越好，白兰地一百年，绍兴酒五十年，但日本的酒却是要新鲜，越新越好。而大量饮酒在日本人却认为豪杰的象徵，尤其陆海军将领，对於酒，都是经过长期奋斗而升级。所谓“死且不惧卮酒奚足辞。”

5.音乐

假如你在月明之夜听日本人的笛——尺八。假如你在黄昏时分，听日本农夫的民谣，假如你在灯红酒绿中听他们的三味丝，你总能得到高亢激烈，与长声哀怨的音色。外国人要学他，一定呼吸会转不过来。在中国琴弦，因为过高而断，是个不祥之兆。假如那中国的琴来和日 本的三味线琴弦一定会断。

6.花

「花是樱花人是武士」！多么美呀！但它的意义却是印度悲观主义的「无常」。因为樱花当它最美的时候，正是立刻就要凋谢的象徵。好像武士当它最荣誉的时候，就是他效命疆场的一刹那间。（勇敢是可赞美的，但太悲观了啊）。

所以日本人在制造文字时代，节取中国文字，来做他的字母，就有了一首诗：开首是「色香俱散」，结束是「人事无常」。

直译的意义是：

「色与香都是要散的呀」！……「我们的人生谁能维持永久呢？」

注一 雾锻炼了英国人体格之强健与眼光之正确。 注二 黄河长江养成了中国人特有的气度。

二、几段历史事迹

1.文字的创造

当中国固有文化正发达的时代——像秦汉时代——就有许多传说：可征为与日本有交通。但当时日本尚不能接受文化，知道孔子降生一千年以后，隋唐时代即印度文化东输，佛教在中国正是极盛的时代，才有大多数的日本人留学中国。所以印度文化与中国哲学混合输入日本。创造日本文字的，是一个有名的和尚，在中国受了精深的佛典教育。那时候如同水入空谷一般。几个佛教大师，把他们的理论，风靡了全国，上达皇室，下迄国民。

2.武士道与大和魂

中国哲学到德川统一之后才被提倡而盛行。那时日本人所自豪的武士阶级，已入於停顿时期。所以要知道武士道的源起，不能不对与佛教思想的输入加以特别注意。假如从表面上看，武士道与欧洲中古时代的骑士，无大区别。他的美德，是忠实勇敢，同情，朴俭，守礼节， ——只有一件即对於女性观念与骑士不同，不是尊重，而是蹂躏，——但是日本人以为除此以外他另有欧洲人所没有的「内在的精神」所谓「大和魂」这个东西。

这个大和魂，不仅外国人不能捉摸，就是日本人也不能说明。据我看（Litz）论美学曾说到忘我的境界，这种容易导人於忘我境界的性格，恐怕就是大和魂的真谛。而这一刹那间的异常境遇，是从佛教禅宗所谓「悟」所谓「空」而来的，但其中有厌世的悲观的色彩。

3.武士的不道

武士的长处，就是所谓「道」。但它的背面有一个阴影。按日本面积很小，在武士时代又分作几百个小国。彼此毗连邻接。它的首领随时有被袭击的可能。他对四面八方不能不十二分警戒。所以侦探术就特别的巧妙。几百年来养成了一种闻蝶的天才。日本的高级社会、常常不自觉的喜用诈术，就是那时候养成的。其中两个最有名的英雄，一是丰臣秀吉，一是德川家康，日本国民给他们的绰号，前者叫作「沐猴而冠」。后者叫做「老狐狸」。日本人最喜欢读这个时代的演义。在我看来，那些正是别有风味的侦探小说。

4.西乡隆盛

真正够得上做日本精神美德的代表者有一个人。就是西乡隆盛。但他模范地做了悲剧主角。因为他不失败於他所反对的敌人，却失败於他所爱护的学生。日本有许多爱国者，究竟是否国家的幸福，不能不请命运之神来判断了。

5.两个真正的日本指导者

真正从日本民族的发展看来，有两个指导者，是值得尊敬的。一是从前的圣德太子。他奠定了日本的第一期文化，接受了佛教与中国哲学。一是现代的明治大帝，他创了日本的第二期文化，接受了欧洲的科学文明。

三、明治大帝

1.本章的意义

明治大帝是值得另立一章的，因为这个巨大的强国，乃是他一个人苦心的成就，我特别要提出「苦心」两个字，因为一只船航行海上，最重要的是把舵者。有时要向左，有时要向右，一不小心，就会出乱子；未来等於一层浓雾，国家所走的路，又没有详细的海图可循。其间既要天才，又要经验，最重要的更是强周的意志力，和谦抑的考虑，当明治大帝逝世的第一日，伦敦泰晤士报（世界民族中懂得日本的首推英国）有一篇哀悼的文章，说日本国运自从这位大帝的经营以后，恐怕已经到了富士山顶。我们以后希望不向下坡走。

2.初期的苦痛——不对外即起内乱

性急的日本人，当他取消封建，统一行政，不到五年的光阴，就要向外发展：所谓征韩。主张这个政策的人，是唯一的军人领袖，唯一的勤王元勋——西乡隆盛。政府议决了征韩，但是中途变卦。结果发生内乱，这在日本人或许认为很不幸的，但大帝决心，宁忍内乱的痛苦，不愿早开边战。

3.民权与宪法

明治初年的政权为南方长萨、土肥所独占，长州萨摩为主，「土佐」肥前副之。西南革命——西乡隆盛所领导——失败以后，所谓民间志士，以土肥为中心，集中提倡民权。政府虽一时下令压逼，然而大帝决心，实行立宪，藉议会是国民与闻国政，排斥当时绝对的天皇神权论。

五、固有的裂痕

1.序言

在烦闷与诱惑的大浪中我们要研究他政治的固有形态。假如自己组织坚实，指导者自能渡过难关，渐渐得到风平浪静；但日本原来的政治组织已有两个裂痕。

2.第一是政治家与军事家在政治上的对立

日本自组织责任内阁以来，陆海军人出面组织内阁者有十人。而政治家也只有十人。且其中政治家有标记的两人，还是代里。试将这廿人的系统开列如下：

政治家

政友會組閣者：伊籐—西園寺—原（高橋）—田中（軍人與政黨合流）—犬養
民黨組閣者：大隈—加籐—若親—濱口—宇垣（軍人與政黨合六）未成
超然派組閣者：廣田——近衛

 軍 人

陸軍組閣者：山縣—桂—寺內—由中—林
海軍組閣者：山本—加籐友三郎—岡田

在内阁组织法制定的时候，确定了陆海军大臣必须从现役将官中任命的原则。在这时原是消极的防止民权论自由主义者侵入军队中间，以致军人的思想不健全。但是这个条例，后来竟使军人得以操纵内阁。因为陆军大臣倘因意见辞职，内阁总理就没法找第二个军人代里他，军人操纵政治，成了日本政治的传统习惯。欧战以前只是几个最高级的军人留心政治，欧战以后就影响到了下级军官。

3.第二是海军与陆军在财政上的对立

各部争取预算，本是普遍习惯，但世界上无论何国，无论何时代国防上或海陆军中有些偏重。但是差日本五十年来的预算假如陆军预算一万万，海军预算决不会在九千万以下。当华盛顿海军会议时代，俄国革命，中国内乱，就日本国防上说陆军预算大可缩减。但因为海军要造补助舰队，陆军也需同一比例增进。民政党财阀内阁时代的陆军大臣宇垣，曾经一度缩减陆军人数的定额。而将剩余款项添补新兵器（预算部因而减少）结果招了陆军切齿的怨恨。所以海军既想学英美从第三位要到第一位，不仅封锁亚洲海岸还要超过太平洋。陆军又要做德法保持他世界唯一的荣誉，实行他的大陆政策。滨海省中国印度菲列宾都是他的目标。假如两者有一些偏袒，就被对方指为卖国贼。

六、军人思想之变迁

1.生活经验

当一九一八年左右一个电车司机每月可得五十元薪水，每年有三次赏金，每次大约五十乃至百元。一位少尉的俸给，不过四十余元，还要扣除种种衣服交际费用。而许多暴发户一席小小宴会，可以化到千元以上。旅馆酒食，可以随便五百元一给。军官学校招考学生，从前应试者每超过定额一倍有余，至此乃不足额数。有一位军官学校的教育长真崎他先前抱著旧式的忠君爱国思想，来教导学生，却感觉得学生的风气信仰、与昔时完全不同。他们对於社会财富的不平，已起一种激烈的反抗。使真崎不禁想到当年未开国时代朴质的黄金世界。同时田中陆军大臣时因为大战后官长须与社会多方面接近，所以陆军大学添了社会学的功课，马克思资本论也做了日本青年官长的参考。

2.新兵器

日俄战争时代的青年官长除了五响毛瑟七五轻炮以外没有用过别种武器。每分钟六百发的机关轮，战时只有奇兵??有。这一??青年官长，现在多到了中上级将官职位，欧战以后，新兵器逐渐发展，但种类既繁，除了专门研究者以外，高级官长不能一一的研究。所以新式有效的武器使法，下级官明白，上级官倒糊涂。所以石原在大佐时代，就道「现在将官没有人懂得战术。」这在精神军纪上就发生了不良影响。

3.传统的习惯与教育

陆军创造者山县既是元老，又是军人，又是政治家，他时时汲引军人的后进来做他的继承者，於是有桂——寺内——田中——宇垣这辈军人政治家，而陆军大臣可以不经总理直接上奏天皇，又在政治里立了一个军阀不败的基础。青年军人以先辈为模范者，当然喜谈政治。但他们的根本教育却是德国式的严格的阶级教育，对於社会少所接触——有一些野心家企图利用三百万在乡军人做政治的活动的基础结果失败——可是从田中当陆军大臣时，主张开放教育以还，譬如一个年轻的乡下人猝然到了都市一般。件件都是新奇。种种可以诱惑。自己也弄得莫名其妙。

4.爆发的原动

陆军在徵兵制之下所徵集的大多数国民为农民，而近代日本农民的困苦不是熟读资本论者所能想像，在都市生活中看见十几个钟点的劳动者，就对他同情，但这个被同情者，还是日本农民认为可羡慕的。这种农民的痛苦也非政党中人所能了解。（民政党的选举在都市，政友会的选举基础在地方，但它的目的在将地方事业化）倒是，由新兵而转入于青年官长的意识中，以一九三一年间的中级官长而言，正是直接从大战后思想动摇的过程中过来的。当时军官靴上带着马刺去坐电车，有人说讥笑他“坐电车何必带马刺。”诸如此类的事情，使日本军人深深受了社会的侮辱。所以对於采伐，对於政党，就发生了一种不可解的仇恨。就动机来说，指日本军人是侵略主义者有一半是冤枉的。他们希望的是内政改革。并不一定是对外侵略。不过财阀外交家所主张的和平通商，他们却是反对罢了。凡知道日本内情的事，就知道满洲事变前日本就有两度的武力改革运动。名为十月事件，与三月事件。一九三一年九月二十六日，[满洲事变后七日]所发的关东军，军官秘密通告中间有“以决死态度辅佐长官”之语。[即要挟与威胁之意]用的却是支部名义。无疑的这个秘密结社会的本部，是在东京。二十八日参谋縂长退职，（这尚有许多传说现不录）用真崎为参谋次长，而戴皇族为縂长。所以日本军人先是烦闷，后乃诱惑，但几度烦闷的解决发多是失败了。

5.许多煽动家

欧战以后军事上的专门学问已经足够年青官长一生研究。陆军大学的社会学，经济学，当然不过一个大概。而天生性急的日本青年官长，正当烦闷时候，当然只求转变少所判断，这时候，就出了无数的煽动家。按日本政治史上遗传下来的一种产物，即所谓浪人。——没有一定职业，而有时可与政治要人发生直接关系——最不可解的，是有一位浪人，名叫北。主张天皇下戒严令，同时停止宪法三年，却又要召集五十位辅弼大臣。没收一切财阀财产，而私有财产又可以百万元为度。并以在乡军人三百万名组织政党。这种儿戏的革命办法，竟为日本青年军官，奉为神圣教典。可是这位假英雄，住了人家巨大华奢的住宅。而当五月五日东京暴动时，青年军人在偕行社——即官长俱乐部——召集会议，他避开不敢出面。到二月十六日事件发生后他还打电话鼓励暴动的军人，叫他们不服从劝告。这人现在处刑了。这类煽动家各走各路。正式团结不起来。军人受煽动而表现出来的事实第一次向在议会中投炸弹，藉此实行戒严，解散议会，——这是一个高级军官所计划——结果被警察发觉。第二次是假造高贵人的命令，令近卫第一师团出动，——这是下级军官计划的，——结果被长官所发觉。第三次是青年候补生刺杀总理犬养，袭击警察局。第四次是近卫师团并第一团的第三联队暴动，占领了东京中心的一区。刺杀斋藤、高桥，即所谓二月二十六日的暴动。所以日本军官的思想远不是日俄战争时代那样单纯了。