九乡新闻网蚌埠学院学前教育:人间有味是清欢[随笔集](首页推荐)
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/05/07 05:46:04
人间有味是清欢[随笔集]
■王立
【提要】西晋文学家左思有诗曰：“何必丝与竹，山水有清音。”这山水清音到了唐朝诗人王维的笔下，便有声有色起来。那种音响、色彩、构图、线条与诗人的人生情怀，是立体的、又是全息的。“大漠孤烟直，长河落日圆。”风光壮丽、意境悠远；“明月松间照，清泉石上流。”空寂灵动、清新纯美。王维之清幽绝俗、空灵澄明，世所少见。
于旖旎繁华、面目可疑的尘间俗世，诗意地栖居似乎已是奢侈的梦想。或许，一本书籍、一则诗文、一叶山水风景，尚可为现代人抵达超尘脱俗的人生意境提供一种可能、一种途径。邂逅了，相遇了，便是缘分、便是福祉。或坐拥书城、或山水做伴，释尽心中块垒、顿悟人文情怀。独自清欢，胜却人间无数风情，似水年华便充满了无尽的芬芳。
泰戈尔说：“当文学的魔棒一触到细小的生命——一朵野花或一片绿叶时，其强烈的光亮让帝王们黯然失色。”而文学之光的照耀，将使我们卑微的灵魂明亮、丰盈而又高贵。
【缘起】网络人生，四处闲逛。所撰文字，流浪在外。虽是独自清欢，却不小心让人错爱。这一错爱，许多文字便为他人占为已有，或发帖于论坛、或收藏于博客、或投稿于报刊、或收入文集专著，凡此行径，极为不耻，亦无可奈何。余时有暇，把散落在网络论坛间的文字辑集相聚，曰：《人间有味是清欢》，分为“山情水韵”、“雪泥鸿爪”、“书林文丛”三辑，约十五余万字，待陆续上传存档、方便查阅。谓之“蔽帚自珍”。
作者：王-立 回复日期：2006-10-17 22:25:53
◎书林文丛
肠断白萍 泪尽沅湘
■王立
我读《红楼梦》之前，曾迷恋越剧《红楼梦》。那时虽是无知少年，却深深折服于《红楼梦》精湛优美的唱词，尤其是为宝黛爱情的悲剧之美而震撼。我甚至大段大段抄录“葬花”、“焚稿”、“哭灵”等唱词，日诵夜吟不能自已。惊叹天底下竟有如此绝美的文字，尤其是以婉转清丽的越剧曲调表现出来，更是凭添神韵，回味无穷。
初读《红楼梦》，正值生命的花季。受了越剧《红楼梦》的影响，我最为关注的是宝黛的爱情。鲁迅先生说过，一部《红楼梦》使经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事。可见《红楼梦》包容之巨、涉及之广、开掘之深。我非才子，缠绵情爱亦是无以解脱的情结。想那林黛玉，本是灵河岸上三生石畔的一棵“绛珠仙草”，而贾宝玉原是赤霞宫的神瑛侍者，每日以甘露灌溉“绛珠仙草”，后“绛珠仙草”承天地之精华，又得甘露滋润，修化成一个倾国倾城的女儿身，多愁善感，欲以一生的眼泪报甘露之恩。所以，当宝、黛首次相见，都觉得似曾相识。曹雪芹这一神来之笔，令我对爱情充满了幻想，始觉人间姻缘本是前生所定，并非人力所为。正是有了这份前尘旧缘，宝、黛一见钟情，心心相印。
宝玉与黛玉两小无猜，耳鬓厮磨，“日则同行同坐，夜则同息同止，真是言和意顺，略无参商。”这是童稚天真的少儿时代，也是他俩最快乐的时光。而宝、黛情窦初开，把对方真正纳入心底，始于第二十三回“西厢记妙词通戏语、牡丹亭艳曲警芳心”：
宝玉听了喜不自禁，笑道：“待我放下书，帮你来收拾。”黛玉道：“什么书？”宝玉见问，慌的藏之不迭，便说道：“不过是《中庸》《大学》。”黛玉笑道：“你又在我跟前弄鬼。趁早儿给我瞧，好多着呢。”宝玉道：“好妹妹，若论你，我是不怕的。你看了，好歹别告诉别人去。真真这是好书！你要看了，连饭也不想吃呢。”一面说，一面递了过去。林黛玉把花具且都放下，接书来瞧，从头看去，越看越爱看，不到一顿饭工夫，将十六出俱已看完，自觉词藻警人，余香满口。虽看完了书，却只管出神，心内还默默记诵。
《西厢记》成了宝、黛爱情之花绽放的土壤，或者说是一种连接两颗心灵的媒介。其时，他们已搬入大观园。宝玉居怡红院、黛玉住潇湘馆。依然是比邻而居、情同手足。但蘅芜苑的薛宝钗显然对黛玉构成了情爱世界的威胁。薛宝钗雍容丰美，是个颇识大体、讨人喜欢的青春女儿，在荣国府上下八面玲珑，拥有良好的人际环境。当她在“被选为公主郡主入学陪侍，充为才人赞善之职”却最终入宫无望之后，便力求入主荣国府。聪明的宝钗清楚地看到主宰宝玉婚姻的人是贾母、王夫人，而不是宝玉本人。所以她采取的策略是，千方百计从贾母、王夫人身上打通她与宝玉的婚姻之路，而王熙凤等实权派人物乘势而上，赵姨娘、周瑞家的等人看风使舵，这就形成了一股非常强大的合力。这是后四十回高鹗续作设计的情节，与曹雪芹原旨并不相吻。但是，在这曹雪芹、高鹗的一百二十回文本中，确实看到了宝黛爱情“风刀霜剑严相逼”。敏感而又不谙世故的黛玉意识到了这样一种危险，但孤傲清高的个性不会允许自己去依托外力争取婚姻，超尘脱俗的黛玉唯求与宝玉心灵相通、获得爱情。从宝玉赠帕、黛玉赋诗的那一刻起，黛玉就深深明白她在宝玉心中的重量了，那种爱情决不是一场世俗的婚姻所能取代的。
在第二十七回“滴翠亭杨妃戏彩蝶、埋香冢飞燕泣残红”，黛玉一曲《葬花吟》，借花喻已，“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼，明媚鲜妍能几时，一朝飘泊难寻觅。”就是对自身处境的咏叹。及至“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！”，令宝玉不觉恸倒山坡之上。在接下去的一回中：
那林黛玉正自伤感，忽听山坡上也有悲声，心下想道：“人人都笑我有些痴病，难道还有一个痴子不成？”想着，抬头一看，见是宝玉。林黛玉看见，便道：“啐！我道是谁，原来是这个狠心短命的……”刚说到“短命”二字，又把口掩住，长叹了一声，自己抽身便走了。
这两个大观园中的“痴子”，本是心有灵犀一点通。黛玉可以感知宝玉心心念念的只有她，但她却无以把握自己的爱情，甚至自己柔弱的生命。她所要做的，必须确证宝玉对她的真情。爱情是她的生命，甚至比生命更重要。以黛玉的敏锐与才思，她已深知自己不是那个妩媚风流又工于心的宝钗的对手。她无力改变自己的命运，改变人生的现实，只能对这样一份人间真情生死相许。以兰为心、以玉为骨、以莲为舌、以水为神的黛玉，所以为宝玉有流不完的泪水，对宝玉满怀巨大沉重又无处可依的深情，而宝玉也是“任凭溺水三千，我只取一瓢饮。”然而，人世间的风刀霜剑，使这一对有情人终未成眷属。在第九十六回“瞒消息凤姐设奇谋、泄机关颦儿迷本性”，有这样一段描写：
两个人也不问好，也不说话，也无推让，只管对着脸傻笑起来，……忽然听着黛玉说道：“宝玉，你为什么病了？”宝玉笑道：“我为林姑娘病了。”
那黛玉也就站起来，瞅着宝玉只管笑，只管点头儿。……黛玉出了贾母院门，只管一直走去。紫鹃连忙搀住叫道：“姑娘往这么来。”黛玉仍是笑着随了往潇湘馆来。离门口不远，紫鹃道：“阿弥陀佛，可到了家了！”只这一句话没说完，只见黛玉身子往前一栽，哇的一声，一口血直吐出来。
这是宝、黛在人间的最后一面。而这个时候，金石成姻、木石无缘已是定局。这“苦绛珠”与“病神瑛”的一笑、一问、一答，是他俩最后的真情流露。读来让人心碎，悲恸之极。黛玉的一口血吐出来，实是因了她与宝玉的爱情之花已不可挽回地被摧残了。高鹗的续作一向为人诟病，但这儿的描写基本符合了前八十回的悲剧意蕴与宝黛的爱情走向。然而，读罢一百二十回，后四十回的续作确实已丧失了前八十回的神韵。特别是高鹗把黛玉之死写得如此粗俗不堪，与曹雪芹的唯美风格相去甚远，甚至背道而驰。黛玉是曹雪芹最为钟爱的一个人物形象，按曹公一贯的笔法，看他写“秦可卿之死”一笔略过就可便知，而黛玉之死应是诗意的、凄美的，绝对不会从正面落笔，破坏冰清玉洁的黛玉形象之美与整个文本的艺术之美。
读得最遗憾处是，当丫鬟晴雯病故后，宝玉犹作《芙蓉女儿诔》，洋洋洒洒，一倾思情。这诔文是《红楼梦》全部诗文词赋中最长的一篇。而黛玉魂归离恨天后，宝玉只是“泪洒相思地”而已。也许是悲到深处，唯有相对无言罢。又或许是因高鹗续作使然，未令宝玉一展才情。倒是越剧《红楼梦》安排了“宝玉哭灵”这一剧情。脂评认为，诔文“明是为与阿颦作谶”，“知虽诔晴雯，实乃诔黛玉也。”红学中有“袭为钗影，晴为黛影。”之说。而宝玉作此《芙蓉女儿诔》时，巧遇芙蓉花中走出来的黛玉，她对宝玉的这篇诔文殊为钟爱，对“自为红绡帐里，公子情深；始信黄土垄中，女儿命薄！”一句提出了异议，两人探讨之下，宝玉改成了“茜纱窗下，我本无缘，黄土垄中，卿何薄命”。其时，“黛玉听了，忡然变色，心中虽有无限的狐疑乱拟，外面却不肯露出，反连忙含笑点头称妙”。这篇诔晴雯之文，“似谶成真”，此般伏笔，已明确地暗示了宝、黛的爱情悲剧。作为悲剧的主角，黛玉怎能不肠断白萍、泪尽沅湘？在七十八、七十九回中，曹公事实上已将宝黛爱情的悲剧推向了高潮。
宝钗如愿以偿地得到了世俗的婚姻，而黛玉则拥有了珍贵的爱情。万两黄金容易得，知音一个也难求。这就是问世间情为何物，直教人生死相许！
作者：王-立 回复日期：2006-10-17 22:28:02
■王立
【提要】西晋文学家左思有诗曰：“何必丝与竹，山水有清音。”这山水清音到了唐朝诗人王维的笔下，便有声有色起来。那种音响、色彩、构图、线条与诗人的人生情怀，是立体的、又是全息的。“大漠孤烟直，长河落日圆。”风光壮丽、意境悠远；“明月松间照，清泉石上流。”空寂灵动、清新纯美。王维之清幽绝俗、空灵澄明，世所少见。
于旖旎繁华、面目可疑的尘间俗世，诗意地栖居似乎已是奢侈的梦想。或许，一本书籍、一则诗文、一叶山水风景，尚可为现代人抵达超尘脱俗的人生意境提供一种可能、一种途径。邂逅了，相遇了，便是缘分、便是福祉。或坐拥书城、或山水做伴，释尽心中块垒、顿悟人文情怀。独自清欢，胜却人间无数风情，似水年华便充满了无尽的芬芳。
泰戈尔说：“当文学的魔棒一触到细小的生命——一朵野花或一片绿叶时，其强烈的光亮让帝王们黯然失色。”而文学之光的照耀，将使我们卑微的灵魂明亮、丰盈而又高贵。
【缘起】网络人生，四处闲逛。所撰文字，流浪在外。虽是独自清欢，却不小心让人错爱。这一错爱，许多文字便为他人占为已有，或发帖于论坛、或收藏于博客、或投稿于报刊、或收入文集专著，凡此行径，极为不耻，亦无可奈何。余时有暇，把散落在网络论坛间的文字辑集相聚，曰：《人间有味是清欢》，分为“山情水韵”、“雪泥鸿爪”、“书林文丛”三辑，约十五余万字，待陆续上传存档、方便查阅。谓之“蔽帚自珍”。
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作者：王-立 回复日期：2006-10-17 22:25:53
◎书林文丛
肠断白萍 泪尽沅湘
■王立
我读《红楼梦》之前，曾迷恋越剧《红楼梦》。那时虽是无知少年，却深深折服于《红楼梦》精湛优美的唱词，尤其是为宝黛爱情的悲剧之美而震撼。我甚至大段大段抄录“葬花”、“焚稿”、“哭灵”等唱词，日诵夜吟不能自已。惊叹天底下竟有如此绝美的文字，尤其是以婉转清丽的越剧曲调表现出来，更是凭添神韵，回味无穷。
初读《红楼梦》，正值生命的花季。受了越剧《红楼梦》的影响，我最为关注的是宝黛的爱情。鲁迅先生说过，一部《红楼梦》使经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事。可见《红楼梦》包容之巨、涉及之广、开掘之深。我非才子，缠绵情爱亦是无以解脱的情结。想那林黛玉，本是灵河岸上三生石畔的一棵“绛珠仙草”，而贾宝玉原是赤霞宫的神瑛侍者，每日以甘露灌溉“绛珠仙草”，后“绛珠仙草”承天地之精华，又得甘露滋润，修化成一个倾国倾城的女儿身，多愁善感，欲以一生的眼泪报甘露之恩。所以，当宝、黛首次相见，都觉得似曾相识。曹雪芹这一神来之笔，令我对爱情充满了幻想，始觉人间姻缘本是前生所定，并非人力所为。正是有了这份前尘旧缘，宝、黛一见钟情，心心相印。
宝玉与黛玉两小无猜，耳鬓厮磨，“日则同行同坐，夜则同息同止，真是言和意顺，略无参商。”这是童稚天真的少儿时代，也是他俩最快乐的时光。而宝、黛情窦初开，把对方真正纳入心底，始于第二十三回“西厢记妙词通戏语、牡丹亭艳曲警芳心”：
宝玉听了喜不自禁，笑道：“待我放下书，帮你来收拾。”黛玉道：“什么书？”宝玉见问，慌的藏之不迭，便说道：“不过是《中庸》《大学》。”黛玉笑道：“你又在我跟前弄鬼。趁早儿给我瞧，好多着呢。”宝玉道：“好妹妹，若论你，我是不怕的。你看了，好歹别告诉别人去。真真这是好书！你要看了，连饭也不想吃呢。”一面说，一面递了过去。林黛玉把花具且都放下，接书来瞧，从头看去，越看越爱看，不到一顿饭工夫，将十六出俱已看完，自觉词藻警人，余香满口。虽看完了书，却只管出神，心内还默默记诵。
《西厢记》成了宝、黛爱情之花绽放的土壤，或者说是一种连接两颗心灵的媒介。其时，他们已搬入大观园。宝玉居怡红院、黛玉住潇湘馆。依然是比邻而居、情同手足。但蘅芜苑的薛宝钗显然对黛玉构成了情爱世界的威胁。薛宝钗雍容丰美，是个颇识大体、讨人喜欢的青春女儿，在荣国府上下八面玲珑，拥有良好的人际环境。当她在“被选为公主郡主入学陪侍，充为才人赞善之职”却最终入宫无望之后，便力求入主荣国府。聪明的宝钗清楚地看到主宰宝玉婚姻的人是贾母、王夫人，而不是宝玉本人。所以她采取的策略是，千方百计从贾母、王夫人身上打通她与宝玉的婚姻之路，而王熙凤等实权派人物乘势而上，赵姨娘、周瑞家的等人看风使舵，这就形成了一股非常强大的合力。这是后四十回高鹗续作设计的情节，与曹雪芹原旨并不相吻。但是，在这曹雪芹、高鹗的一百二十回文本中，确实看到了宝黛爱情“风刀霜剑严相逼”。敏感而又不谙世故的黛玉意识到了这样一种危险，但孤傲清高的个性不会允许自己去依托外力争取婚姻，超尘脱俗的黛玉唯求与宝玉心灵相通、获得爱情。从宝玉赠帕、黛玉赋诗的那一刻起，黛玉就深深明白她在宝玉心中的重量了，那种爱情决不是一场世俗的婚姻所能取代的。
在第二十七回“滴翠亭杨妃戏彩蝶、埋香冢飞燕泣残红”，黛玉一曲《葬花吟》，借花喻已，“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼，明媚鲜妍能几时，一朝飘泊难寻觅。”就是对自身处境的咏叹。及至“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！”，令宝玉不觉恸倒山坡之上。在接下去的一回中：
那林黛玉正自伤感，忽听山坡上也有悲声，心下想道：“人人都笑我有些痴病，难道还有一个痴子不成？”想着，抬头一看，见是宝玉。林黛玉看见，便道：“啐！我道是谁，原来是这个狠心短命的……”刚说到“短命”二字，又把口掩住，长叹了一声，自己抽身便走了。
这两个大观园中的“痴子”，本是心有灵犀一点通。黛玉可以感知宝玉心心念念的只有她，但她却无以把握自己的爱情，甚至自己柔弱的生命。她所要做的，必须确证宝玉对她的真情。爱情是她的生命，甚至比生命更重要。以黛玉的敏锐与才思，她已深知自己不是那个妩媚风流又工于心的宝钗的对手。她无力改变自己的命运，改变人生的现实，只能对这样一份人间真情生死相许。以兰为心、以玉为骨、以莲为舌、以水为神的黛玉，所以为宝玉有流不完的泪水，对宝玉满怀巨大沉重又无处可依的深情，而宝玉也是“任凭溺水三千，我只取一瓢饮。”然而，人世间的风刀霜剑，使这一对有情人终未成眷属。在第九十六回“瞒消息凤姐设奇谋、泄机关颦儿迷本性”，有这样一段描写：
两个人也不问好，也不说话，也无推让，只管对着脸傻笑起来，……忽然听着黛玉说道：“宝玉，你为什么病了？”宝玉笑道：“我为林姑娘病了。”
那黛玉也就站起来，瞅着宝玉只管笑，只管点头儿。……黛玉出了贾母院门，只管一直走去。紫鹃连忙搀住叫道：“姑娘往这么来。”黛玉仍是笑着随了往潇湘馆来。离门口不远，紫鹃道：“阿弥陀佛，可到了家了！”只这一句话没说完，只见黛玉身子往前一栽，哇的一声，一口血直吐出来。
这是宝、黛在人间的最后一面。而这个时候，金石成姻、木石无缘已是定局。这“苦绛珠”与“病神瑛”的一笑、一问、一答，是他俩最后的真情流露。读来让人心碎，悲恸之极。黛玉的一口血吐出来，实是因了她与宝玉的爱情之花已不可挽回地被摧残了。高鹗的续作一向为人诟病，但这儿的描写基本符合了前八十回的悲剧意蕴与宝黛的爱情走向。然而，读罢一百二十回，后四十回的续作确实已丧失了前八十回的神韵。特别是高鹗把黛玉之死写得如此粗俗不堪，与曹雪芹的唯美风格相去甚远，甚至背道而驰。黛玉是曹雪芹最为钟爱的一个人物形象，按曹公一贯的笔法，看他写“秦可卿之死”一笔略过就可便知，而黛玉之死应是诗意的、凄美的，绝对不会从正面落笔，破坏冰清玉洁的黛玉形象之美与整个文本的艺术之美。
读得最遗憾处是，当丫鬟晴雯病故后，宝玉犹作《芙蓉女儿诔》，洋洋洒洒，一倾思情。这诔文是《红楼梦》全部诗文词赋中最长的一篇。而黛玉魂归离恨天后，宝玉只是“泪洒相思地”而已。也许是悲到深处，唯有相对无言罢。又或许是因高鹗续作使然，未令宝玉一展才情。倒是越剧《红楼梦》安排了“宝玉哭灵”这一剧情。脂评认为，诔文“明是为与阿颦作谶”，“知虽诔晴雯，实乃诔黛玉也。”红学中有“袭为钗影，晴为黛影。”之说。而宝玉作此《芙蓉女儿诔》时，巧遇芙蓉花中走出来的黛玉，她对宝玉的这篇诔文殊为钟爱，对“自为红绡帐里，公子情深；始信黄土垄中，女儿命薄！”一句提出了异议，两人探讨之下，宝玉改成了“茜纱窗下，我本无缘，黄土垄中，卿何薄命”。其时，“黛玉听了，忡然变色，心中虽有无限的狐疑乱拟，外面却不肯露出，反连忙含笑点头称妙”。这篇诔晴雯之文，“似谶成真”，此般伏笔，已明确地暗示了宝、黛的爱情悲剧。作为悲剧的主角，黛玉怎能不肠断白萍、泪尽沅湘？在七十八、七十九回中，曹公事实上已将宝黛爱情的悲剧推向了高潮。
宝钗如愿以偿地得到了世俗的婚姻，而黛玉则拥有了珍贵的爱情。万两黄金容易得，知音一个也难求。这就是问世间情为何物，直教人生死相许！
作者：王-立 回复日期：2006-10-17 22:28:02