蓝洁瑛发疯了真正原因:mingju

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第1楼[推荐] 中国民居图片欣赏
中国民居——吊脚楼
在我国西南依山傍水的川东、湘鄂西、黔北、川西北地区乃至藏区腹地，“吊脚楼”是苗族、侗族、瑶族、布依族、土家族、水族等山乡少数民族的传统民族样式。这里“天无三日晴，地无三里平”，于是山区先民就撑起了一做做随岸赋行、通风干爽的小木。

吊脚楼飞檐翘角，石级盘绕，古色古香，大有空中楼阁的诗画之意境。它是一种全木结构的建筑，就其结构而言，各地区的吊脚楼大同小异，它们最基本的特点是正屋建在实地上，厢房除一边靠在实地，和正房相连，其余三边皆悬空，起支撑作用的主要是楼板层挑出的若干横梁，廊柱辅助支撑，是挑廊稳固地悬吊早半空。吊脚楼的下层不设隔墙，一般为猪、牛的畜棚或者堆放农具和杂物；上层住人，分客堂和卧室，四周向外伸出挑廊，可供主人在廊里做活和休息。楼上楼下皆铺楼板，走路时发出特有的“咚咚”声。吊脚楼的前面设有木制阳台，称“美人靠”，两边有走廊。阳台和走廊排柱悬空，悬柱的末端是圆锥形雕饰，名为“吊进瓜”。鄂西土家族的吊脚楼因阳台、走廊互成转角之势，故名“转交吊脚楼”。

吊脚楼灵巧别致，美观耐用，形式多样，根据地形分为单吊式、双吊式、二屋吊式、平地起吊式、四合水式等类型。它集建筑、绘画、雕刻艺术于一体，是一种人与自然和谐而居的建筑。


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第2楼中国民居——客家围屋
围屋是古老客家人聚族而居的一种独特建筑，它沉睡在赣南的古老村落，主要分布于龙南、定南、全南、安远等县，因其原始单纯的布局理念与独具魅力的文化内涵而享有“东方罗马建筑”的美誉。

围屋即围起来的房屋，其外墙既是围屋每间房子的承重墙，也是整座建筑的防卫墙。在格局上，有方形、圆形、半圆形、马蹄形、八卦形等。典型的围屋多为方形，四角建有坚固的碉堡楼，外墙为坚实封闭体，墙上分布有一排排枪口炮眼，外形森严、雄伟、冷峻。简单的围屋内一般建有一栋两堂或三堂式民居，大的占地十多亩，小的仅有三开间。大些的围屋内部建有祖厅，更大的则是多层的套围，按八卦形布局。

围屋的建筑材料以砖石为主，墙体大多采用俗称“金包银”的砌法，即三分之一厚的外墙体多是由麻石、鹅卵石、青砖和糯米浆筑成，三分之二厚的内墙体用土坯或夯土垒筑。
围屋集家、祠、堡于一体，内部粮仓、水井、排污道等一应俱全，具有易守难攻的防御功能和宗族群居的亲和特性。龙南“燕翼围”造型奇特、高大雄浑，当属赣南围屋之最，其名取“举案齐眉，燕侣比翼”之意；方形围屋最杰出的代表——关西围，被日本东京早稻田大学研究中国民居的山本教授喻为“东方的古罗马，建筑史上的奇迹”。

“客居千年不是客”，客家围屋不仅是一种丰富而独特的民居建筑形式，更是千年客家文化凝聚的结晶，它于无声无息中释放出的沉郁、绵长的历史沧桑，铸就了客家人淳朴的天性和顽强的生命力度。
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第3楼 中国民居——哈尼蘑菇房
“蘑菇房”是云南红河元阳、绿春等地哈尼族最典型的民居。因为哈尼族多居住在高山和半山区，空气湿度大，气候温凉，所以哈尼族的住房一般比较低矮，门窗较小，用泥巴护墙或以土坯筑墙，用毛草盖顶。远远望去，在绿树掩映与梯田环抱之中的座座民居犹如朵朵破土而出的蘑菇，小巧玲珑、如诗如画，故称“蘑菇房”。

蘑菇房盖得十分精巧，土基墙、竹木架上面一般是四个斜坡面的屋顶，铺着茅草，草顶不仅能遮风挡雨，更重要的是使房内冬暖夏凉，通风干燥。整套房屋通常由正房、前廊（相当于正房前厅）和耳房组成。在建筑设计上别有风韵：前廊与正房前墙相接，耳房与正房一（两）侧相连，前廊与耳房顶部均为坚实的泥土平台，既可休憩纳凉，又可晾晒收割的农作物；正房二层全部用泥土封实，然后在三四米高处再铺盖茅草顶，二（三）层至屋顶的空间称“封火楼”，通常以木板间隔，用以贮藏粮食、瓜豆，有时也供适龄儿女谈情说爱和住宿。最底层用来关马圈牛，堆放谷船、犁耙等农具；中层用木板铺设，隔成左、中、右三间，东间和西间为居室。一般来说，东间多住男子，西间多住女子，中间设有一个常年生火的方形火塘。

哈尼族在新房建好后，都要举行“拥达达”仪式，仪式完毕后，还要请“雅习”（歌手）吟唱赞歌。他们把贺新房看成是事关家族富足丰登的大事。

蘑菇房是哈尼族深厚的传统文化孕育的建筑样式，在我国民居文化中独树一帜，它与巍峨的山峰、迷人的云海和多姿的梯田等，一同展现了哈尼山寨绝妙的民族风情。
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第4楼 中国民居——苏州民居
苏州民居是江南民居的典范，充满了江南水乡古老文化的韵味。脊角高翘的屋顶，加上走马楼、砖雕门楼、明瓦窗、过街楼等，远远望去，一座座枕河民居，一排排粉墙黛瓦，鳞次栉比、轻巧简洁、古朴典雅，体现出清、淡、雅、素的艺术特色。

苏州民居的院落以天井庭院式为主，其布局类似四合院，但是比较灵活。每一座深宅大院由数个或数十个院落组合而成，重门叠户、深不可测。组成庭院的四面房屋皆相互联属，屋面搭接，紧紧包围着中间的小院落，因其檐高院低，形似井口，故称“天井”。天井内的每座房屋都有宽大的屋檐，主要是为了方便雨季行走；有的还建成敞口厅，这样可以在湿热的夏季形成凉爽的对流风，驱除闷热。整套建筑一般是由数进房屋组成的中轴对称式的狭长院落，依次为门厅、轿厅、过厅、大厅、正房。大厅是宾客汇聚之处，正房多做成“冈”形两层楼房，为家眷的卧房。苏州民居大部分不设厢房，前后房屋间的联系是靠两侧山墙外设置的避弄。一般人家在天井内都会设立一座雕饰华丽的砖门楼，以示富贵。富舍大户还要加筑一座精美雅致的花园。

苏州民居非常注重空间环境的布局，庭院里隽秀的窗棂、飘洒的挂落、轻巧玲珑的坐槛、镂空的栏杆、廊坊与峰石花卉交相呼应，自然地融为一体，使极为规则严整的建筑物处于自由活泼的环境中，体现出吴地建筑文化的奇光异彩和独特风格。

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第5楼 中国民居——川西碉楼
地处岷江上游和大渡河上游的川西高原，素有“碉的世界，碉的海洋”的美誉，自古就是多民族聚居的地区。这里现存的近千座碉楼，大多数建于清代康熙、乾隆年间，碉楼千姿百态，从形状上分，有四角形、五角形、六角形、八角形的，也有十一角形和十三角形的；以碉楼的功能来分，有防御碉、烽火碉、土司官寨碉、纪念碉、风水碉、家碉和界碉等。川西高原上的藏碉和羌碉造型大同小异——羌碉的四角碉顶部有升起的照楼，而藏碉的四角碉其四角顶端为尖角状耸立。这些碉楼无论是藏碉还是羌碉，在早期主要用于防御外族入侵；后来的碉楼，有的自成一体，有的则和民房相结合，形成所谓的碉房。目前，散落在川西高原的碉楼除废弃、坍塌和损坏的以外，大部分都成了当地百姓生活居住的场所。

川西碉楼大致由如下碉群组成：
松岗碉群　位于阿坝藏族羌族自治州马尔康县松岗镇，依据山形地势而修筑，有北碉和南碉两座，建筑造型均为八角形，用片石砌墙，内有独木梯作为各层通道之用。
卓克基土司官寨　位于阿坝藏族羌族自治州马尔康县卓克基镇，建于民国初年，扩建于1938—1940年。官寨坐西北朝东南，由４组大碉楼组合而成封闭式的四合院建筑，占地面积约1400平方米。官寨的四周墙体均用片石砌成，用石灰加糯米汁勾缝。官寨的外部装饰以石块、片石的天然成色为基调，从而使整个建筑显得古朴凝重。官寨的内部则以木板或石墙隔成63间大小房屋，房屋布局合理，井然有序，是嘉绒藏族石碉古建筑艺术之精华，是藏族和汉族建筑艺术高度融合的典范。

桃坪羌寨和黑虎古碉群　桃坪羌寨坐落在阿坝藏族羌族自治州理县桃坪乡。历史上桃坪羌寨有6座羌碉，后来损坏了4座，剩下的两座已经有2000多年的历史。桃坪羌碉是用石块、石片以稠米浆制的胶泥黏合砌筑而成。黑虎古碉群位于阿坝藏族羌族自治州茂县黑虎乡鹰嘴河山梁上，大大小小10多座羌碉中保存完好的有７座。这些碉楼为四角形、六角形和八角形，都是以本地区丰富的石块、片石为材料，用黄色的黏土掺和草节做成粘合剂，相互错落搭接成上小下大、高10多米到数十米不等的截顶锥体。

布瓦黄土碉群　位于阿坝藏族羌族自治州汶川县威州镇克枯乡的布瓦山上，是川西高原藏族和羌族传统军事防御碉的主要形式，被誉为“中国最后的黄泥土碉群”。碉楼每面笔直如削，高18米～ 20米。
金川曾达关碉　位于阿坝藏族羌族自治州金川县曾达乡和马尔邦乡交界处，由东、西两座碉楼组成。两碉均为四角形，系嘉绒藏族土司领地的重要标志。两碉均为木石结构，碉楼四面密布射击孔。内部木楼架总共有13层，现在只能上去四五层。

丹巴古碉群　甘孜藏族自治州丹巴县现存的碉楼约有千座，其中保存完好的有280多座，尤以梭坡84座古碉群、中路21座古碉群和蒲角顶29座古碉群为最。这些碉楼有四角形、五角形、六角形、八角形、十二角形和十三角形等，其中四角形碉楼最多，高度10米～ 50米。丹巴碉楼是用黄泥和片石建筑而成。丹巴古碉群是用石头书写的藏族史书，它作为一种独特的藏族文化现象，犹如经幡一样飘动在藏族人民的心里。

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第6楼 中国民居——蒙古包
蒙古包是蒙古民族传统的住所，据史料记载，蒙古族人住蒙古包至少有1000多年的历史了。“蒙古包”的称谓始于清代，是满族对蒙古族牧民住房的称呼。“包”在满语中是家、屋的意思。在此之前，古代的人们称其为“穹庐”、“毡帐”、“毡包”等。

蒙古包的出现与发展是与古代蒙古族逐水草而居的游牧生活方式紧密相连的，其最大的优点是拆装方便，宜于搬迁。一顶蒙古包拆卸折叠后，只需一辆勒勒车或两峰骆驼就可以运走，适宜于蒙古族四季频繁迁徙的游牧生活。
蒙古包的制作非常简单，一般由木栅、撑杆、包门、顶圈、衬毡、套毡、皮绳和鬃绳等部件构成。木栅，蒙语称“哈那”，主要是由柳木椽子编制，用皮钉固定，扎成网状。将若干哈那连结，就形成蒙古包的围墙。蒙古包的大小由哈那的多少而定，五六个哈那的蒙古包最为常见。用皮绳、鬃绳将哈那、天窗与撑杆等部件扎在一起，就形成了蒙古包的骨架。然后再取衬毡、套毡依次覆盖围墙、屋顶和天窗，并以鬃绳系牢，整个蒙古包就搭成了。

蒙古包的外观通常呈圆包状，包顶为拱形，线条流畅。这种构造特点使其能够经受草原上的沙暴和风雪：尖顶圆形的蒙古包迎风阻力小，顶上又不积雪、不存水，寒气不易侵入，冬暖夏凉，安全舒适。
蒙古包的内部陈设也别具特色，富有民族风情。地上铺满中间绣着云纹和吉祥图案、四周用各种颜色的毛线镶出花边的毡子，佛龛、被桌、竖柜、箱子、碗架等上面或绘以刀马人物，或绘以山狍野鹿、花卉等，色彩鲜明，栩栩如生，与本来就做工讲究的哈那、撑杆和包门相映衬，富丽雅致，别有风情 。

蒙古包以最简洁的手法和最省料的工艺完成了一种极富于表现力的创造，它的建筑风格奇特明快，既实用又美观，是极富民族特色的民居建筑艺术形式，也是蒙古民族在长期的游牧生活实践中经验与智慧的结晶。
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第7楼 中国民居——西北窑洞
窑洞式住宅主要分布在中国西北部的黄土高原地区。人们利用黄土壁立不倒的特性，水平挖掘出拱形窑洞。这种窑洞节省建筑材料，施工技术简单，冬暖夏凉，十分适宜居住。
窑洞的历史非常悠久，早在新石器时代，黄河中游的氏族部落就在以黄土层为壁体的土穴中，用木架和草泥建造简单的穴居，并逐渐形成聚落。据古建筑学家考证，早在4000多年前，西北黄土高原上的汉族就有“挖穴而居”的习俗。

目前我国的窑洞民居主要集中在晋中、豫西、陇东、陕北、冀西北。由于自然环境、地貌特征的不同，加之地方风土习俗的影响，窑洞的形式不尽相同，丰富多彩，但从建筑的布局结构上大体可以划分为崖窑、地窑和箍窑３种：
崖窑即沿直立土崖横向挖掘的窑洞，洞宽３～４米，深５～９米，直壁高度２～３米，窑顶掘成半圆形的筒拱。并列各窑可由窑间的隧洞相通。也可窑上加窑，上下窑之间内部可掘出阶道相连。主要分布在甘肃、山西、陕西、河南等地，数量密集、最有代表性的要数河南、陕西两省的崖窑。

地窑又称地坑院、地窨院、暗庄子。主要分布在黄土塬区、缺少天然崖壁的地段。在平地掘出方形或矩形地坑，形成地院，再在地坑各壁横向掘窑。这种窑洞大多分布于河南巩县、三门峡、灵宝和甘肃庆阳、山西平陆一带。

箍窑不是真正的窑洞，而是以砖或土坯在平地仿窑洞形状箍砌的洞形房屋。这种窑洞无需靠山依崖，既能自身独立，又不失窑洞的优点。可为单层，也可建为楼。若上层也是箍窑，即称“窑上窑”；若上层是木结构房屋，则称“窑上房”。多见于山西西部及陕西北部。

西北窑洞是在黄土高原天然黄土层的孕育下形成的独特民居形式。它依山靠崖、妙居沟壑、深潜土塬，凿土挖洞，取之自然，融于自然，确是“天人合一”、因地制宜的完美建筑形式。
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第8楼 中国民居——北京四合院
四合院撬谋卟贾锰梦荨⒆》亢统康任浦屑渫ピ旱拇匙≌耐吵疲话忝糯翱蛟鹤樱酝獠豢啊Ｔ诰嘟袢昵耙笊坦识嫉墓乙胖飞希陀屑复Ψ课菸圃鹤拥淖楹稀Ｎ髦苁庇辛吮冉贤暾乃暮显骸Ｋ暮显鹤魑泄狈降拇匙≌淅分凭茫植贾惴海谥泄窬又姓季菔孜弧Ｔ谖夜狈降乃暮显褐校嫌忻挠斜本┧暮显骸⑸轿鹘兴暮显?即祁县乔家大院、渠家大院、太古县曹家大院和灵石县王家大院)、陕西韩城四合院和山西襄汾县丁村四合院，其中最有代表性的是北京四合院。

北京四合院从辽代起初步形成规模，经过历代的逐渐完善，最终成为近代的民居形式。北京四合院有一定的规则，按规模大小，大致可分为小四合院、中四合院和大四合院三种：小四合院一般是北房三间，一明两暗或者两明一暗；东西厢房各两间，南房三间。院内铺有砖墁甬道，连接各处房门，各屋前均有台阶。大门两扇，黑漆油饰，门上有黄铜门钹一对，两侧贴有对联。

中四合院一般是北房五间，其中三间正房两间耳房，东、西厢房各三间。另以院墙隔为前院和后院，也叫外院和内院，院与院之间以月亮门相通。前院进深较浅，以一至两间房作为门房；后院为居住房，建筑上比较讲究。大四合院习惯称为“大宅门”。大宅门一般是复式四合院，即由多个四合院向纵深相连而成。大宅门里院落多，有前院、后院、东院、西院、正院、偏院、跨院、书房院、围房院、马号、一进、二进、三进等。院内都由游廊连接各处，占地面积很大
中、小型四合院一般是普通居民的住所，大四合院则是府邸和官衙用房。依据中国上下尊卑、长幼有序的传统观念，家庭成员都按照辈分住在不同的房间里。祖辈居正房，晚辈居厢房，南房用做书房或客厅。北京四合院属于砖木结构建筑，房屋的檩、柱、梁(柁)、槛、椽和门窗、隔扇等均为木制；以砖砌墙，梁、柱、门、窗及檐口、椽头，均油漆彩画，色彩缤纷；屋瓦大多用青板瓦，正反互扣，檐前装滴水。也有不铺瓦而全用青灰抹顶的，俗称“灰棚”。这些都体现了北京人的智慧。

俗话说：“有金抹在脸上。”中国人非常讲究门面，这一点在北京四合院中也得到了充分的体现。北京四合院的大门一般占一间房的面积，构件相当复杂繁多，就其名称来说，有门楼、门洞、大门(门扇)、门框、门枕、连槛、门槛、门簪、大边、门心板、门钹、插关、兽面、门钉、门联等。进了大门还有垂花门、月亮门等。垂花门是四合院内最华丽的装饰门，它的外檐是牌楼形式，起到分隔里、外院的作用。人们为了图吉利，四合院的雕饰往往以寓意吉祥的各种图案为主，如以蝙蝠和“寿”字组成的“福寿双全”，以插月季的花瓶寓意“四季平安”，还有“子孙万代”、“岁寒三友”、“玉棠富贵”、“福禄寿喜”等。有的四合院没有垂花门，而是用月亮门将其分隔成内外宅。
北京四合院的窗户只有上槛，没有下槛；一般分上下两扇，嵌在上槛及左右抱柱中间的大框子里。上扇可支起，下扇一般固定。窗户上糊上透亮的窗纸，冬季既防止寒气内侵，又能保持室内光线充足；夏季祛除室内暑热。有的人家夏季用布和纸做窗帘，白天卷起，夜晚放下，因此又称为“卷窗”。
北京四合院布局规整，在各种各样的四合院中具有相当的代表性。如今，为数不多的北京四合院已成为北京市一道亮丽的风景。
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第9楼 中国民居——徽派民居
徽派民居是指古徽州地区的民宅，分布在皖南赣东北的山区、丘陵之中，包括安徽歙县、绩溪县、休宁县、黟县、黄山市及江西婺源县地区。徽居已有两千多年的历史，但早期遗址现已不存，唯独明清民居成片保留。

民居建筑群通常沿着地面等高线灵活排列在山腰、山脚或山麓。村落大部都依山傍水或靠山近田，顺着河流或山溪展开，有时候涧溪穿村而过。小桥、古树、清溪、石路、方亭、古塔等相映成趣，衬托在山光水色田绿之中，加上建筑群的青砖白墙高低错落、富于变化，与周围的自然景色融为一体，形成一幅幅美丽而富有生气的画面。
民居四周均有高墙围起，并加筑防火墙。大门一般都很讲究，反映出宅主的地位等级。白色外墙上除了大门外，又开少数小窗，通常用水磨砖或黑色青石雕砌成各种形式的漏窗。阶梯式山墙高出屋面，有些墙头还有卷草、如意等图案。

徽居一般均为大宅，以三合院或四合院最为普通。明代民居一般是“五间式”结构，清代一般是“三间四合式”结构，大的有二进、三进甚至更多进，最大的达“三十六个天井，七十二个槛窗，一百多个门庭”，但每一进结构都相同。房侧设偏旁跨院，房屋多为两层（偶尔也有三层）砖木结构。前庭有天井，楼下明间为门厅（二进以上）或客厅，两侧为厢房或卧室。楼上明间设祭祖座位，两侧为卧室，装潢多采用“跑马楼”形式。二进之间有狭长天井，天井两侧靠墙有窄形廊屋。楼房大多是双层坡顶屋。
徽居重装饰。门楼上的砖、石雕刻，窗扇、栏杆、栏板、楼厅月梁等处的木雕，漏窗、天井石栏等处的石雕，还有彩画，都是别具艺术特色的装饰。

许多民居的厅堂上常悬挂着带有哲理的楹联，与精美的房舍形成一种内在的统一。徽商用巨资叠砌出建筑艺术的宝库，昌盛的文化又使它散发出浓郁的书香气息