蔡琳婚礼现场:[转载]童话的意义(转)

当星辰的世界

　　将沉睡的自我植入精神的家园

　　我将从天地万物的创造之力中

　　汲取心灵的力量

　　努力向精神迈进

　　在华德福学习，我们用了很大的篇幅来理解童话，理解童话的教育意义，今天，非常高兴能在这里和大家分享童话在儿童早期教育中所扮演的重要角色！

　　物质生命的成长历程。

　　精神生命的成长历程。

　　在华德福学校，非常重视创造一个世界去保护和滋养孩子，我们要服侍孩子迈向他们的旅程，这个旅程来自于一个阶段进入另一个阶段，也可以说是一种出生，对于一个孩子来说，不仅仅只出生一次，当孩子来自天堂，经过妈妈来到这个大地来，这可以说是孩子的第一次出生。这第一次的出生，让他离开了天上或者说精神世界，来到了一个新的世界，去成长，去成熟，那么，在头七年里，我们要创造环境去保护孩子，因为这个时候的孩子不在妈妈子宫里面，这个时候孩子孩子并没有准备好力量来面对这个社会，而这个时候，成人要为他架起一座桥梁，把孩子从一个王国带入另一个领土。在头七年，我们在欢迎孩子来到人间，孩子也在向他的精神世界说再见。

　　有一位德国诗人说：当孩子出生到大地，精神就死了。

　　有位一接生护士说：迎接一个新生命的到来，所有的人都快乐，只有一个人不快乐，那就是BABY.

　　有另一位护士说，在老人离开人世的时候，所有的人都伤心，只有一个人不伤心。

　　对于一个生命进入一个人世间来说，意味着要面对挑战，面对困难。

　　当生命结束的时候，他的精神从困难中得到解脱，得到释放。

　　在头七年里，孩子通过身体来感知这个世界，而这个身体是通过父母的遗传得到的，但是，当孩子进入这个身体之前，他是非常广阔的，像宇宙一样广大。这的身体虽然很小，但对于精神来说，比我还广大。小的孩子，当一个巨大的精神进驻到他的小小的身体当中，他其实是处于挣扎当中的。所以孩子不断地完成工作。

　　在他出世的时候没有完全成型，对于每个人来说，从某种角度来说，出生的时候都不成熟。我们看到小牛出生时可以很快会站立，起来走动。但对于人类来说，这个时间却需要非常长，他需要21年才能完全成熟，进入这个社会。

　　头七年，相当于另一种怀孕阶段，直到他们的门牙更换，他们才可以算是真正出生了。所以，我们成人要去创作一个环境像妈妈子宫一样的环境去保护他。

　　怀孕的妇女都要营造环境，以避免外界对孩子的伤害。

　　对于我们来说，我们也要营造这们的子宫环境，让外界的事物不要伤害他。幼儿就像一个雕塑家，不断在雕塑自己的内在器官，雕塑一种身体的结构，使他的身体更加成熟，更加完整，这样的工作使得孩子非常忙碌，非常紧张，但这样的工作是我们的眼睛看不到的。他用的是生命力在做这样的工作，这种生命力也是用来思考的力量。

　　对于孩子来说，需要这样的滋养的环境中来滋养他们内在的工作，而不是切断他们的工作，所以，我们都必须非常谨慎小心，到底什么样的环境才可以滋养孩子呢？

　　一方面，食物是否符合孩子的饮食。对于孩子的到来，你要考虑是否准备好迎接他的食物？

　　我们要看食物的质量，是否具有生命力，是否是有机的食物。现在很多人觉醒了，他们会去购买一些没有化肥农药的有机食品，来滋养孩子。而另一种滋养，更高层次的滋养，很多人不容易觉察到的。那就是对心灵和精神的滋养。

　　有些家长注意给孩子提供健康的食物，却让孩子看电视。他们不注意周围的事物对孩子的影响，就像史丹纳所描述的，孩子有一个很大的眼睛，而且是一个不眨眼的眼睛，所有周围的一切都可以完全地进入孩子和身体，影响到孩子。

　　作为幼儿园的老师，我们要考虑，我们带给孩子的东西滋养他们吗，包括环境，色彩、包括提供自然的材料，这都会给孩子带来感觉上的滋养。

　　这里有一些有机的滋养，但这是给灵魂的，小孩子就雕塑家一样，所有和东西他都可以吸收进来，利用自己的力量进行器官的建构，如果我们提供自然、天然力量，对于孩子来说就很容易吸收，很容易消化，非常有利于他们身体的建构。如果幼儿园提供的物品都是天然的，有机的，生态的，孩子就很容易产生联想，这在课堂上学不到的，对孩子来说就是非常滋养的。

　　我们会经常看到孩子把手指或把身体钻进树洞里，很久很久时间都不出来，有很多时候，会有人来说，你为什么不把他拉过来，教他一点东西呢？

　　其实，做为幼儿园老师来说，我们要面对非常多的挑战，大学教师被称为专家，中学教师被称为老师，幼儿园教师被称为保姆，其实，这是因为他们没有认识到和幼小的孩子相处的价值。对于幼儿园老师来说，在和孩子工作当中，最美好的事，是通过孩子这个窗户，可以觉察到孩子精神世界的很多东西，这个是其它人不容易觉察到的事。所以，这也是幼儿园老师最美好的事。很多时候孩子是无意识的展示他的很多东西，包括精神世界的很多东西，而我们成人并没有真正读懂他。其实我们是可以看到的，只是需要我们慢慢去学习，这对于幼儿园老师，是非常困难和具有挑战性的，我们要学会知道孩子、了解孩子需要什么。有的时候我们也想，其实我也可以选择其它职业，难道我的工作只是让孩子把手指伸进树里吗？

　　一个荷兰的老师，他说孩子就像青蛙青蛙一样，青蛙是生活在水里的，家在水里，在陆地玩，在水里舒服的游泳，当到了陆地就不一样了。孩子就像青蛙一样，生活在两个世界当中，一个方面，孩子刚刚来自于精神世界，他们的意识是非常精神化的，他们这种精神世界里，一切就像水一样交融在一起，非常流淌的，非常和谐的状态。他们的家曾经在精神世界，可是，他们现在到了陆地，到了物质世界，他们的感受是不一样了。小小的孩子实际是精神化的，宇宙型的。

　　但对于孩子来说，他们看到物质世界的东西，他们看到的东西更多，他们可以看到他们的精神世界的东西在里面。

　　我们的世界发展得特别快，几乎没有留下空间给童年，我们就要创造一个空间给童年，就像沙漠里的绿洲一样。幼儿园老师也像青蛙一样，生活在两个空间里，一个有手机，有电视，一个是幼儿园，跳进池塘里，感受和谐的状态。我们必须要发展新方式做事情，新的观察，新的思考，只有这样，我们才可以建构一个桥梁，让孩子去度过，让孩子知道我们理解他们，孩子才能让我们所理解。

　　我们看到孩子坐在电动车后座，在城市里穿梭，他们的世界非常喧嚣，非常繁忙。也许这也是生活的一部分，这是他们生活的一部分。所以，我们要去创造一种环境，让他们回来这种状态去被滋养，让他们去读懂这个世界。

　　我们的工作就是创造一个环境，让孩子可以进入到自己的身体当中，而成为这个环境的一部分，这个关系应该是和谐的，这需要很多很多的时间，也是需要很多保护才能达到的。

　　我们经常可以看到，孩子在到沙滩上玩，有一些大孩子，也有一些小孩子，他们会用沙子做蛋糕。大孩子做完蛋糕以后，就会去卖蛋糕，而一些小小的孩子，抓起“蛋糕”就往嘴里放。

　　这对于大孩子和小孩子来说，他们的体验是不一样的。大孩子这个时候内在的图景已经出现了，我知道我要用这些沙子做蛋糕，他们知道这是假装的，我们利用自己的想像力进行假设。而小小孩子，抓起蛋糕就往嘴里放，说明他们是宇宙型的，和周围的事情是融为一体的。

　　这种情况我们可以看出，大孩子已经准备好了听故事，因为在我们的确内在已经有了想像的图景，已经成熟了，而对于妹妹来说，她还不需要故事。华德福认字母是小学的工作，而不是在幼儿园，如果过早地给孩子讲故事，相当于把读写放到幼儿园里。

　　有时，演木偶戏时，年经的妈妈也带着孩子去，而孩子会去拿走木偶。这说明，他们需要用自己的双手真真实实去触摸这个世界，他们的感觉需要直接去触摸。

　　对于很小的孩子来说，他们用碗来装沙子、水，一会倒出来，一会装进去，可以不停地玩，玩很久很久。对于这样的孩子来说，这样的孩子也还没有准备好听故事，这个孩子实际上已经在故事里面了，只不过这个故事是来自于大地妈妈的倾诉。

　　我们在照顾两岁半以下的孩子时，来非常注意，孩子是不是已经在和大地妈妈进行交流。

　　当孩子已经沉浸在这种交流中的时候，我们大人不可以去打扰和打断他们，因为他们在和大地妈妈进行交流和对话当中，得到很多的滋养，通过这种滋养，孩子就可以对身体里面的器官进行有机的建设，而这种工作就孩子本质的工作，不可以去打扰和切断这种工作。

　　但是，我们想想，当我们年幼的时候，是否也有过这样的体验，和自然界融为一体时（如躺在草地上，在河里游泳），有非常舒服的印象？这使你在童年以后，你仍然能够记住这段童年的感受。而在这个图景当中，当小女孩把手指伸入树洞，她这是全身心的感受，这是一种更深层次的感受，他可以感受到大地母亲在下面那种流淌的液体进入树干，再进入树叶，这是一种完全不同的全方位的认知和感受。

　　那对于这些小小的孩子，我们应该怎么样跟他们讲故事呢？

　　你可以把他抱起来，让他们真真实实地利用身体去体验，不仅仅是通过耳朵去，更多地利用身体去感觉。体验。对于幼小和孩子来说，讲故事时需要有人抱着，需要被呵护的感觉。他们所体验的是语言的声调和节奏，而不一定语言的意义。你们也可以听到，语言出来的时候有不同的特质，韵律，节奏，声调。

　　如果是在幼儿园，你是混龄班，你可以告诉小小的孩子，这个故事是讲给大孩子听的。而把他抱在怀里，他们也会很高兴的。对于他们来说，我们可以看到他内在的情况，如看孩子建构房子．需要老师不停地学习当中．因为孩子知道他们在建构什么，所以成人要提供一些适当的材料给他们去做，如布＼砖头．孩子们通过建构房子，其实上在建构他们自己的身体．孩子在建构房子的时候，实际上孩子已经携带着一种图景，他们知道什么样的房子他们要去修建，这些房子是他们内在的房子，而不是我们所看到的欧洲式的房子或者是德国式的房子．内在的建构存在于他们的身体中．

　　当我们在陈述故事的时候，我们要看到故事里的图景是什么样的，而孩子内在的图景是什么样的,他们的房子是什么样的了?我们可以看到，孩子已经携带这个图景，通过故事去了解这个图景……孩子和故事世界的关系是不一样的，和我们相比，对于我们来说，当我们看到了个碗，我们知道它是做什么用的，当对于孩子来说，这是个全新的体验，就像孩子对待花。我们就会发现，孩子进入一个新鲜事物里，当进入后，他一定会和这个物质进行圣诞和交流。当孩子接触碗的时候，孩子内在有强烈的碗的素质，、碗是一种接受和承载的东西，孩子内在体验这是一个全新的物质。

　　而对于这些大孩子，他们内在的图景已经出现了，知道要用这些沙子做蛋糕。做好后，就卖蛋糕，妹妹抓起蛋糕就往嘴里放，妹妹是宇宙型的，和周围的事情是融为一体的，而我们是知道的，假装的。我们利用自己的想像力进行假设。我们就准备好了听故事，因为在我们的确内在已经有了想像的图景，已经成熟了。

　　在华德福学校里，童话在儿童教育中扮演着重要角色，各个民族的传统童话，如“格林童话”被广泛地应用到教育中。从幼儿园到二年级期间，几乎每天都有讲童话故事的固定时间，他们选用的童话有如下特点：

　　第一， 在故事中，通常没有固定时间、空间、地点和人物。例如，故事的开头常常是，很早以前，有一个古老的王国里有一位王子。

　　第二， 故事总是喜剧性的结局。例如，后来那个女孩和王子结婚了，过着幸福快乐的生活。

　　第三， 故事可能就发生在你的眼前或你的周围，但有着魔术般的发展和结局。

　　在《我来了》一书中写道：童话故事应该以适当的方式开始与结束，不应该更改内容，“很久以前”、“他们过着幸福快乐的日子直到永远”是故事内在的一部分，将这些内在部分活动或添增的现代版童话故事则通常无法达到此一要求与效果。

　　在童话中常常可以找到如下几个具体问题的答案：世界是怎么样的？如何在这个世界上生活？生活的目的是什幺？如何找到真正的自我？等等。————《教育之道》

　　让我们开始吧！

　　童话是一只金色的眼睛，可以看到人类的本质、真实和智慧以及生命中的内在活动所产生的活动，童话给予孩子一种图景式的故事，通过我们给了孩子，让孩子理解其内在的涵义，但是孩子他觉察不到故事的内涵，而大人可以，所以，我们大人对孩子讲故事要负责任，而每次拿到一个故事我们要首先思考以下三个问题：

　　１、从故事中看到自己的旅程是什么样子的?

　　２、从故事中看到人类的历程是怎么来的，将迈向哪里？

　　３、从故事中人类意识发展的历程来自哪里？将到哪里去？

　　早以前，格林童话是没有写下来的，是从一个人传到另一个那里，这是来自心灵之间的倾诉，这主要来自中欧德国地区。格林兄弟看到父母，佣人讲述，他们就像收集露水一样，把这些故事收集起来。）

　　霍勒太太

　　 从前，有一个寡妇，膝下有两个女儿，一个既漂亮又勤劳，而另一个则又丑又懒。寡妇却格外疼爱又丑又懒的那一个，因为是她的亲生女儿；另一个呢，不得不什么活儿都干，成了家里名副其实的灰姑娘。可怜的姑娘每天必须坐到大路旁的水井边纺线，不停地纺啊纺，一直纺到手指磨破了血。

　　有一些智力被过早开发的孩子会问：这是真的吗？——这比真的还真！

　　要知道，讲故事和读故事是非常不一样的，真正的故事是来自内在的，才能滋养孩子。成人，如果能记住这些故事，会更好。那这个故事将会像有机食物一样，可以一勺一勺地喂孩子。

　　寡妇不等于妻子（有缺失的状态，真实存在的，可怜、凄苦、压抑、危险……）

　　两个孩子，一个是生理上亲生的，一个可能是前夫的。妈妈只保护和自己有血缘关系的孩子。

　　大路旁的水井边——意味着危险。

　　水井——又是生命的源泉。非常重要。

　　积极忙碌地工作——人类灵魂的图景。

　　纺线——生命的线索、思考的线索，生活的生命的体验，都在里面，就像自传一样。

　　有一天，纺锤全让血给染红了，姑娘打算用井水把它洗干净，不料纺锤脱了手，掉进井里。姑娘一路哭着跑到继母跟前，对她说了这件不幸的事。继母听了，把姑娘臭骂了一顿，还威逼她说，除非她把纺锤从井里捞出来，不然就饶不了她。姑娘回到井边，不知如何是好。

　　童话里有血，都是有含义的，这是身体里面的血液，是不能跑到外面来的。

　　小女孩不停地纺线——反映出女孩不停地思考，具有鲜活生命力的思考，她在用人性的工作为他们而做。

　　纺锤掉进了井里，说明线索断了。生活的线索也掉了。

　　后来，她害怕再遭继母的斥骂，就跳进了井里。在井里，她失去了知觉。等她苏醒过来时，发现自己躺在一片美丽的草地上，草地沐浴着灿烂的阳光，四周环绕着万紫千红的花朵，各自争妍斗艳。

　　小女孩跳进了井里，失去了知觉，对于小女孩来说，睡觉也是小小的死亡。虽然失去了知觉，但他进入了另外一个世界。睡觉时失去了与外界世界的联系，进入自己的图景了，进入睡眠的世界，也回到她的精神世界里。

　　等她苏醒过来时，发现自己不是回到自己的家，这是小女孩心中的图景。

　　她站起身来，向草地的前方走去，在一座烤炉旁停下了脚步，发现烤炉里装满了面包。面包对她说：“快把我取出来，快把我取出来，不然，我就要被烤焦啦。我在里面已经被烤了很久很久啦。” 姑娘走上前去，拿起面包铲，把面包一个接一个地全取了出来。

　　在小小孩子的心中，面包会讲话是非常正常的，除非被大人解说了。

　　面包是经过很多人的努力工作、呵护、成长得到了，它是滋养人的食物。

　　随后，她继续往前走，来到一棵果实累累的苹果树下，果树冲她大喊大叫：“摇一摇我啊，摇一摇我啊，满树的苹果全都熟透啦。”于是，姑娘用力摇动果树，苹果雨点般纷纷落下，直到树上一个也不剩了，她才停下来；接着她又把苹果一个个捡起来堆放在一起，然后又继续往前走。

　　苹果也是经过很长时间的成长才能成熟，需要人类做出呵护的。需要人们去把把它摘下来才可能继续食用。

　　最后，姑娘来到一幢小房子前，只见一个老太太在窗前望着她。老太太牙齿很大很大，大得出奇，姑娘一见心惊胆战，打算赶快逃走。谁知老太太大声说话了：“亲爱的，你干嘛害怕呢？就留在我这儿吧！要是你愿意在这儿好好干家务活儿，我保你过得舒舒服服的。你千万要当心，一定要整理好我的床铺，使劲儿抖我的床垫，要抖得羽绒四处飘飞，这样人间就下雪了。我是霍勒太太。”

　　牙齿大——智慧的象征。

　　小女孩看到大牙齿时产生害怕、敬畏的心理，有时更多意味着更大的力量。（英语中的恐惧、害怕和敬畏之心是连在一起的）

　　雪，说明爱着我们的人死去以后，也还在工作，像雪花一样影响着我们的思考。而这种活动是非常活跃的，精神世界会影响人世间的精神生活。

　　我是霍勒太太，——这是非常坚定的回答，表述。就像言语中的“我”，非常清晰、坚定。这个名字也很奇怪，很特别，“霍勒”在德语中是风雪婆婆的意思，是一个神圣的词语，和“神圣”“地狱”“呵护”“带进来”的发音底盘接近，是一个非常神秘的存在体。

　　老太太说这番话时，和颜悦色，姑娘于是鼓起勇气，答应留下来替她做家务事。她尽力做好每件事情，使老太太心满意足。抖床垫时，她使出全身力气，抖得羽绒像雪花儿似的四处飘飞。因此，老太太对她也很好，使她生活得挺舒适，每天盘中有肉，要么是炖的，要么是烧的。

　　在这里，没有愤怒和不好听的语言。

　　纺锤掉了，可是有些事情发生了，他还在积极的工作。

　　就这样过了一段时间之后，姑娘渐渐变得忧心忡忡起来，一开始她自己也不明白是怎么回事，后来终于明白了，原来是想家啦。在霍勒太太家里的生活比起在继母家里的生活，真是一个天上，一个地下，可尽管这样，她依然归心似箭。最后，她对霍勒太太吐露了自己的心事：“我现在很想家。在这下面，我事事称心如意，可我再也呆不下去了，我得回到上面的亲人身边。”

　　这是一个心中有爱的孩子，他知道孝敬父母，知道想家。。。。

　　霍勒太太听后回答说：“你想回到家人身边，我听了很高兴。你在我这儿做事尽心尽力，我很满意，那么我就亲自送你上去吧。”说罢，霍勒太太牵着姑娘的手，领着她来到一扇大门前。大门洞开，姑娘刚刚站到门下，一粒粒的金子就像雨点般落在她身上，而且都牢牢地粘附在她衣服上，结果她浑身上下全是金子。“你一直很勤劳，这是你应得的回报。”霍勒太太对她说，说着又把她掉进井里的纺锤还给了她。

　　回来时，把纺锤还给了她，让女孩继续他的生命线索，继续他的思考。

　　金子——说明他被转化了，但他内在的心灵还是没有变化，回到他原来的村庄，迈向新的人生路途，实际是一种向前发展的生活旅程。

　　忽然，大门砰的一声就关上了，姑娘又回到了上面的世界，她就站在她继母家的附近。她走进院子的时候，蹲在辘轳上的大公鸡咯咯地叫了起来： “咯……咯……咯……咯……咱们的金姑娘回来啰！”

　　为什么选择公鸡呢，他在倾诉什么，公鸡又是象征什么？。。。

　　全球的公鸡在早上时，都会跳到最高处，看到太阳升起，会大声地叫唤起来。

　　公鸡的造型又经常被作为风向标使用。

　　公鸡知道将要发生的，象征它是从更高的世界来的。（报告了姑娘从更多的世界来了。）这个时候，童话又给我们呈现了一种图景，呈现了人的思考，思想的发展线索。公鸡其实是在宣告：新的思考，新的意识成型了，来到人世间了。

　　她走进继母的房间，因为浑身上下粘满了金子，继母和妹妹亲热地接待了她。

　　作为妈妈，知道，baby把新的思想带过来，把人类的这一代人的思想和意识带到人间，这是给我们的礼物，这个礼物是来自过去的经验和历程，来自精神世界的礼物。所以，她来到人间，被后妈和妹妹欢迎着。

　　金子——不只是钱，更多的是一种新的能力，新的状态。

　　后妈只看到金子、财富、钱，这是真实的，对人类的知识智慧，看到的就想获得，但是，我们没有意识到——“经历以后才能有这些……”，而不是直接拿来就用，

　　姑娘跟他们讲述了自己惊心动魄的经历。继母听完了她获得这么多金子的过程，就打算让她那个又丑又懒的女儿也享有这么多的金子，于是她把这个女儿打发到井边去纺线。为了使纺锤染上血污，这个姑娘就把手伸进刺篱笆里，将自己的手指扎破。然后，她把纺锤投入井里，自己也随即跳了进去。

　　后妈只看到金子、财富、钱，这是真实的，对人类的知识智慧，看到的就想获得，但是，我们没有意识到——“经历以后才能有这些……”，而不是直接拿来就用，后妈和妹妹并没有小女孩的经历和能力，想把金子直接给女儿，所以，第一次让自己的女儿去工作，但是我们看到，妹妹对待工作的态度并不是经历，他想走捷径直接获得金子。 可以说，有很多道路可以迈向精神世界，但是要通过有规律的，有节奏的、努力、内观、自省、感性……等途径，这是一个缓慢的的、稳定的精神道路。

　　选择走捷径，有时就像“吸毒”脱离物质世界，迈向精神世界一般。

　　在井里，她像姐姐一样，先是来到一片美丽的草地，然后顺着同一条小路往前走去。她走到烤炉前时，面包冲着她大声叫喊：“快把我取出来，快把我取出来，不然我就要被烤焦啦。”可这个懒惰的姑娘听了却回答说：“谢谢，我才不想弄脏我的手。”说完继续往前赶路。不大一会儿，她便来到苹果树下，果树跟上次一样喊叫着：“摇一摇我啊，摇一摇我啊，满树的苹果全都熟透啦。”她回答道：“当然可以呀，可苹果落下来会砸着我的脑袋。”说完继续赶路。

　　妹妹并不在乎他人的需求。

　　姐姐是有“同感心”进入他人的世界，这是更高层次的发展，也是一种更高的境界，感受他人的需求并帮助他。妹妹则没有这样的能力，她只想到她自己。。

　　其实在幼儿园里有很多这样的孩子，不愿意帮助他人，这只能证明他还没有这样的能力，并不说明他就是坏孩子，只是还没有机会发展他的内在能力。

　　姐姐在帮助别人的时候，是没有说话的，妹妹只是不停地说话，而没有做寿 事。这也说明妹妹还停留在她的头脑部分，没有进入她的肢体和中心。

　　来到霍勒太太的小房子前时，因为她听姐姐说过老太太青面獠牙，所以见了面一点儿也不感到害怕。第一天，丑姑娘心里始终惦记着作为奖赏的金子，所以强打起精神，装成很勤快的样子，而且事事都照着老太太的意愿来做。可到了第二天，她就懒起来了；第三天呢，她懒得更加不像话，早上甚至赖在床上不想起来，连整理好霍勒太太的床铺这件事也给忘记了，更不用说抖床垫，抖得羽绒四处飘飞了。几天下来，老太太已经受够了，就预先告诉她，她被解雇了。懒姑娘一听，满心欢喜，心里想道：“该下金雨啦！”

　　在更高的世界里，太太也给了妹妹工作，而妹妹却没有建立基础做这些事情。也说明太太给的工作都城是可能和机会，用以帮助人们发展更高的意识和能力。

　　第一天，干得非常好；第于天，有噗困难；第三天，好累，————这都是意志的问题。

　　史丹纳描述，人类死了之后，精神世界还在继续工作，还在继续向前发展，人类的灵魂有能力，有可能去向前发展或者进入睡眠状态。

　　面包和苹果，这是工作成熟的果实，可是它需要人类继续工作，才能为未来做准备，进而达到精神世界的最高点——这也说明要开始为未来人生塑造种子，需要与更多更高的精神合作，从而进入更高旅程————妹妹没有能力和意志，她现在还是无意识状态，还处在睡眠状态，他没有去进一步发展，没有去工作，他也不想家……

　　霍勒太太领着她来到那扇大门前，可当她站到门下时，非但没有金子落下来，劈头盖脸地泼了她一身的却是一大锅沥青。“这就是你应得的回报。”霍勒太太对她说，说完便关上了大门。

　　沥青——如何理解？很早以前没有沥青，故事原版里是树胶，是树的血液，是粘呼呼的东西。是透明的，有点黄色的，任何东西都可以粘住的东西。

　　懒姑娘就这样回到了家里，浑身上下糊满了沥青。蹲在辘轳上的大公鸡看见了她就咯咯地叫了起来：“咯……咯……咯……咯……，咱们的脏姑娘回来啰！”懒姑娘身上的沥青粘得很牢，无论怎样冲洗也无济于事，她只好就这样一辈子啦。

　　树胶在妹妹身上一辈子，表示她的一生都要面对很多的挑战，这是最后的结果，需要妹妹付出更多的努力才能去超越。

　　这到底是惩罚还是厄运？——精神世界的霍勒太太给的是礼物，这是她发自内心的爱给了妹妹的，这样，妹妹回到人世界就会有更多的机会去工作。

　　后妈，美丽的女孩，丑陋的女孩，其实都是我们心灵的一部分。我们的内在对美姑娘姐姐都非常满意。但是我们很容易看到别人身上的树胶，在我们的内在，其实两个女孩都有，每个人都现时拥有两个女孩，这样的故事对于大人，对于小孩子，都非常重要——一个人来到人世间，我们要知道理解他，我们要清楚如何帮助他。

　　有时，当孩子遇到问题的时候，我们要去感激，因为他让我们意识到问题的存在。

　　有时，看到问题，我们要去修正他。让他不要再出现。

　　有时，看到问题，我们把他保护起来，不让他工作，这是一种盲目的爱。

　　我们看到，发展是一个很长的过程，是一个人人生旅程都要去做的事情，我们可以花很短的时候去理解故事，了解它的含义，图景和细节，这个过程就像剥洋葱一样，但实际上，真正进入还需要很长很长的时间。

　　下面，我们再来谈谈到底什么样的故事对孩子好，我们应该如何认识和理解？ 当看到故事，第一句话就告诉你：从前，有一个人…………这就非常好。这对于细小的孩子来说，他知道，这片土地在哪里。

　　如果，这个故事写：从前，在清代……在成都……讲述特定的人物、时间、地点、这都不适合小孩子，这太清晰，入世太深了。因为孩子还在学习时间，对他来说太抽象，不易理解。

　　故事里所描述的时间，不般用“第一天，第二天，很长很长时间以后，”——这都不是具体的时间，而是一种图景。

　　一般很多的故事都是从“一个家”（地点）开始出发，开始他的旅程，最后进入另一个“家”。这种过程是简单的。

　　而故事里的角色也是非常简单的，如“女孩、男孩、磨坊主……”

　　角色的修改塑造也是非常简单的：“好、坏、善良、勤劳、美丽……”没有过多的心理的、复杂描述。

　　这种故事就像我们做梦一样，一个故事接着一个故事，一个场景到另一个场景，这个过程没有解释。

　　故事的结尾一定是好的，给孩子带来未来的希望。

　　我们应该如何讲故事？ 先选择自己喜欢的故事，一定是很喜欢，很爱的故事，这个故事非常适合孩子的。（而不是欧洲讲我也讲）。

　　而后，用心记住。一定要对故事发生的东西有感觉，这种发自内心的东西才能滋养孩子，才能真正带给孩子什么。

　　自己要可以看到故事的图景，而不是只看到词语的图景，只看到单词的图景是不能滋养孩子的。

　　如果能以适当的方式来叙述童话故事，比如不要太情绪化，不用理智来解释内容，要简单扼要不另加一些恐怖的细节来描绘巫婆和巨人，才能在孩子自己还没有碰到邪恶之前，就能对世上的邪恶有正确的印象。如果说得太戏剧化或太实际，而不是从童话世界的图景意境中出发来讲述，那狼就会像一只真的野兽般从图景中跳出来。这么一来，孩子也会经历到大人心中所感受到的事物，因此，说童话故事的人必须懂得强调，“善”的力量如何在最后战胜他的对手。因为在这方面童话显现了它特殊的地方。————《迈向自由的教育》

　　什么时候讲故事？ 选择一个时间，孩子渴望故事的时候，就像孩子饿的时候才去喂养他。

　　如当他们户外活动，身体、四肢都去工作了，去玩耍了，等到他们疲倦下来，想休息时，想梦幻一下的时候给他是最好的。

　　欧洲——教室里，月亮船

　　讲故事前，老师都会唱：“童话妈妈，用你银色的手带上我，把我渡到你的银色小船，载我轻轻飘荡，童话妈妈，把我带到那闪亮的地方……”一切都是从充满魔力的词语中开始。这种歌唱，比语言更高一个层次，更容易带孩子进入另一个世界（语言比音乐要低一个层次）。

　　治疗故事。

　　如：排挤他人的，打人的……这个时候，故事是最后的药物，我们称之为治疗故事，也称之为有教育意义的故事。

　　接下来，分享一个专门写给打人的孩子的故事，有的时候，对这些打人的孩子说“不要打人”是没有用的，和他一起坐下来，讲道理，有的时候会让情况变得更糟糕。

　　这是一个写给四岁小孩子的故事。《螃蟹》这个小孩子总是打人，掐人，而这个故事，给他创造一种图景，让她去感受，去跨越这种行为，而不是掐她，让她感受疼痛。

　　《螃蟹》

　　小螃蟹没有很多朋友，因为他的朋友都很怕他，因为他有一个大夹子，经常会夹到别人。

　　有一天，朋友聚在一起，讨论夹子的问题。

　　章鱼说：把夹子箭掉，上个星期，他还夹到我的肩膀，到现在还痛呢！

　　海星说：把它的夹子粘起来，我的这两条腿就是它箭掉了，到现在还这么短。

　　海鸥飞过来说：那天，我也被夹了一下，要不，我们把他的夹子绑到它的后背吧。

　　乌龟发言了：这些都不是好办法，也许我们可以帮助他，让他知道如何才能不夹到别人。

　　朋友们说了：我也不知道有什么办法可以帮他呀！

　　乌龟说：我有一个办法，我可以在海里摘很多很多的水草，给他织一副手套，给他戴上，这样，就把他的夹子给套起来了。

　　于是，朋友们都一起去寻找海草。

　　乌龟用小棒针织手套。

　　大象过来了，为乌龟加油：“努力啊，快做好了！”

　　螃蟹过来了：“你们在干什么，很好玩啊！”“我们在给你做礼物呢？”太惊奇了，因为从来就没有人送过礼物给他。

　　手套织好了，大象帮螃蟹把手套戴上。

　　螃蟹太高兴了，他非常喜欢，手套，让他感觉到了温暖与安全。

　　这一天，螃蟹没想到去夹别人，那一整天，他都和朋友们玩得很开心，当然，肚子饿的时候，他把手套取下来，到水里找食物吃。

　　每次和朋友们玩的时候，他都会把手套戴上，这样，就不用夹到朋友了。

　　就这样，玩啊玩啊，螃蟹在陆地上交了很多朋友。

　　慢慢的，手套破了，被水冲走了。

　　可是，小螃蟹已经学会了，如何才不会夹到朋友，他只用夹子来夹食物。

　　这种故事，不只是讲给一个小朋友听的，而是讲给全班小朋友听的，这里面，有互相帮助，而不是互相排斥。（乌龟——智慧、聪明、有困难找乌龟）

　　在班上，那老师也给小女孩织了一付手套，选择了小女孩最喜欢的颜色，给她戴上，而从来没有说过一句“你不要打人了”！

　　有很多孩子总是捡东西回来，怎么办呢？

　　建议你给他讲“海盗”的故事——不停地抢东西到船上——船上的东西越来越多——下沉——进水了……

　　用这样的图景式进入思考，进入更深的内在，可以理解到里面的很多东西。

　　治疗性的故事，可以去创作，让所有的孩子从中得益，而不是给一个孩子。

　　注意几点： 故事的图景不要太清晰，模糊一点，如要指向的是女孩，而螃蟹是男孩。

　　民间传说有时也会很好的。

　　当你把图景带出来的时候，不要想到当事人的图景。

　　有时遇到困难和麻烦，不要急于去改变他，帮助他，用两三个星期时间，去等待，让故事有掉到你手心一样的感觉。

　　每天睡觉前回想图景，这会更健康。“有什么的故事可以帮助这些情况”，把这样的问题交给睡眠，让睡眠来帮助你，因为天使会在你睡眠的时候帮助你。

　　早上，起床时想想“今天有一些新的情况发生”——然后，就带着这样的问题去想象、去看、去观察、去思考“今天，什么情况会发生呢？”

　　讲故事前，看看孩子的眼睛，也许，这个时候，故事就来了，你不知道，它是从哪里来的。

　　创作故事，最重要的方式——倾听，用大耳朵倾听，这样，故事就会来了。

　　有时，故事只讲一次，有时，可以重复，要看孩子的状态，真正有意义的，孩子是愿意重复的。对于一个童话故事，有时，五六天，有时七八天，有时讲两个星期，有时，在第三个星期的时候，用游戏的形式表现故事。这要从中间找到平衡。

　　用同一种方式来消化故事是非常好的，如用听的方式。但是，以提线偶或立偶的方式出现，有时让大孩子来表演，这有助于内化，最重要的是和你一起工作和孩子的需求是什么样的，我们要帮助孩子更深层次地理解。

　　澳大利亚老师的一个做法：让孩子用两个星期的时间聆听故事，这是很难的——用身体来理解故事——让孩子扮演故事里的角色——老师讲到这个角色，这个角色才表演，否则，等待——很长时间以后，孩子自己会玩了。

　　有些故事太长，一天讲不完，短故事，孩子说，太短了，如何取舍？——每个故事就像一份饭，需要完整的一餐去消化和吸收，如果故事太长，一天讲不完，那就放弃，让他到一二年级再讲。如果有大孩子，有小孩子，把小孩子抱在身边，选择中等长度的故事。

　　孩子要求讲述魔鬼、巫婆的故事，怎么办？——故事里确实有一些场面很吓人，很暴力，这不是好的东西，好的体验。当你观察孩子自由玩耍的时候，小小的孩子玩的都是猫、狗之类的，有时，会玩大老虎、大灰狼之类的——这说明孩子的意识状态不一样，他们开始有了善恶的疑问，甚至他们在疑虑，坏的东西是否真的可以战胜好的东西，而这些东西大部分是从媒体、电视里得来了，孩子们会疑虑“我真的安全吗”，我们帮助孩子看见不好的，可怕的东西，但这并不是在孩子没有接触、觉察之前就给他，他们看到会问“怎么办”。“所以，大人应该强调世界光明的一面，晚上唱个歌，祷告以及和他谈一些别的事情，都有有所帮助，一则和谐、轻松温馨的童话，是可以驱散那些灰暗的景象的。”（《迈向自由的教育》）

　　选择故事，注意孩子的内在体验，有了体验你才能去选择故事。在孩子觉醒后，看到丑陋的一面，而他失去了与精神世界的线，他感到害怕，需要强有力的东西来帮助他，需要强有力的故事来帮助他。在孩子经历不好后，整个世界依然和谐。

　　大灰狼——物质主义，与精神精神世界隔离。猎人——帮助，象征洞察力、思考力，解决问题的能力。其实，狂野的动物也是孩子内在东西的体现，如６岁以前的孩子对着孩子大吼大叫——说明他的内在有一些不好的东西出现，他感到害怕，他需要穿越，通过这种穿越解决不好的东西。

　　最后，摘一段美国教育心理学家古诺特博士的教育感言与大家共勉！

　　在经历了若干年的教师工作之后，我得到了一个今人惶恐的结论：教育的成功与失败，“我”是决定性因素，我人个采用的方法和每天的情绪是造成学习气氛和情境的主因，身为老师，我具有极大的力量，能让孩子活得愉快或悲惨，我可以是制造痛苦的工作，也可能是启发灵感的媒介，能伤人也可以救人。无论在任何情况下，一