九乡新闻网蓟县溶洞附近农家院:形为心役
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/05/08 17:59:03
《大般涅槃经》中，佛告诉我们：众生的贪爱与无明，受五阴色身；《华严经》中，佛告诉我们：佛菩萨的愿力与众生的业力等因缘世界成就。所以说：一切法唯心所现。《楞严经》中佛说：众生的色身、山河大地皆是妙明真心中所现的物，众生追逐物，轮回生死，却不知证回自己的妙明真心，所以说为可怜愍者；若能转物，则同如来。《楞严经》中说：见性是我，而身非我；见性是心非眼。
很显然，六祖慧能大师能说出：“以心役物，而不以物役心，所以不觉得苦。”这句话，已经证明，六祖慧能大师对“见性是我，而身非我。”已完全明了。所以他说，用心去驱使身体这个物，而不是被身体这个物来役使自己的心。
佛法修行的关键就是修清净心、不动心，止妄心，以显妙明真心。《禅法要解》中说：佛法所重摄心为本。阿罗汉已能“伏心如奴衷主”。《大般涅槃经》中说：“菩萨心不随身，身受诸苦，心不愁恼”。“云何自在，如来一心安住不动。”“菩萨修大涅槃得念慧，善摄五根，所谓：贪、嗔、痴、慢、疑。五根若散，念则能止，所以不生诸漏；凡夫不知摄心，常被牵至不善处，故有念漏。”
大般涅槃经卷第三十九、憍陈如品第十三之一中有经文：“烦恼中无涅槃。涅槃中无烦恼。是故名为
大般涅槃经一切大众所问品第五中有经文：“世间亦有外道之人。修于梵行多受苦恼。”“修佛法苦者不名为善，修佛法乐者乃名为善。”
不取亦不捨，永断於生死；一切处无心，即名诸佛子。
一切圣贤皆以无为法而有差别。
我今意况大好，他人骂时无恼，无言不说是非，涅槃生死同道，识达自家本宗，犹来无有青草，一切妄想分别，将知世人不了，寄言凡夫末代，除确心中叶草。
我今意况大宽，不语无事心安，从容自在解脱，东西去易不难，终日无言寂寞，念念向理思看，自然逍遥见道，生死定不相干。
我今意况大奇，不向世上侵欺，荣华总是虚狂，弊衣粗食充饥，道逢世人懒语，世人咸说我疾，外道瞪瞪暗钝，心中明若锱璃，默默罗候密行，非汝凡夫所知。
如来常说；汝等比丘，知我说法如筏喻者，法尚应捨，何况非法。
如来所说法，皆不可取，不可说，非法，非非法。
所谓佛法者，即非佛法。
离一切诸相，则名诸佛。
不应住色生心，不应住声香味触法生心。应无所住而生其心。
诸法如义，即名如来。
一切法，即非一切法，故名一切法。一切法皆是佛法。
佛说一切法，无我、无人、无众生、无寿者。
如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
若人言，如来有所说法即为谤佛。
说法者，无法可说，是名说法。
以无我、无人、 我众生、无寿者修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。
若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
一切法无我得成於忍。敬请常念阿弥陀佛
《六祖慧能传》 摘录
五祖：来这里多久了？
慧能：八个月了
五祖：干这么久活累不累啊？
慧能：弟子以心役物而不以物役心，所以不觉得累。，，，请问师父，何为“无生法忍之究竟”？
五祖：无生法忍是无法忍，破除了我执法执，归向中道，不退转境界，非善非恶，无念无无念。你能够提出这个问题，证明你已经参透了出关、重关两个关口。如果你能体悟不生不灭的境界，那就冲过了第三关牢关了。你就大彻大悟了，你明白吗？
、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、
神秀（对二师弟说）：象你我这种资质的人，只有用坐禅的方法才能帮助我们除去心中的杂念，寻求到真性自我，不用坐禅的方法根本见不到自性。不要再心生妄想了，好好禅坐吧！
五祖：世人从来看不破生死一事，荣生哀死，自古皆然，自性被迷住了，还有什么福德可以救你们呢？你们各自反省一下，看看你们自己的智慧，用你们真正的本心观照，做一道偈语拿来给我看看。切记一切禅的精髓不在枯木寒野，槁木死灰，一定要运用思想才能发挥智慧。
神秀：身是菩提树，心如明镜台，时时勤佛拭，勿使惹尘埃。
五祖：是你写的？
神秀：是的，我是想用这首偈语，求师父慈悲指点我这些年修得了多少智慧？
五祖：偈诵的本意很好，可是你还是没有见到真如本性，也就是说你还没有能够真正的入门，这样的见知恐怕很难达到您修学无上菩提的境界。
神秀：师父，那我欠缺的是什么？
五祖：无上菩提须得言下识自本性，见自本性，不生不灭，也就是说你还没有能够真正的完全了悟自性。神秀，了解别人是聪明，看清自己才是智者。
、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、
六祖：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
五祖：你捆这腰石有多久了？
六祖：从到槽房就捆了。
五祖；不觉得辛苦吗？
六祖：习惯了。不加腰石我重量不够，会耽搁舂米的工作。
五祖：很好，为了工作不惜劳苦身躯，若为佛法定然也可以舍却皮囊了。
，，，你就是禅宗第六代祖师，广度众生，弘扬佛法，让佛法永世不朽。
、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、
六祖：师父还是我来摇橹吧。
五祖：现在是我度你，该我摇橹的。
六祖：不！迷时师度，悟时自度！现在我已经开悟了，我来自度吧！
五祖：对，你不但要度你自己，还要广度有情。你虽然已经悟得自性，但是不要急于弘法，要知道，禅宗顿悟法门不是一般人轻易就能接受的。临别之时我有一首偈诵要送给你：有情来下种，因地果还生，无情亦无种，无性亦无生。
（你这一去，前途有多少艰辛困苦，但不经一番寒彻骨，焉得梅花扑鼻香。）
、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、
五祖：菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。慧明，佛法随缘，不可强求。
慧明：你说你得了师父的心法，那你说给我听，如果能说服我，我就不动衣钵。
六祖：心中只要排除一切尘缘妄念，不思一切善，不思一切恶，先能控制自己的心念，因为万法原本就是在自性里。
慧明：就这么简单？那祖师世世代代传下来的密语密意又怎么解说？
六祖：任何的密语密意就是求了解自性的本心。等你了解自性本心，心中佛性彰显，你就是佛，佛就是你，这个是没有分别的。
、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、
六祖：被猎人队救，想：猎人队中时时都在跟野兽以命相搏，正是常见生死的所在，而我正巧被他们所救，莫非这是天意要我在这里了悟生死之理吗？
翠翠：你不在属于我的猎物了，你可以和熊飞公开对抗了。
六祖：对抗并不能改善人与人之间的关系，只有变得更加仇恨，所以我不想对抗熊飞。
翠翠：难道你看不出来，在我们这里只有强者才可以生存？
六祖：我知道，但是我心目中的强者跟你不一样。只有平凡才是真正的强者。浪花虽巨但瞬间消逝，山洪虽猛，但片刻无踪，岂能奈何大海，取山毫发呢？
六祖：当你们期待我吃肉的时候，每个人的心里都看到我吃肉的样子，人看到的一切都是心灵的景象，当你们要我吃肉的时候，我拿起肉来，你们已经在想我吃肉的样子了。这样以来，我不是已经吃给你们看过了吗？
六祖：为什么你刻的每一个木像都没有脸孔？
猎人：因为我不知道刻上谁的脸才是最合适，所以干脆让他们没脸。
六祖：难道在你的心里就没有一个景象吗？
猎人：那你要我刻什么呢？神佛吗？庙里太多太多所以我不刻，美女吗？再美的美女，也免不了明日黄花，白骨一堆。与其一样的人像感伤难过不如不刻。圣贤吗？古之圣贤我没见过，今之圣贤我尚未见到，你说说看刻谁呢？
六祖：你很尊重你自己的刀，所以你应该用你自己的刀刻出自己的像，你求的是完美，那每一座像会随着你而有生命而更完美。
猎人：你到底是谁？怎么懂这些道理？
六祖：我是什么人并不重要，重要的是你要了解你自己。
、、、、、、、、、、、、、、、、、、
五祖：一灯能除千年暗，一智能灭万年愚。莫思向前，已过不可得，常思于后，念念圆明，自见自性。善恶虽殊本性不二。
六祖：人生在世应该避免烦恼，何必自寻烦恼呢？就算我指告了他又怎么样呢？我们之间的怨仇还是无法解开。只有从心里化解开误会才是上策啊。
翠翠：什么，你想让熊飞改邪归正，简直是做梦，他的心是黑的。
六祖：不，熊飞的心并不坏，只是被世俗的利益所蒙蔽，只要能替他拂去这层尘雾，他会是个好人，是个好朋友。
六祖（对老虎）：你是前世做错事所以才会投胎做畜生，前世不修今世修，记住，千万不可伤人了。
五祖：不识本心，学法无益，若识自本心，见自本性，即名丈夫，天人师，佛。
、、、、、、、、、、、、、、、、、、
小僧1：看风动了。
小僧2：你错了，明明是幡在动。
小僧1：风不动，幡怎么会动？所以是风动。
小僧2：风在哪里，你看得见吗？看见的只是幡动。
小僧1：幡动是因为风动，风不动，幡也不会动的。
小僧2：明明只有幡在动，偏要说风动，你胡说八道。
六祖：两位请听我说，这不是风动也不是幡动，是两位的心在动。
方丈：行者所见即是，适才所说，实为悟道之语。
六祖：不敢，心净自明，万众印染于心，所见风吹幡动，自然是心动。
方丈：出家之德：上报四重恩，下济三途苦，念佛如是，礼佛常请，而今专情，拜辞国王父母养育之恩，后不拜也。
第一刀：断除一切恶
第二刀：誓修一切善
第三刀：愿度一切众
金刀剃下娘生发，除去尘劳不净身，园顶方袍僧相现，法王座下又添孙。
礼佛三拜
六祖：顶礼师父三拜
师：一拜
、、、、、、、、、、、、、、、、、
六祖讲法：智慧本来是人人都有的，只是各人的心都被各种的欲念所迷住了，不能够自觉自悟，也就不能够自见自性。
听众：大师讲得太深奥了，我听不懂。
六祖：是吗？那我说段故事给你们听：昔年达摩祖师见梁武帝时，梁武帝问：朕建造庙宇，抄写佛经，广设斋会，更供养了许多比丘和比丘尼，究竟有多大功德呢？达摩祖师答：任何功德都没有。 梁武帝：何至于没有一点功德？达摩祖师：圣上执着有为，心存邪见，不识真正法性，建庙、布施、供斋，名为求福，但不可将这福报当成功德。什么才是真功德呢？
六祖：所谓功德，是要自己净其智虑，空其实体，不着功德之相，然后才可以得功德。人由于贪嗔痴慢等的作祟，淹没了般若大具，在付出的时候常盘算着要有多少回报，然而施才助人，造桥铺路，只是修福，与功德是完全不同的。连修佛多年的梁武帝都不免为欲念所趋迷，况且我们凡俗之人呢？所以我们更应该注意心性的调理，行为的磨练而修养心性。
僧：烦请师父告诉我们二祖断臂求法的精神。
六祖：二祖为了向初祖达摩大师求法，曾在雪地跪了三天三夜，
达摩祖师：佛法的奥妙岂是你这一点点心意就可以求得到吗？
二祖：弟子志心求法，生死已置之度外，请求师父开示弟子。（说罢断臂）
达摩祖师：你究竟求什么呢？
二祖：我的心已经茫无所寻，请师父帮我安心。
达摩祖师：把心拿来，吾为汝安！
二祖：即使求心，我也得不到。
达摩祖师：既然是无心可取，又怎么说心绪扰乱你了？我已将你心安好了。
、、、、、、、、、、、、、、、、、
武则天请他，不去。
六祖：我只能告诉你心法的要旨：对一切善恶都不去思量，自然回悟入清净心体，澄明常寂，妙用无量。
臣：大师被尊为国师，不是可以更好弘法吗？
六祖：弘法利生要因缘和合，有所为而为就成为落俗的妄想了。
臣：知道圣上是为有心人，为何不指点圣上呢？
六祖：指点只是给你一个方向而已，路仍然是你自己要走的。当年五祖传我心法，见悟非悟，知悟如修，但若非在猎人队中的磨练，又怎能得知不在困中岂能脱困，未曾有迷，岂能有悟的道理？只有自己体会，才能自悟明道。
武则天：代朕谢禅师，不来即来，无法即法。朕受教了。
后六祖所居寺庙被赐名国恩寺。
六祖（将圆寂时）：你们难过什么，修行那么多年，难道还不懂毁誉不动，哀乐不生的道理吗？看来只有神会悟到了佛法的真义，我灭度后，依嘱修行，就好象我在世日一样，倘若违背我的教法，纵使我在这个世间也是没有用处。
僧：那么心法呢？（得闻衣钵不再传）
六祖：只要照着经文行事，处处都是心法。你们只要记住，如果能了悟自己的心性，众生就是佛，自己的心性如果迷失，佛就是众生。
阿姜查-----放下修行中的虚荣 放下修行的时间，时间的长短不代表一个人的智慧；放下诵读得滚瓜烂熟的经文，读经的多少不代表一个人的修行境界； 放下自以为是的修行经验之谈，成就佛道的方法如恒河沙子的数目一样多，谁说别人一定要走自己的路呢？走同样的路，因路人不同，感受也不会一样。不要急于去否定别人…… 放下别人与自己观点不同时的“心中妄念”，一个不能接受客观现实的人，不能正视别人的反对见解，就是作茧自缚的人，永远跨越不了“我”的屏障！ 放下指导，帮助别人的念头，别人若因自己的话而受益，功不在己，而是他人有智慧可以接受。好为人师者，很多时候看到的是别人的错处，欣赏的是自己的“才智”。 放下自己做的种种功德和好事，一切都是过去，今天的善良，不代表明天的善良。尽量每天都怀慈悲善良心，忏悔每个今天做的错事，错念头。 放下自己曾经拜哪位大德为师的经历，老师的成就不代表个人的成就。 放下与多少位法师结了善缘的经历，老师的智慧和成就，不代表自己能成就能觉悟啊。光环是人家的，我们借光沾了老师的名，可是自己若不认真修行，也是枉然！ 放下想让别人认可自己的心，心若为外物所牵，心就有恐怖有担忧。劝自己不要老想做最好的，凡事尽心努力过，无可怨无可悔；言语真诚随自然。 放下，才有广阔的胸怀去容纳好和不好的；
放下，才有清醒的大脑保持平静的心态；
放下，才没有我慢心的生起……不要去习惯任何事情，因为那会带来痛苦，你习惯了它，它就开始对你呼来喝去。可以的话，最好经常调戏一下你的习惯。