蕾丝兔宝宝的微博:老愚:梁启超的话如今依然给力

   编者将中国人可分为四种：

    一是不知道梁启超为何许人的人，一位非常知名的女演员问《梁启超》编剧：“梁启超是男的还是女的，如果是女的可不可以让我出演？”

    第二种，只知梁启超参加过戊戌变法的人。每一位受过中等教育的中国人都属于这第二种人，因为中学历史课必讲康梁戊戌变法。

    第三种中国人不少，可是可能很少人顾及梁启超当时多大岁数——他当时年仅25岁。第三种人还知道梁启超是中国新闻史上办报大家、言论巨人的人。读过本科新闻专业的中国人才能成为这第三种人。他那“笔锋恒带感情“的文字曾经风靡一代人。严复说，当时梁任公鼓吹改良则天下皆言改良，梁任公倡言革命则天下群起革命。所有的中国新闻史教材都对梁启超的言论生涯表现出无与伦比的神往。

    第四种，读过梁启超传记的人。这种人，不仅知道梁启超的性别，也知道他参加了戊戌变法，也知道他是言论大家，还知道梁启超一生其他耸动当时的伟大事迹。

    梁启超终生不倦的兴趣是著书立说，享年仅五十六岁，却给后人留下一千四百万字的著述。

   有学者称，如果说鲁迅时中国的月亮，那么，梁启超就是中国的太阳——因为他蓬勃、乐观，既洞穿了国人的劣根性，又对中国怀有美好的期盼。此言或可商榷，但梁启超先生的思想值得我们特别珍视。

    谨从《梁启超妙语录》里撷取一些话语，供诸君琢磨。

    夫奴性也，愚昧也，为我也，好伪也，怯懦也，无动也，皆天下最可耻之事也。今不惟不耻之而已，遇有一不具奴性、不甘愚昧、不专为我、不甚好伪、不安怯懦、不乐无动者，则举国之人，视之为怪物，视之为大逆不道。是非易位，憎尚反常，人之失其本性，乃至若是！

    中国数千年之腐败，其祸极于今日。推其大原，皆必自奴性来。不除此性，中国万不能立于世界万国之间。数千年民贼以奴隶视吾民。彼之以奴隶视吾民犹可言也，吾民以奴隶自居不可言也。孟子曰：“人必自侮，然后人侮之。”故使我诚不甘为奴隶，则必无能奴隶我者。

    中国之行新政也，用西人者，其事多成；不用西人者，其事多败。询其故，则曰：“西人明达，华人固陋；西人奉法，华人营私也。”

    今日之政术，不知经几百千万枭雄险鸷敏练桀黠之民贼所运算布画、斟酌损益，而今乃集其大成者也。吾尝遍读二十四朝之政史，遍历现今之政界，于参伍错综之中而考得其要领之所在，盖其治理之成绩有三：曰愚其民，柔其民，涣其民是也。而所以能收此成绩者，其持术有四：曰驯之之术，曰餂之之术，曰役之之术，曰监之之术是也。

我以为秘密总是罪恶。虽以极光明的人，多做几回秘密行动，也会渐渐变坏。所以我主张万事要公开，始终用堂堂之阵正正之旗，赤裸裸的把社会黑暗方面都尽情暴露出来，连我们自己的缺点也暴露了。一切暴露之后，自然会有办法。

一劳永逸，此误人家国之言也。今夫人一日三食，苟有持说者曰一食永饱，虽愚者犹知其不能也，以饱之后历数时而必饥、饥而必更求食也。今夫立法以治天下，则亦若是矣。法行十年，或数十年、或百年而必敝，敝而必更求变，天之道也。故一食而求永饱者必死，一劳而求永逸者必亡。

    苟有新民，何患无新制度，无新政府，无新国家？

    老年人如夕照，少年人如朝阳。老年人如瘠牛，少年人如乳虎。老年人如僧，少年人如侠。老年人如字典，少年人如戏文。老年人如鸦片烟，少年人如泼兰地酒。老年人如别行星之陨石，少年人如大洋海之珊瑚岛。老年人如埃及沙漠之金字塔，少年人如西伯利亚之铁路。老年人如秋后之柳，少年人如春前之草。老年人如死海之潴为泽，少年人如长江之初发源。（潴音zhū，水积聚。）

    造成今日之老大中国者，则中国老朽之冤业也；制出将来之少年中国者，则中国少年之责任也。彼老朽者何足道？其与此世界作别之日不远矣！

    自由者，天下之公理，人生之要具，无往而不适用者也。虽然，有真自由，有伪自由；有全自由，有偏自由；有文明之自由，有野蛮之自由。

    知而不行，等于不知，独立者实行之谓也。或曰：“我欲行之，惜无同我而助我者，行之无益也。”吾以为此亦奴隶根性之言也。我望助于人，人亦望助于我，我以无助而不行，人亦以无助而不行，是天下事终无行之时也。西谚曰：“天常助自助者。”又曰：“我之身即我之第一好帮手也。”凡事有所待于外者，则其精进之力必减，而其所成就必弱。自助者其责任既专一，其所成就亦因以加厚，故曰天助自助者。孤军陷重围，人人处于必死，怯者犹能决一斗，而此必死之志，决斗之气，正乃最后之成功也。独立云者，日日以孤军冲突于重围之中者也，故能与旧风气战而终胜之。孔子曰：“天下有道，丘不与易。”孟子曰：“当今之世，舍我其准？”独立之谓也，自助之谓也。   

　　天下不能独立之人，其别有二：一曰望人之助者，二曰仰入之庇者。望人之助者，盖凡民也，犹可言也；仰人之庇者，真奴隶也，不可言也。呜呼！吾一语及此，而不禁太息痛恨于我中国奴隶根性之人何其多也。