九乡新闻网蓝色的梦:舍是一种智慧
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/29 17:49:42
佛家修佛，修心为径。心，即是心性。心性之要，愚以为，首推一个“舍”字。佛法之“舍”，有着明确的内涵，即“无执”和“除欲”，说白了，就是修去执著心和各种欲望。道家的“无为”，亦含此义。
当然，这都是从字面上来理解，真正实行起来，却不是件易事，因为人心有私，而私心的一个基本特征，就是追求获得。
不是吗？当一个人诞生后，就成了一只以时间为长度以欲望为宽度的大口袋，不停的往里面装种种获取的东西：衣食、爱物、职业、情感、金钱、名誉、地位、权力等等等等，唯恐不多。但是，这是否就让你感到了真正的快乐和幸福呢？
因为装的越多，这只“大口袋”就越沉重，当你拖着这只“大口袋”行走在人生旅途上的时候，你当然不会感到轻松，你只会越来越感到疲惫，感到身心交瘁。
而且，因为我们想到的总是获取，所以，得之则喜，不得则忧，失之则痛。但人生不如意事常有八九，有很多事情不是想得就能得到的，所以，因为“得”，我们一生要品尝多少不得和失落的忧愁、烦恼与痛苦？这些都是和欲望的大小成正比的。
然而，事实上，我们真的能获取什么吗？
只要我们稍微有点智力就不难认识到，我们一切所谓的获得，都是以生命的存在为前提，是附着于生命之皮上的毛，但我们的生命之皮从呱呱坠地那一刻起，就被时间的利刃一秒一秒的切割而不断地失去，到最后，我们连这张皮都不能保住，那些“毛”又将何存？
所以，就本质而言，人生，就是一个不断失去的过程。赤条条来，赤条条去。
既然如此，我们又该如何把握自己的人生呢？
德国哲学家叔本华说：聪明的人首先努力争取的无非是免于痛苦和烦恼的自由，求得安宁和闲暇，过平静节俭的生活。
叔本华研究并推崇东方佛法，他的这一观念不知是否源自佛法的舍谛？当然，作为世俗中人，也许不能做到学佛者那样的大舍，但不妨使心头常存一字“舍”念，于人生的得失之间、荣辱之外，就可获取一份心地的从容与淡定；同时，也可作为私欲的减法，使小我得以走向大我——这些，才是真正属于生命的获得与享受，何乐而不为呢?
总之，佛法之舍，并不仅是人生的某种理论，而是生命的觉悟，是大智慧，因由这一智慧的引导，生命不再是为物所役、为欲所制的大口袋，而是一双矫健的翅膀，在性灵的真我的天空中自由飞翔……
当然，这都是从字面上来理解，真正实行起来，却不是件易事，因为人心有私，而私心的一个基本特征，就是追求获得。
不是吗？当一个人诞生后，就成了一只以时间为长度以欲望为宽度的大口袋，不停的往里面装种种获取的东西：衣食、爱物、职业、情感、金钱、名誉、地位、权力等等等等，唯恐不多。但是，这是否就让你感到了真正的快乐和幸福呢？
因为装的越多，这只“大口袋”就越沉重，当你拖着这只“大口袋”行走在人生旅途上的时候，你当然不会感到轻松，你只会越来越感到疲惫，感到身心交瘁。
而且，因为我们想到的总是获取，所以，得之则喜，不得则忧，失之则痛。但人生不如意事常有八九，有很多事情不是想得就能得到的，所以，因为“得”，我们一生要品尝多少不得和失落的忧愁、烦恼与痛苦？这些都是和欲望的大小成正比的。
然而，事实上，我们真的能获取什么吗？
只要我们稍微有点智力就不难认识到，我们一切所谓的获得，都是以生命的存在为前提，是附着于生命之皮上的毛，但我们的生命之皮从呱呱坠地那一刻起，就被时间的利刃一秒一秒的切割而不断地失去，到最后，我们连这张皮都不能保住，那些“毛”又将何存？
所以，就本质而言，人生，就是一个不断失去的过程。赤条条来，赤条条去。
既然如此，我们又该如何把握自己的人生呢？
德国哲学家叔本华说：聪明的人首先努力争取的无非是免于痛苦和烦恼的自由，求得安宁和闲暇，过平静节俭的生活。
叔本华研究并推崇东方佛法，他的这一观念不知是否源自佛法的舍谛？当然，作为世俗中人，也许不能做到学佛者那样的大舍，但不妨使心头常存一字“舍”念，于人生的得失之间、荣辱之外，就可获取一份心地的从容与淡定；同时，也可作为私欲的减法，使小我得以走向大我——这些，才是真正属于生命的获得与享受，何乐而不为呢?
总之，佛法之舍，并不仅是人生的某种理论，而是生命的觉悟，是大智慧，因由这一智慧的引导，生命不再是为物所役、为欲所制的大口袋，而是一双矫健的翅膀，在性灵的真我的天空中自由飞翔……