蔬菜汁怎样搭配才营养:仁德向上之心，是成就一代伟业的根本.

　　仁德向上之心，是成就一代伟业的根本

　　◎舍身喂鹰/做企业就是在做一件最大的善事舍身喂鹰有一次，释迦牟尼外出说法。在路上，他正好遇到一只饥饿的老鹰在追捕一只弱小的鸽子。鸽子央求老鹰说:求求你放过我这一次吧，你现在是在捕食，错过我还有下一个食物;我现在是在逃命，我的命可只有一条呢!老鹰无奈地说:我很清楚你说的道理，但我现在饿坏了，不吃了你我也没办法活。这个世界大家活着都不容易，不被逼到绝路上我也不会紧追不舍的。释迦牟尼听了它们的对话，顿生慈悲之心，就伸手把鸽子握住，藏在怀里。老鹰见状，顿时怒火中烧，便跟释迦牟尼理论道:老和尚，你大慈大悲，救了这鸽子一条命，难道就忍心让我饿死吗?释迦牟尼双手合十，道:我佛慈悲，我不忍心你伤害这无辜的鸽子，也不想你白白饿死。有道是:我不入地狱，谁入地狱。说完，释迦牟尼就取了一个天平和一把刀子，他把鸽子放到天平的一端，然后从自己身上割下肉，放到天平的另一端。可是，这鸽子看上去虽小，没想到却十分沉重，无论释迦牟尼割多少肉似乎都无法托起它。一直到释迦牟尼割下身上最后一片肉时，天平终于平衡了。天地风云为之变色，真正的佛祖诞生了。禅师棒喝做企业就是在做一件最大的善事人格是衡量一个人素质高低的首要因素，有多高尚的人格，就能办多大的事情。一个具有高尚人格的企业家必须具有高度的责任感、博大的胸怀、诚实的态度和公正的行为，但这一切都必须建立在慈悲心怀的基础上。人类的终极智能不是提供仇杀的技巧，而是给予博爱的训练和教养。就像伟大的诗人但丁在《神曲》里所赞扬的那样:唯爱也，移太阳而动群星。佛爱众生，不离众生。慈悲心怀是阐释佛教和禅宗的一个最基本的出发点。慈悲心怀之所以被禅宗所强调，是因为它能带给人们极大的快乐。渴望被关爱是人类生存的原动力，我们每一个人和他人都是相互依赖的。不论一个管理者多么能干，如果让他独自生存，必然无法存活。

　　毫无疑问，人与人之间相互依赖是自然界的一个基本法则，其实不仅人类，连最小的昆虫都是社会性的动物。它们虽然没有宗教、律法、教育的熏陶与约束，但基于彼此必须唇齿相依的出自天性的认知，也是互助合作而存活。甚至海洋、浮云、森林等等，无一不是因特定的因素聚合而生。如果缺乏必要的互动过程，必然解体与凋谢。普通民众是个庞大的群体，他们的衣食住行、吃喝拉撒形成了社会的种种需求，企业家不正是赚他们的钱吗?同时，普通民众还是劳动力，是为企业家创造财富的主力军。所以，企业家要将做企业当成是做功德，要努力实现利益的增长和企业的壮大。只有企业效益好、发展快，员工及其家属才能生活好，才有安全感。如果每个企业家都能做到这点，同时依法纳税、注重环保、诚信经营，社会就能稳定，国家就会强大，这不是做功德又是在做什么呢?因此，企业家要尽可能多做善事，回报社会。比尔·盖茨是世界上最会赚钱的人，同时也是最慷慨的慈善家。企业家赚再多的钱也是社会财富，自己也不过是社会财富的管理者。回报社会不是因为你有多高尚，而是因为这是你必须做的功德，因为这是对整个世界大生物链的维护。企业家可以在管理中，运用禅师参禅的一些方法，如此，既做了功德，也有助于经营。●持戒--遵守法律法规，遵守社会公德。●布施--心系困难员工，给予他们帮助。●忍辱--身体的劳累，心理的疲劳，恶意的诽谤，失败的痛苦，通通得忍。●智慧--看问题要全面，多动脑筋去思考。●禅定--做事能集中精力，且有恒心。●精进--百尺竿头，更进一步。现代的企业家不应只着眼于自家的公司，只求自利而置他人利益于脑后，而应有大慈大悲的心怀，以事业为功德，以责任为功德，以价值为功德，贡献自己的智慧，这样才能为员工、为群众、为社会谋福利。企业家要有造福人类的大理想，要做造福人类的大功德。◎老僧的定力/耐得住寂寞，禁得住诱惑老僧的定力一位无果禅师为了参透禅理，便深居幽谷，一住便是二十余年，这二十余年来他全靠一对母女护法供养。可是他却一直未能明心见性，于是，他想出山寻师访道。护法的母女听说禅师要走，便挽留禅师多留几日，要做一件衲衣送给禅师。母女二人回家后，马上着手剪裁缝制，缝一针念一句弥陀圣号。做毕，再包了四锭马蹄银，送给无果禅师做路费。禅师接受了母女二人的好意，准备次日动身下山。当天晚上，无果禅师像往常一样，仍坐禅养息。到了半夜子时，忽有一青衣童子，手执一旗，后随数人鼓吹而来，扛一朵很大的莲花，扛到禅师面前。童子说:请禅师上莲花台。

　　无果禅师十分惊奇，心中暗道:我修禅定①功夫，未修净土法门，就算修净土法门的行者，此境亦不可得，恐是魔境。想到此处，无果禅师便不再理睬童子，童子又再三地劝请，说勿错过。于是无果禅师随手拿了一把引磬，放在莲花台上。不久，童子和诸乐人，便鼓吹而去。第二天一早，禅师收拾行囊正要起程时，母女二人手中拿着一把引磬来到无果禅师的住处，问道:这是禅师遗失的东西吗?昨晚家中母马生了死胎，马夫用刀破开，见此引磬，知是禅师之物，特来送回。只是不知为什么会从马腹中生出来呢。无果禅师听后，大吃一惊，想想昨晚，不禁后怕得汗流浃背，随后乃作偈曰:一袭衲衣一张皮，四锭元宝四个蹄;若非老僧定力深，几与汝家作马儿。说后，无果禅师将衣银还于母女二人，起程而去。禅师棒喝耐得住寂寞，禁得住诱惑耐得住寂寞，禁得住诱惑，无论是创业初期还是成熟阶段，这句话是对管理者的最佳忠告。每个人都想赚钱，但切不可因贪小而失大。要知道世上没有免费的午餐。骗子屡屡得手的原因无外乎三点:一是博取人的同情心;二是趁人疏忽大意的时候下手;三就是利用人的贪念欲望。一只老鼠意外地掉进一个盛得半满的米缸里，这个意外使它喜出望外，它一通猛吃之后倒头便睡。老鼠就这样在米缸里吃了睡、睡了吃。日子在衣食无忧的舒服中过去了。老鼠也曾为是否要跳出米缸进行过痛苦的抉择，但终究未能摆脱大米的诱惑。直到有一天米缸见了底，老鼠面对米缸现在的高度，想跳出去也无能为力了。人有时候与这只老鼠一样，会面对诱惑的考验。我们身边太多的诱惑就像男人身边的妖精一样，时时引诱我们，让我们慢慢淡忘、放弃自己的人生理想。小孩子会受到糖果的诱惑，学生会受到游戏的诱惑，官员会受到贿赂的诱惑，减肥者会受到食物的诱惑，而每个成年人都会受到风花雪月、锦衣玉食、黄金美元、名誉地位的诱惑。管理者如果没有无果禅师那样深厚的定力，早晚会被这些诱惑所俘虏。定力是一个人意志的忍耐程度，它是和勇气恰为互补的意志元素。管理者的定力越高，就越能遇事不慌、临危不乱，就能从容面对花花世界的种种诱惑。管理者是否定力十足呢?可以参照以下问题，否越多就说明你定力越高。下不为例是你的口头禅吗?你经常做出令自己后悔的事吗?你总是提前花下个月的工资吗?你容易被人说服吗?你经常不能完成自己制订的目标吗?你喜欢幻想那些不切实际的事情吗?你经常在早上赖床吗?

　　希望管理者的回答全部是否，因为坚定的自制力是抵御诱惑最有力的武器，它能使管理者从软弱无力的受诱惑状态中解脱出来，恢复控制自我的能力，重新主宰自己的命运。◎缘德禅师斗将军/良好的经营心态，是企业家必备的精神素质缘德禅师斗将军北宋有一将军名叫曹翰，在讨伐南方的贼寇之后，路经庐山圆通寺，寺僧知道曹翰的军队风纪不好，便都吓得四散逃逸，只有住持缘德禅师端坐法堂不动。曹翰来到这座寺院，叫住持出来参见，但禅师对他不理不睬，甚至连瞧他一眼都不肯。曹翰的自尊心受到伤害，非常生气地说:我的军队路过此间，只想借宿贵寺，让士兵们休息一下，为什么你连一声招呼都没有?难道你不知道面前站着一个杀人不眨眼的将军吗?禅师听后，慢慢地睁开双眼，接口道:一个军人站在佛前咆哮，如此无礼，难道你不怕因果报应吗?曹翰更气急败坏，大吼道:什么因果报应不报应，难道你不怕死吗?缘德禅师说:难道你不知道面前坐着一个不怕死的禅僧吗?曹翰十分诧异于禅师的胆魄，同时也被禅师如此的定力所折服，问道:这么大的一座寺庙怎么只有你一个人，其他人呢?缘德禅师说:只要一敲鼓，他们就会闻声回来。曹翰于是亲自操起鼓槌猛力敲鼓，敲了好久，却没有出现任何人。曹翰不悦地说:已经敲鼓了，怎么还没有人回来?缘德禅师不慌不忙地答道:因为你敲鼓的时候，杀气太重。请念一句南无本师释迦牟尼佛，然后再敲一下。这回，曹翰依照老禅师的话，念佛敲鼓，敲鼓念佛，不久，藏起来的寺僧都跑回来了。曹翰此时非常有礼地合掌问道:请问禅师法号?禅师平静地回答:我是缘德。曹翰万分惊诧，他没想到眼前这个老和尚就是赫赫有名的缘德禅师，随即跪拜说:原来是德高望重的缘德禅师!禅师，请指示我如何才能在战争中制胜。缘德禅师漠然地回答说:不知道。从古至今，社会每逢战乱，便会有一些大德之人护卫道场，愿与寺庙共存亡，比如缘德禅师便是勇敢、慈悲、智慧之人。兵难不离是勇，叫人念佛是慈，随兴回话是智。尤以问战争制胜之道，回以不知道，实为真智仁勇之大德。禅师棒喝良好的经营心态，是企业家必备的精神素质缘德禅师因为拥有良好的心态，临危不惧，因而用禅理感化了杀人不眨眼的曹翰。作为一个企业管理者，也应拥有良好的经营心态，这样才能处变不惊，遇事不慌，保持冷静的头脑来面对一切。

　　在我们的身边，常常会看到这样的情况:经营相同业务的企业，有的能够赚很多的钱，拥有很多的客户，打出自己的品牌，甚至成功上市;有的则生意惨淡，日渐萧条，濒临倒闭。如果细心一点我们还会发现，面对同样的困难，有的企业能够沉着应对，有的企业则知难而退，或者被困难击败而一蹶不振。这就是经营者的经营心态问题。决定一个企业成功与否的因素有很多，经营者的经营心态便是其中之一。目前中国本土的企业中，凡是业绩卓越的企业，都无一例外地表现出卓越的组织执行力。组织执行力由心态、工具、角色和流程四个基本要素构成。而心态要素作为构成组织执行力的第一要素，是影响组织行为的关键，也是组织能力外化为组织实践的内在动力源。心态通常是指一个人对待事物的看法和态度，它是我们采取一切行动的基础，也决定我们用何种方式去创造我们的生活。曾有哲人这样说:你的心态就是你真正的主人。同样，一个企业成功与否也取决于管理者的心态。在一个企业里，组织执行力就像是windows操作系统的性能，是决定个体执行力能否淋漓尽致发挥的基础平台。而建立强有力的组织心态，则是组织执行力的动力之源，是确保企业按照正确的方向和方式运作的基础。比如以柔情文化著称的万科和以刚毅文化闻名的华为，在组织心态方面都已经达到了信念的程度。万科一直提倡专业化+规范化+透明化=万科化，并在《万科职员职务行为准则》中，将规范经营作为所有万科职员必须遵守的一个基本行为标准进行了详细描述。而华为则一贯倡导员工要爱公司、爱自己的亲人，并将其作为公司的一项核心价值观在《华为公司基本法》第一章《公司的宗旨》的核心价值中予以正式的确认。心态决定人生的成败，也决定一个企业的成败。作为一个企业管理者，拥有一个好的心态，可以令你乐观豁达处世，可以令你战胜企业发展中面临的困难;拥有一个好的心态，也可以令你在交际谈判中应对自如，可以让你的竞争对手成为朋友，使你的事业之路免去更多的人为障碍……总之，良好的经营心态是一个企业家必备的精神素质。◎芥子纳须弥/勇气是走向成功的开始芥子纳须弥唐代有一个江州刺史，名叫李渤。一天，他遇到了智常禅师，便向智常禅师请教:佛经上所说的须弥藏芥子，芥子纳须弥，我看未免太玄妙离奇了，小小的芥子，怎么能容纳那么大的一座须弥山呢?这实在是太不懂常识了，是在骗人吧?智常禅师听了这个刺史的话后，轻轻一笑，转而问:人家说你读书破万卷，是否真有这么回事呢?

　　当然了!我读书岂止破万卷啊!李渤显出一副得意扬扬的样子。智常禅师又反问道:可是你读过的万卷书现在都保存在哪里呢?李渤抬手指着脑袋说:当然都保存在这里了。智常禅师双手合十道:真奇怪，我看你的头颅也不过就只有椰子那么大，怎么可能装得下万卷书呢?莫非你也在骗人吗?这个李渤刺史听了老禅师的话之后，立即翻然大悟，豁然开朗。禅师棒喝勇气是走向成功的开始佛门和世俗社会是相通的，就像芥子和须弥山可以互相包容一样。芥为蔬菜，子如粟粒，佛家以芥子比喻极为微小。须弥山原为印度神话中的山名，后为佛教所用，指帝释天、四大天王等居所，其高八万四千由旬，佛家以须弥山比喻极为巨大。以小搏大，不合常理，不合常识，但未必是骗人。管理者一定要有这种以小搏大的勇气，这是走向成功的关键。世界上没有一件可以完全确定或保证的事。成功的管理者与失败的管理者，他们的区别并不在于能力或意见的好坏，而在于是否有敢于冒险的个性与采取行动的勇气。在20世纪，谢英福的创业史曾被马来西亚人津津乐道。他就是一个具备冒险勇气的管理者。当时，马来西亚有一家国有钢铁厂经营不善，连年亏损。马来西亚总理找到谢英福，请他援助该公司，接任这个公司的总裁职位，他爽快地答应了。在别人看来，这是一个错误的决定，但谢英福却坦然面对媒体说:当年来到马来西亚时，我口袋里只有5元钱，这个国家令我成功，我现在要报效国家，如果我失败了，那就等于我损失了5元钱。三年之后，企业扭亏为盈，赢利达1.3亿港元，而谢英福也成为东南亚钢铁巨头。他成功了，赢得让人心服口服。面对巨大的成功，谢英福竟笑着说:我只是捡回了我的5元钱。这就是成大事者的境界。勇敢的管理者具备不屈不挠的精神，那是一种敢作敢为的勇气和气魄。在现实生活中，有些管理者有勇气去面对一件事情，但这并不意味着他马上就会去做，而是思前想后，顾虑重重。当我们决定一件大事时，心里一定会很矛盾，面对到底要不要做的困扰。现实就是，只有你勇敢去做了，才可能做好，如果你没有这份勇气，就永远不会成功。在日常工作中，作为管理者难免会遭遇种种困难，或者是人际关系上的困难，或者是制度上的障碍让你的事情办不顺，又或者是资源不足以及你的专业能力欠缺……种种主客观的困难都会横亘在你面前。而且，往往越是在这种时候，越没有人会伸出援手。

　　面对困难，我们做管理者的更应该挺身而出，勇敢面对，如果我们勇敢面对困难就会有充实的人生。俗话说:自助者天助。当我们愿意设法去克服困难的时候，事情也往往就会出现转机。◎商人的老婆/舍弃一时一己的私情物欲商人的老婆有一次，佛陀在法会上给他的弟子们讲了个故事:从前，有个非常富有的商人，他娶了四个老婆:第一个老婆美丽可爱，具有迷人的身姿，整天如影随形，陪伴在他的身边;第二个老婆是他从外地抢来的，她同样分外靓丽，让人羡慕，让人心动，并且呼风唤雨无所不能;第三个老婆，纯粹是一个贤妻良母，她整日忙忙碌碌，把他的生活打理得井井有条，让他衣食无忧;第四个老婆是她们中最忙的，但是商人却不知道她整天在忙些什么，他对她既不关心，也不过问，渐渐地也就忘记了她的存在。有一天，商人打算出远门做一笔生意，旅途漫长而又十分辛苦，因此他要选择其中一个老婆陪伴自己。于是，他就把四个老婆一起叫到面前，问她们谁愿意去。第一个老婆说:我才不愿陪你呢，你自己去好了!第二个老婆说:我本来就不属于你，是你硬把我抢来的，我更不会陪你去!第三个老婆说:旅途那么漫长，一路风尘，我可没把握陪你到底，所以我顶多送你一程!第四个老婆说:无论你走到哪里，我都会跟着你、忠诚于你，听凭你的呼唤，因为你是我的主人!商人无限感慨:唉!关键时刻还是第四个老婆对我好。于是他就带着第四个老婆开始了他的漫长旅途。讲完故事，佛陀问座下弟子:你们听懂了吗?这四个老婆就是人生的四个方面:第一个老婆是指人的肉体，人死后肉体要与自己分开;第二个老婆是指财产，许多人为了金钱财产辛苦劳作了一辈子，死后却不能将它们带走，只能带着遗憾离开人世;第三个老婆是指自己现实中的妻子、亲人和朋友，虽然生前亲人朋友情深义重，但是死后还是要分开的，也无法求得永世相伴;第四个老婆是指人的自性，也就是你自己的心灵和天性。你可以不在乎它，但是它会永远在乎你，永远忠诚于你，无论你是贫穷还是富贵，快乐还是痛苦，它与你永不分离。禅师棒喝舍弃一时一己的私情物欲身体是本钱，固然重要;财产是基础，亦不可缺;亲人和朋友是伴侣，少了会寂寞;但最重要的还是自己，还是自己的心灵和天性，把它塑造和培养好，我们才会一生受用不尽。佛教追求的是物我两忘，认为人人具有佛性但却成不了佛的主要原因就是执著于我，即以自我为中心，自我的观念太重。比如说:这是我的身体，这是我的妻儿，这是我的财产……

　　对于一个企业管理者来说，更是要懂得权衡全局，舍弃一时一己的私情物欲，比如声誉，比如财产，比如管理者的亲朋好友等等，要懂得时刻为大局着想。天下的大智慧都是相通的，圣经上的己本就是佛教中的我相概念，并认为己本是人类根本问题的焦点，是人类一切罪恶与痛苦的来源。儒家思想也有无欲则刚、人到无求品自高的说法，意思也差不多。对于管理者来说，虽然不至于忘了我，但至少该淡化我，不要事事以我为中心，也不要执著于物，这个物就是个人的功名利禄。我们都知道，当今社会是一个成者为王败者为寇的现实社会，一个企业家小有成就之后，很多花环、高帽就纷纷从天而降，各种名誉头衔、挂名职务像苍蝇一样飞来。所以管理者应当对此保持高度清醒，一旦企业陷入困境之后，这些东西会以更快的速度消失。当然，我们谁也不能否认，企业家聚集财富的过程是艰辛的，但不论多么辛苦追求来的金钱，人死时都不能带走一分一毫。名利是迷魂药，是黄金枷锁，是兵戈相争、血肉相残的导火索，是酿造人世间悲剧的罪魁祸首。本是仪表堂堂、风度翩翩的一代英雄吕布，却因财物而杀丁原，因美色而杀董卓，沦丧于名利之下。甚至后代称颂的明君唐太宗，也为了皇权，不惜手足相残，自导自演了玄武门之变。人世间的种种显赫莫不出于名利，人世间的种种快乐莫不出于名利。同样，人世间的种种悲哀莫不出于名利，人世间的种种凄凉莫不出于名利。管理者应该用平和的心态、理智的眼光去看待名利，去善待名利。不要刻意追求世界五百强，而是要踏踏实实做事，堂堂正正做人，心系员工企业，以家国天下为己任，而不在乎个人腰包的钞票和头上的光环。管理者心中没有我，舍弃一时一己的私情物欲，就会没有偏见，没有物欲，没有心机，就能淡泊名利，一心为企业做事，企业自然就能发展壮大。否则的话，就不免迷失自我，心起邪念了。◎道在青天水瓶中/有平常心才能做大事道在青天水瓶中唐朝会昌年间，山南东道节度使李翱非常向往惟俨禅师的德行，曾多次邀请惟俨禅师下山参禅论道，但都被惟俨禅师拒绝了。于是，李翱决定亲自登门拜访。一天，李翱来到山上见惟俨禅师，禅师正在山边的树下看经。尽管李翱位居高官还亲自拜访，可是禅师却坐在蒲团上，手拿经卷故意不理睬他。李翱愤然道:见面不如闻名!说完拂袖欲去。这时，惟俨禅师冷漠地对他说道:太守怎么能贵耳贱目呢?

　　一句话惊醒梦中人，李翱听后为之所动，遂转身礼拜，并问道:什么是道?惟俨禅师伸出手指，指上指下，然后问:懂吗?李翱说道:不懂。惟俨禅师解释说:云在青天，水在瓶。李翱听后，想了片刻，当即领悟，茅塞顿开。原来真理就在青天的云上，瓶里的水中。道在一草一木，道在一山一谷，道在宇宙间一切事物当中。这时，突然一道阳光透过云层射了过来，正巧照到禅师旁边瓶中的净水，李翱顿有所悟，不禁随口念了一偈:练得身形似鹤形，千株松下两函经。我来问道无余说，云在青天水在瓶。原来，惟俨禅师起初故意不理睬李翱，是有他的目的的，他想挫挫李翱的傲气和火气，以便让他投入参禅问道的心境。因此，最后见他心平气和之后，这才对他说了人道的真谛:云在青天，水在瓶。领悟不在早晚，只要及时，就不算太迟。李翱下山后随即退隐，从此足不出户隐居山林。李翱的这首诗后来也成了千古绝唱。古人求师论道讲究一个缘字，学而优则仕的传统观念主要来自儒家思想，能放下身外事，淡泊名利的人毕竟是少数。也许只有曾经观看沧海、游历巫山的人，才会对清水浮云有更深刻的体会吧。禅师棒喝有平常心才能做大事惟俨禅师说:云在青天，水在瓶。这句话有两层意思:一是说，云在天空，水在瓶中，正如眼横鼻直一样，都是事物的本来面貌，没有什么特别的地方。你只要领会事物的本质、悟见自己的本来面目，也就明白什么是道了。二是说，瓶中之水，犹如人的心，只要保持清净不染，心就像水一样清澈，不论装在什么瓶中，都能随方就圆，有很强的适应能力，能刚能柔，能大能小，就像青天的白云一样，自由自在。人生存在这个世界上，拥有一颗心很容易，但要有一颗平常心却是不易的。如同花儿一样，需园丁精心栽培，不然就会营养不良干枯而死。平常心或是花园里一朵开得娇艳欲滴的硕大的花，让人欣赏，又或者是一朵没有鲜艳的色彩，没有茉莉般的清香的路边的小花。无论怎样的姿态，都是我们生活中不可缺少的，是我们在残酷的生活中所看到的希望。云在青天，水在瓶是禅宗师父们最爱拿来启发学人的一句诗偈，其意是指为人处世应该有一颗宠辱不惊、物我两忘的平常心。平常心也是管理者最难得的管理状态。白云飘浮在蓝天，绿水奔流在大地，这是再平常再普通不过的情景了，但这种自然、恬淡和永恒所蕴藏的平常心、所表达的管理智慧，现代的管理者都能理解吗?在物欲横流的现代生活中，有些管理者浮躁而急功近利，经常有背信弃义、过河拆桥、见利忘义之有悖于平常心的举动，平常心似乎离他们越来越远了。

　　平常心是人生的一种修养，古有名相范仲淹不以物喜，不以己悲，今有李嘉诚先生的好景时，决不过分乐观;不好景时，也不过分悲观，这都是平常心的真实写照。他们无欲则刚、有容乃大。他们相信努力自有回报，因而看淡成功，追求不止。现代经营理念中的诚信为本、人性化管理不正是希望管理者要具有一颗平常心吗?一个企业的生存发展不可能会一直一帆风顺，在激烈的竞争环境中，福祸相随。企业管理者要学会用一颗平常心去看待一切福祸。人不能改变自己的命运，但能调整自己的心态。平常心不单是一种心胸豁达的表现，更是一种做人的境界。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。平和的心态能消除狂傲之气，舍去浮躁和虚华，以一颗平常心直面人生，脚踏实地走好人生每一步。◎门上就写门字/以诚相待，真诚有信门上就写门字五代时期，金陵清凉院文益禅师是浙江余杭人，七岁出家，二十岁于越州开元寺受具足戒。但他很长时间都没能开悟，直到参拜罗汉桂琛禅师，方豁然开悟，后成为罗汉桂琛禅师的法嗣。他晚年住持金陵清凉院，故称清凉文益，被后人称之为法眼文益，又称他所开创的禅法为法眼宗。在文益禅师住持清凉院时，禅风大振，四方学人云集，不下千人。清凉院的众僧也视文益禅师为活佛，潜心跟随其修行。其中有一老僧，平时听文益禅师说禅，总是强调修行重在悟心，于是他回到自己的禅房后，拿起笔写下了几个心字，在门上贴了一个，在窗子上贴了一个，在墙壁上也贴了一个。过了几天，文益禅师无意中发现了老僧贴的字，于是他便把老僧叫到面前，问清缘由后，文益禅师说:悟心要在心中悟。门上但书门字，窗上但书窗字，壁上但书壁字。老僧顿悟。不管是为了悟心，还是澄心，心本来就是在自己心中。如果一味地追求表面，往往会被表面的东西所迷惑。就像有些人，在房间内到处贴着名人警句、处世格言，好像时时刻刻在提醒自己，但一旦遇到现实的问题，这些格言早就忘到脑后了。所以，写得再多，贴得再满，而不印在心中，也只是一个摆设而已。禅师棒喝以诚相待，真诚有信自古以来，诚信都是中华民族的传统美德，是修身立国之本。人生活在社会中，总要与他人和社会发生关系。处理这种关系必须遵从诚信的原则，有章必循，有诺必践。否则，个人就失去立身之本，社会就失去运行之规。对于个人来说，诚信就是要遵奉努力进取，真诚待人的做人准则;对于一个企业来说，诚信就是要重合同守信用，公平竞争。

　　依靠诚信创业是成功管理者的共同特点。比如历经三百年沧桑风雨而不倒的同仁堂，其秘诀就是人人可见的大门口的一副对联:炮制虽繁，必不敢省人工;品味虽贵，必不敢减物力。ibm公司为了修理一偏远地区客户的计算机，派直升机送技术人员及时赶到了客户家里，而且还对客户表示歉意。优质的产品及工作人员良好的工作态度，使ibm公司在世界计算机销售领域中独占鳌头。其实，诚信的含义是相当广泛的，人的人格因素中那些美好的东西，包括遵守诺言、实践成约、老老实实、诚实可信、讲真话、不虚饰、办实事、不撒谎、守信用、不食言等等都是诚信的表现。赚钱是企业家的本性，但是赚钱与诚信并不矛盾，而是相辅相成又相互制约的。无论是做小本生意，还是经营大公司，能够成功的重要因素，就是要赢得顾客的信任。成功的企业家对顾客是必会讲信誉的。现在广告宣传铺天盖地，有的企业为了发财不择手段，欺骗消费者。虽然这样有时也能侥幸发一笔小财，但却成不了大气候。在消费者日益关注自身权利的今天，谎撒得越大，圆谎言的成本就越高。顾客受欺骗一时，但不会永远被蒙蔽。这样的企业在一开始就是在为自己掘坟墓。信用是企业的生命。管理者的诚信理念及其派生出来的经营行为，必定会给企业树立起无形的金字招牌和良好口碑，这比任何其他的装饰或者广告都更能赢得顾客与合作伙伴的信赖。很多世界著名品牌在某个营业年度会出现巨额亏损，但最终都会转危为安，其根本原因也在于此。◎玄奘大师在高昌/中国需要有信仰的商人玄奘大师在高昌唐太宗贞观元年(公元627年)，唐三藏法师玄奘西行天竺求取真经。行至伊吾(今哈密)，高昌王麴文泰闻讯即派使者前往延请。高昌王笃信佛法。过了几天，玄奘法师要西去天竺，高昌王婉辞相留，情真意切，说要以弟子身份终生供养法师，并要求全国人民都成为法师的弟子。玄奘重任在肩，执意不允。面对玄奘的执意拒绝，高昌王终于忍耐不住开始发威了。史书中记载，国王的脸色都变了，他把袖子卷起来，大声说:弟子有异途处师，师安能自去，或定相留，或送师归国，请自思之，相顺犹胜。国王的这番话使玄奘进入了两难之境，若答应高昌王的要求，就违背了自己西行求法的誓愿;若不答应留下，就会被送回唐朝去。最糟糕的是，无论答应或不答应，都将无法再继续西行了。此时的玄奘做出了一个大家意想不到的举动，他说:玄奘来者为乎大法，今逢为障，只可骨被王留，识神未必留也。意思是说:我来到这里，是维护大法，现在我遇见国王您，给我设置障碍。我的骨头，可以为国王留下，但是，我的意识，我的神明，未必能留在高昌。换言之，就是您能留住我的人，也留不了我的心。这话他说得非常悲痛，但是又非常决绝。说完这两句话，玄奘开始哭起来。

　　尽管玄奘哭得悲痛万分，但国王依旧认为玄奘是在施苦肉计。于是他采取了冷战政策，先不理会玄奘，每天拿最好的食物，提供最好的居住环境，施行最崇高的礼节，加倍地供养玄奘。玄奘用绝食来表明自己西行求法的决心。高昌王万般无奈，只好答应玄奘西天取经，并和玄奘结为兄弟。玄奘离开高昌时，高昌王为他写了二十四封致西域各国的通行文书，还赠送了马匹、仆役和大量的衣物、钱财等，组织万众夹队相送数十里。分别之际，高昌王抱着玄奘大声恸哭，玄奘也同样恋恋不舍，他答应取经回来的时候，一定再到高昌国看望国王。玄奘从天竺取经后，本来可以不走沙漠，从海道返回唐朝，但他心里一直惦念着高昌王麴文泰，所以他仍取道北路，翻雪山，涉流沙，回归中原，履行他们之间当年的约定。遗憾的是，当玄奘法师走到于阗国的时候，听说高昌王麴文泰早已长眠于九泉。玄奘暗拭泪水，只好从于阗直接回到了长安(今西安)。禅师棒喝中国需要有信仰的商人当前，中国的经济、社会处在一个新的变革时代，这也是个信仰多元化的时代。越来越多的商业人士在尽最大努力获取财富的同时，试图探寻人生最根本的问题。他们尝试将神圣的义务、有尊严的价值观、简单的生活方式，与事业的发展融为一体。在过去的二十年中，财富的意义何在?为了赚钱需不需要牺牲自己的原则?什么是成功的标志?该如何处理家庭生活?工作多少才算够?什么情况下该裁员?这些问题不断地缠绕在一些企业家的脑海中。当企业家相信并敬仰的东西不一致的时候，我们就会发现，他们的选择也往往不同。于是，商人信仰上的差异也往往决定着企业管理制度与方法的不同。一种信仰对整个社会，甚至于整个世界，都可以发挥一定的作用。信仰反映了人性最深刻的需要。人性的需要是多方面的，有物质的需要，也有精神的需要;有较低层次的，也有较高层次的。在众多的需要中，就包括信仰的需要。与人的其他需要相比，信仰的需要是人性最深刻的需要。它规定了人生的方向，赋予生命活力。中国需要有信仰的商人。有信仰的企业管理者能够使自己不至于在纷繁复杂的商海中迷失，而能始终看清前进的方向。企业的发展有无数条道路，有的是正路，有的是邪路。哪一条道路是正路?仅仅依靠智能是无法判断的，还要依靠信仰，为自己何去何从作出抉择。一个人有信仰，才有力量抵御不良因素的诱惑。尤其是作为一个企业或者集团的主宰者，在你成功时，社会上会有人把你捧上天;在你遭受挫折时，社会上会有人把你贬入地。企业管理者有信仰，才会以客观冷静的态度看待自己，既不会因别人的吹捧而飘飘然，也不会因别人的蔑视而灰心丧气。

　　信仰是人的终极关怀，是人的一生中追求的终极目标。有信仰的商人才能够成就伟业。◎心态的回音壁/积极乐观，将事业当做乐趣心态的回音壁有个年轻人由于在生活中遇到了许多误解和挫折，又得不到别人的理解，内心充满了痛苦与愤怒。他感觉整个世界都在排斥他，他几乎要精神崩溃了。有一天他攀上了一座大山，想到自己这些年的遭遇，内心的仇恨像开闸的河水一样，他忍不住大声对着空荡幽深的山谷喊:我恨这个世界!我恨这个世界!我恨这个世界!话一出口，山谷里传来同样的回音:我恨这个世界!我恨这个世界!我恨这个世界!他越听越气，又提高了喊叫的声音。他骂得越厉害回音就越大，他恼怒到了极点，打算从山顶跳下了却此生。正在这时，从身后传来了世界爱你!世界爱你!世界爱你!的声音，这声音在山谷回响。年轻人扭头一看，只见不远处一位年长的禅师正在冲着他喊。顷刻间老禅师走上山来，年轻人见禅师面善目慈，便一股脑儿说出了自己的遭遇。老禅师听了他的讲述，笑着说:我送你四句话。其一，人生是一个过程，昨天播种，今天收获。其二，是你的心在决定你的命运，而不是环境。其三，快乐与幸福非为天定，尽在己为，你种什么就收什么。其四，改变命运从改变习惯开始，改变习惯从改变思维方式开始。年轻人半信半疑，表情很复杂。老禅师看透了他的心思，接着说道:倘若世界是一堵墙壁，那心态则是自己的回音壁。就像刚才我们的回音，你以什么样的语气说话，它就会以什么样的语气给你回音。爱出者爱返，福往者福来。为人处世许多烦恼都是因为对外界苛求得太多而产生的。你热爱别人，别人也会给你爱;你去帮助别人，别人也会帮助你。世界是互动的，你给世界几分爱，世界就会回你几分爱。种下快乐收获幸福，种下怨恨收获痛苦。听了老禅师的话，年轻人顿悟，他愉快地下了山，融入快乐的新生活。禅师棒喝积极乐观，将事业当做乐趣我们知道，我们生存的这个世界上并没有桃花源，有人就有矛盾，有矛盾就有纷争。开心与忧愁同在，快乐与烦恼并存。客观地讲，要真正把积极乐观，将事业当做乐趣这几个字变为理想的现实，并不是一件容易的事。一个企业的管理者，无论是职业经理人还是高层领导，最基本的职业标准应当是:为官一任，造福一方。如果一个管理者仅仅是毫无乐趣地为工作而工作、为金钱而忙碌，那与他消耗的宝贵青春和生命相比，成本太高、损失巨大，只会得不偿失。

　　把自己的事业当做痛苦的管理者，根本不可能将自己的企业做大。在一个企业里，管理者应该保持乐观积极的心态，将工作当成乐趣，带动手下员工的工作积极性。一个普通的企业也可以从普通变得优秀，关键是要有一种好的企业文化为基础。企业文化优秀与否的判断标准就是价值取向。优秀的企业文化的价值取向有三个最显著的标志:一是全体员工有共同的目标和愿景;二是公司和全体员工都在为最有价值的事业努力工作;三是令人安心和开心的环境。同时优秀的企业文化还有一种净化功能，会无形中形成一种主流意识:对那种个人意识太突出、本位主义太浓厚、小团体利益太强的思想和行为表现出极端的蔑视;对那种斤斤计较的行为表现出特别的反感并坚决给予否定;对纠缠于小事、制造矛盾的言行给予公开的唾弃。因为企业的资源是宝贵的，绝不能被琐事酿成的矛盾缠住发展的手脚，更不能被琐事造成的纷争破坏了感觉。优秀企业的共同特点是:让全体员工把所有的光和热献给大家共同的事业--企业美好的明天。有一句名言说得好:兴趣是最好的老师。积极乐观，将事业当做乐趣是人人向往的乐土，这片乐土需要每一位参与者为它栽花、种树、浇水、施肥。不论是老板还是员工都肩负着双重责任:在为企业创造价值的同时，应当为他人创造快乐。为别人带来快乐的人才是真正快乐的人，让员工开心的企业才是最优秀的企业。◎玄奘大师的马/有追求才有闪亮的人生与事业玄奘大师的马有一次，悬空寺的方丈空若禅师给弟子们讲了这样一则寓言:相传唐太宗贞观年间，京城长安十分繁华，在京城的城西，有一家磨坊，磨坊里有一匹马和一头驴子，它们是好朋友，马在外面拉东西，驴子在屋里推磨。贞观三年(公元629年)，这匹马被玄奘大师选中出发经西域前往天竺取经。一去便是十七年，当这匹马跋山涉水地从遥远的西域载着经书回到长安，来到磨坊见到昔日的老朋友驴子时，老马谈起了这次旅途的经历:浩瀚无边的沙漠，耸入云霄的山岭，凌峰的冰雪，热海的波澜……那些神话般的境界使驴子听了极为惊异。驴子叹道:你有多么丰富的见闻啊!那么遥远的道路，我连想都不敢想。老马感慨地说:其实，我们跨过的距离大体相等。当我向西域前行的时候你一步也没停止，不同的是我同玄奘大师有一个遥远的目标，按照始终如一的方向前进，所以我们打开了一个广阔的世界。而你被蒙住眼睛，一生围着磨盘打转，所以永远走不出这个狭隘的天地。

　　讲完寓言，空若禅师对弟子们说道:佛，就是要有佛的目标。禅师棒喝有追求才有闪亮的人生与事业这则寓言给了我们积极有益的启迪:在日常生活中，如果我们面对自己正在走的路，没有明确的方向和目标，那只有两个结果，一是原地转圈，二是瞎走乱撞。对于一个单位、一个企业也是如此。小而言之，工作要有计划，大而言之，发展要有愿景和战略规划。许多企业由于受到其自身发展的历史和基础的制约，从来就没有制订过战略，有的连计划都没有，仅靠老板对市场的经验和理解做决策。这类企业存在着共同的问题:在整个企业的管理体系中，战略管理被忽视，目标管理处于形式。在管理学上，把这种以企业领导人个人的感觉来引导企业发展的方式称为机会导向型。有些管理者常会犯这样的错误:什么赚钱做什么，赚一笔是一笔。做什么项目，进入哪一个领域是不做任何论证的，也不作调查，老板自己说了就算，全凭老板自己的心情。这样的管理者带领企业，迟早会让企业走上绝路的。客观地讲，企业在初创时期要捕捉市场机会，形成自己的竞争力，占领市场、扩大业务。当企业有了一定的业务基础和一定数量的赢利之后，就出现两种分化:一种是按照过去的惯性思维，捕捉机会，大胆投资。但我们一定要明白，这不是战略投资，也不是长远发展的最佳选择。这种机会导向型的投资方式失败的概率极大。另一种选择是不断巩固和延伸已经形成了一定基础的核心业务的竞争能力。特别是在主营业务发展减速时，也不能轻易地进行主营业务转型，而是要认真分析影响主营业务下降的因素。此时可以反思如下问题:一是外部环境是否发生了巨大的变化;二是竞争者是否有了新的优势;三是自身对主营业务的投入是否充足;四是自身的组织架构和运营体系是否适应业务的发展，是否及时作了调整;五是市场的自然增长是否放慢或已达到了饱和。分析清楚这些因素后，才可以决定是否进行主营业务的转型和新业务的拓展。总之，企业对自己的战略目标要有坚持到底的精神，对自己熟悉的业务，不能轻易放弃。因为任何一个行业都有高峰与低谷，如果起步时就确定了目标，就应当坚定不移地走下去，最美的风光就在风雨后。愿景是彼岸的希望之光，有追求的管理者能够引导企业不断提升自身优势，愿景是快速驶向彼岸的导航器，而管理者的计划则是航船的行程安排和时间表。以战略为导向并通过绩效管理，把战略落到实处，企业才能健康持续地发展。◎公共福田/聚财散财有道

　　公共福田从前，有一个富翁，虽然他的钱财很多，却不能使他感到快乐。金钱愈积愈多，随之而来的苦恼也日甚一日。原来，他是担忧着偌大的家私要收藏于何处才好。他天天都想着这个问题，他想:把金钱藏到地里去吧，担心会被地鼠运走;藏到森林去吧，担心会被狡猾的猿猴搬走;藏到深水底吧，又恐被水中动物所移动;如果交给兄弟妻子代他收管，这些辛辛苦苦用血汗换取的金钱，若被他们胡乱挥霍，那不是太可惜了吗?怎么办呢?他为着储藏金钱，真是伤透了脑筋。最后，富翁实在想不出什么好办法来，就只好把他的金钱带在身边，由自己日夜保管着。一天，正赶上寺院打斋供僧的日子，信佛的弟子们多去寺院烧香献花。寺前有一个用金属铸成的大钵，安置在交叉路中，凡是经过这里的人，无不投钱于钵中，那钵内不住地发出叮叮当当的响声。这个富翁正好也途经寺前，看见寺前的情形，不明白是怎么回事，就向寺前的和尚询问究竟，和尚就告诉他说:你不知道吗?这个叫做公共福田，如果有人布施一文钱在这里面，往后生生世世就可得到大福报。所谓舍一得万报，受用无穷。这里面的金钱，是为人类谋福利的。这个大钵，名叫坚牢藏，金钱一入其中，便不会被五家所用，只有投资的人才能得到。金钱放在身边，是五家所共有的，五家是指哪五家呢?第一，国家需要时，可以用法令命你捐献。第二，钱财一多，招来外人注意，不留心，被盗贼用强力所夺取。第三，不肖子孙，不务正业，终日吃、喝、嫖、赌，把钱财给花光了。第四，水灾来了，钱财跟着流走。第五，或被火灾所烧毁。前三者是为人所共取，后两者是为天灾所没收。这样到底我们积钱也没有用处，倒不如把它寄放在这宝钵里边，既可收万利，又不被五家所共害。这个富翁听了以后，非常欢喜，他说:我得到真正安全的可储藏钱财的地方啦!只见他急忙从腰间解下金钱，统统投入钵中。经过和尚的一番解说，富翁领悟了人生的道理。金钱，用了以后才是自己的，济贫救困，这才是金钱正当的用处。禅师棒喝聚财散财有道一个企业的兴衰存亡关键在于它的领导者。一个优秀的领导者能够带领企业从小做到大、从弱到强;一个优秀的领导者能够让他的团队坚如磐石并勇于变革、勇于创新、永葆青春活力;一个优秀的领导者犹如企业的灵魂，他的思维方式创造了企业的经营模式，他的行为规范形成了企业的制度与文化，他的眼界高度决定了企业生命的长度。怎样做一个优秀的企业领导者?这既是一个艰深的理论问题，又是一个复杂的实践问题。在这里，我们只讨论两个最简单和最直接的问题:优秀的领导者应当怎样聚财和怎样散财。

　　古语云:君子爱财，取之有道。众所周知，日本的松下公司是全球最优秀的公司之一。松下公司创建者松下幸之助被奉为经营之神。他认为，对于企业来说，技术力量、销售力量、资金力量以及人才等，虽然都是重要因素，但最根本的还是正确的价值观和经营理念。价值观和经营理念植根于正确的人生观、社会观和世界观之上，人生观、社会观和世界观则像花草树木一样长在人心灵的土地上。松下幸之助的这种观念成就了他的经营之道。究其根本，取财之道与散财之道是建立在人的心灵的净土之上的，正像人们通常所说的那样，只有付出了爱心，你才会得到应有的回报。其实在我们眼前就有一个最好的例子。在2008年四川的汶川地震后，全国人民纷纷伸出援助之手，捐款献血，各尽其力，奉献爱心。在中央电视台举办的爱的奉献抗震救灾大型募捐活动现场，加多宝集团副总经理阳爱星手持一张硕大的红色支票，代表公司向四川灾区捐款一亿元，成为国内单笔最高捐款企业，顿时成为人们关注的焦点。希望他们能够早日离苦得乐!这句捐赠感言，道出了加多宝每一位职员的心愿与爱心。他们也和其他的中国人一样，心系灾区，虔诚地为灾区人民祈福。这份爱心感动了国人，王老吉的生产商广东加多宝集团也因此而一夜成名。当年年底，加多宝的王老吉获得了2008年度全国罐装饮料市场销量第一名的称号，以无可争议的实力续写了中国饮料第一罐的销量奇迹。道家要修悟成仙必以修心为路径，佛家要修成正果必以修心为阶梯，领导者要有所作为也必须以修心为渡船。道家讲无为，佛家讲色空，领导者就要讲聚财散财有道。◎两碗面条/树立企业形象靠真诚两碗面条从前有一位很有修为的隐士，他到一所有名的禅院去拜访一位高僧。与高僧见面之后他们谈话非常投机，不知不觉已到了午饭时间，高僧便留隐士用餐。侍僧为二人做了两碗面条，面条味道很美，只不过是一碗大一碗小。高僧和隐士坐下，高僧看了一下面条，便将大碗推到隐士面前，说:你吃这个大碗的。按照常理，隐士本应对高僧谦让一下，请高僧吃大碗面条，以此表示恭敬。没想到隐士却看也不看高僧一眼，径自低头大吃起来。高僧见状，双眉紧锁，有些不悦。隐士并未察觉，一个人吃得津津有味。等隐士吃完抬起头来，却发现高僧的碗筷丝毫未动，于是隐士便笑着问高僧道:师父为何不吃?高僧叹了一口气，一言不发。隐士又笑着问道:难道师父生我的气了吗?嫌我不懂礼仪，只顾自己狼吞虎咽?

　　高僧还是没有言语，只是又叹了一口气。隐士接着问道:请问师父，我们推来让去，目的是什么?让对方吃大碗面条。高僧终于答话了。隐士哈哈大笑，说道:对呀，我们推让的最终目的就是让对方吃大碗面条。那么如您所想，争相推来让去，何时能将面条吃下肚去?我将大碗面条吃了下去，您心中不悦，难道您的谦让不是真心的?您吃是吃，我吃也是吃，如此推来让去又有什么意义呢?高僧听完隐士的一番话，心中顿悟。禅师棒喝树立企业形象靠真诚两碗面条的故事告诉我们:过分谦让就是虚伪。人与人应当坦诚相待，不必过于拘礼。在现实生活中，我们要坦诚为人，尤其在朋友之间，更不用太过谦让。其实不仅为人处世要如此，企业管理者在树立企业形象时也同样需要真诚。当前，企业理念已成为知名企业最深入人心的概念，已在悄悄地引起一场企业经营管理理念的革命。在这种情况下，许多企业都制订了本企业的口号，反映企业的理念，显示企业的目标、使命、经营观念和行为准则，并通过口号鼓励全体员工树立企业良好形象。口号通常是企业理念的表现形式。比如海尔集团的日事日毕、日清日高和有缺陷的产品就是废品，三洋制冷有限公司的创造无止境的改善等，都说明精神理念在企业中的重要性。但这些口号如果没有加入真诚，那就只是口号，说说而已，不能够达到树立企业形象的目的。众所周知，沃尔玛是全球最大的连锁零售巨头，沃尔玛之所以能够吸引顾客，除了低廉的价格之外，还有一个根本的原因就是:沃尔玛把顾客当做上帝，用真诚树立了良好的企业形象，赢得了价值无限的口碑，为企业的长盛不衰奠定了坚实的基础。塑造企业良好形象对企业的发展有着不可低估的作用。成功的企业形象宣传并非只靠华而不实的广告来打响知名度就够了，期望短期内树立良好企业形象是不现实的。奥美的观点里有这样一句话，企业形象的建立，就如同鸟儿筑巢一样，由我们随手撷去的稻草杂物建立而成。别小看了这些稻草杂物般的细枝末梢，正是它们奠定了一个企业形象的坚实基础。一套行之有效的企业形象管理策略是企业管理必需的手段。特别是对于目前各类小型企业，它们典型地表现为管理基础薄弱，资源不足，生存压力大，因此企业形象包装策划和产品市场推广就是一个重要的问题。怎样与公众沟通?怎样使其愉悦?怎样保持适度距离和互动性?怎样使其感动和产生欲望兴趣?答案只有两个字:真诚。

　　◎小和尚的硬麻薯/权利与责任是完整的统一体小和尚的硬麻薯有一个小和尚，做梦都想把临济义玄禅师的棒喝一法学到手，因为，临济义玄是小和尚最崇拜的禅师，他也非常羡慕那些在棒喝声中开悟的禅僧。可是小和尚只是个普通的僧人，平时接触不到名师，身边也没有名师来指点他，这让小和尚苦恼至极。有一天，无相禅师光临他们的道场，小和尚兴奋不已，他跑去参拜无相禅师，非常恭敬地问道:禅师，您是否能告诉我，关于棒喝的法门，该如何学呢?看着这个一脸稚气的小和尚，无相禅师慈爱地对他说道:找个机会，你去向你的师父说，正当凭么时作么生。不管你的师父回答什么，你这时只要嘎的一声大喝就好了。小和尚听了非常兴奋，他连连向无相禅师施礼，口里不停地说道:谢谢禅师的教导，这条妙诀，我会牢牢记住的。自此之后，小和尚每天都孜孜不倦地背诵这句口诀，但是凭么时这三个字很难记忆，更难发音，小和尚怎么也记不住，更说不清楚。于是他便以硬麻薯来代替，就这样练习了很久，终于背得滚瓜烂熟。一天上早课，小和尚鼓足勇气来到法堂，站在师父的面前问道:师父，请问您，正当硬麻薯作么生?师父听了差点笑出了声，但他强忍住笑，顺着小和尚的话说道:硬麻薯吗?煮了也好，烤了也好，生着吃也行。于是乎，小和尚就发出嘎的一声大叫，那叫声带着颤音非常可爱，小和尚也非常得意，师父却随机应变地问道:沙弥，怎么?你的喉咙被卡住了吗?小和尚连忙辩说道:没，没有，师父，我没有卡住喉咙，因为那不是真的麻薯。小和尚的话音刚落，便听到法堂内一片哄堂大笑。禅师棒喝权利与责任是完整的统一体有个十一岁的美国男孩踢足球时不小心踢碎了邻居家的窗户玻璃，这个男孩先找父亲垫付了12.50美元。然后每逢周末、假日便外出辛勤打工，经过半年的努力，他终于将钱还给了父亲。这个男孩就是后来成为美国总统的里根，他后来回忆说:通过自己的劳动来承担过失，使我懂得了什么叫责任。一个国家、一个社会、一个集体，所具有的法律、规章、制度、条例等等，都是用来规范人的行为、调节人的关系的，这样既能保证个人的权利，又能赋予每个人一定的责任。我们生活在复杂的社会关系中，和他人、集体、社会之间存在着这样那样的责任关系。因此，在生活中当我们做出种种个人行为时，都应该考虑对个人、对家庭、对他人、对集体、对国家、对社会甚至对整个人类所应当承担的责任。

　　这种高度的责任感也是每个管理者应该具备的基本品德。去年，一个跨国公司找到正泰集团当家人南存辉，要出十倍的资产价值买下他的正泰，被南存辉断然拒绝，他拒绝的理由如同我不下地狱，谁下地狱那般荡气回肠:如果我把企业卖了，我到哪里报国?对于管理者来说，像南存辉那样以产业报国，无疑是其责任感最好的体现。面对我国人均资源不足、环境问题严重、经济发展不平衡、人均国民收入还不高、综合国力还不够强等现实情况，管理者要有危机感、使命感、紧迫感，一定要殚精竭虑地经营好企业，为职工保住饭碗，为国家创造利税。一个成功的企业家说:企业家必须有责任感，不管你做什么，做一天就得做好一天，因为你不知道它会在以后能给你什么样的帮助。只要你保持自己的责任感，谁都可以成为成功者。勇于承担责任，学会批评与自我批评，有助于增强管理者的人格魅力，提升员工对管理者、对团队的信任和向心力;同时也便于管理者清醒认识到自己的缺陷和不足，提高管理者综合素质，帮助团队更好地向前发展。责任感不仅是管理者立足于社会、获得事业成功的必要条件，也是管理者至关重要的人格品质。不管这个管理者权限范围有多大，管理者都应该在自己权限范围内，承担起相应的、最大的管理责任，而不将责任推卸给下面的员工。成，管理者之功;败，管理者之失。不敢承担责任，那么就别当管理者。总而言之，在自身权限范围之内，管理者就是最大的责任者--无论得失成败，没有任何借口!