九乡新闻网蓝染x白哉h:佛像的收藏价值
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/29 02:33:34
佛像的收藏价值
佛教造像最早大约出现在公元前一世纪到公元一二世纪间。南北朝时期我国的佛教和佛教造像艺术得到了全面发展，到了唐代，中国的佛教造像艺术达到了巅峰。历代流传下来的各类佛像，在材质上不仅有金铜佛、石雕石刻佛、木佛，还有泥塑佛、玉佛、瓷佛乃至用纸制的夹佛，而其中又以金铜佛、石佛最受后人珍视。明清之前的佛像称为高古佛像，也可称汉传佛像；而明清佛像，也可称为藏传佛像。
唐以前的石佛像艺术价值最高，但因存世量稀少，在市场上已属罕见。佛像市场上，藏传佛像的收藏远好于汉传佛像。而海内外藏家则十分重视明清宫廷造像，于是明清
的金铜佛像也就构成了今天中国古代佛像投资市场的主体。
明代宫廷造像始于永乐时期，只延续到宣德时期。永宣之后，明代宫廷造像突然销声匿迹，因此至今尚未发现有永乐、宣德之后的明代宫廷制作的藏传佛像。明永乐年间，宫廷还设置专属的造像机构“御用监佛作”，专门负责铸造佛像和佛事所用的法器。到了清朝，宫廷造像的繁荣主要集中在康熙、乾隆两朝，特别是乾隆时期，由于皇帝个人的信仰需要，故而佛像的造像量很多。
在谈到佛像的收藏价值时，董国强对记者表示，分辨一件艺术品是否具有收藏价值无非是从历史、艺术、文物价值等方面来判断的。
铸造宫廷造像的历史原因一是出于朝廷对西藏地区的安抚，进而促进民族团结统一；另一方面则是由于皇室对于藏传佛教的信奉。而佛像的文物价值则体现在于其存世量的稀少以及铸造年代的久远。而从佛像的艺术价值来看，明清时期的佛像工艺登峰造极，甚至连现代先进的工艺都不能与之比拟。佛像于历史、艺术以及文物价值方面的价值也决定了它的市场价格的高昂。佛像的价格以明代永乐、宣德时期的宫廷造像最为昂贵，但是，它们的价格与同时期的艺术品相较而言还是比较低的。
判断佛像的价值有四个原则可
以遵循：第一就是在藏传佛像中，忿怒相的价格一般高于同类型的“寂静相”的价格。用佛教术语来说，佛教以因果来分有显、密二宗。显宗佛像一般呈慈悲和善之态，故可称此类佛像为“寂静相”。密宗佛像中也有大量的“寂静相”存在，但更多的是狰狞恐怖、鼓目圆睁的“忿怒相”造像。“忿怒相”佛像造型奇特复杂，而且存世的数量比“寂静相”少得多，所以价位也就相对要高。还有一种造像，善、恶两种表情兼而有之，而其市场价格就更高了。第二，藏传佛像中，“菩萨装”藏传佛像的价格一般要高于同类型“佛装”藏传佛像。由于“菩萨装”的佛像纹饰复杂对工艺要求更高，于是更增加了此类佛像的市场价值。第三，宫廷佛像价值通常高过民间佛像。最后一个原则是，无论是藏传还是汉传佛像，其尺寸越大价值就越高。
佛像如何辨真伪
对于佛像真伪的辨别，董国强认为其相对瓷器、书画而言要相对容易一些。“明清佛像的制作工艺精湛，造型纷繁复杂，我们的现有技术都无法达到如此的水平，首先造假难度极大。相反，瓷器、书画这类藏品，以我们现有的技术就能够很好的仿造。不仅如此，有些赝品甚至于一些专家都很难分辨真假。而且佛像制作讲究非常多，例如铭文的刻法、藏文的写法等，如果佛教知识不足备，也很难仿制。”
据悉，目前佛像市场上的赝品主要有三大类：一是大批量的粗制滥造的新品；二是以真品为母本翻模制作的，这类佛像在细节的处理上往往比真品要模糊或交代不清；三是以旧的残件重新拼凑或在旧品上添款以增加其价值。对这些作品的辨伪需对佛教造像有一定理解，才能看出其中的不协调之处。
春拍匡时再推佛像专场
种种迹象表明，在即将到来的春拍中，佛像市场仍将成为一大看点。
据悉，匡时继06秋拍佛像专场告捷之后，于今年的春拍将继续推出佛教文物专拍，并在元月1日到14日在天津举办了金铜佛像首场巡展。首展之后匡时还将赴沈阳、成都、上海等地展出部分佛像精品。
匡时此次巡展的最大亮点则是20余尊明清宫廷金铜造像，除6尊明代永乐、宣德朝金铜佛像外，17尊清宫“六品佛楼”散佚佛像也引起了海内外收藏家的浓厚兴趣。这些清宫佛像均以红铜铸造，采用“烧古（铜色）见肉泥金”、“发顶扫青”的装饰模式，坐、立、飞舞，形态各异。莲座正面铸有“大清乾隆年敬造”楷书阳识，并镌刻佛名，背面还刻有部属品名。其中般若品2尊，功行根本2尊，德行根本5尊，瑜珈根本4尊，无上阳体根本3尊，规格从12．5－20cm不等，品相基本完好。除此之外，此次专拍还会有其他民间制佛像100余件。
匡时此次春拍专场将呈现出一批水准精良的佛教造像，届时佛像市场的热潮能否继续在中国内地市场发酵，让我们拭目以
佛教造像最早大约出现在公元前一世纪到公元一二世纪间。南北朝时期我国的佛教和佛教造像艺术得到了全面发展，到了唐代，中国的佛教造像艺术达到了巅峰。历代流传下来的各类佛像，在材质上不仅有金铜佛、石雕石刻佛、木佛，还有泥塑佛、玉佛、瓷佛乃至用纸制的夹佛，而其中又以金铜佛、石佛最受后人珍视。明清之前的佛像称为高古佛像，也可称汉传佛像；而明清佛像，也可称为藏传佛像。
唐以前的石佛像艺术价值最高，但因存世量稀少，在市场上已属罕见。佛像市场上，藏传佛像的收藏远好于汉传佛像。而海内外藏家则十分重视明清宫廷造像，于是明清
的金铜佛像也就构成了今天中国古代佛像投资市场的主体。
明代宫廷造像始于永乐时期，只延续到宣德时期。永宣之后，明代宫廷造像突然销声匿迹，因此至今尚未发现有永乐、宣德之后的明代宫廷制作的藏传佛像。明永乐年间，宫廷还设置专属的造像机构“御用监佛作”，专门负责铸造佛像和佛事所用的法器。到了清朝，宫廷造像的繁荣主要集中在康熙、乾隆两朝，特别是乾隆时期，由于皇帝个人的信仰需要，故而佛像的造像量很多。
在谈到佛像的收藏价值时，董国强对记者表示，分辨一件艺术品是否具有收藏价值无非是从历史、艺术、文物价值等方面来判断的。
铸造宫廷造像的历史原因一是出于朝廷对西藏地区的安抚，进而促进民族团结统一；另一方面则是由于皇室对于藏传佛教的信奉。而佛像的文物价值则体现在于其存世量的稀少以及铸造年代的久远。而从佛像的艺术价值来看，明清时期的佛像工艺登峰造极，甚至连现代先进的工艺都不能与之比拟。佛像于历史、艺术以及文物价值方面的价值也决定了它的市场价格的高昂。佛像的价格以明代永乐、宣德时期的宫廷造像最为昂贵，但是，它们的价格与同时期的艺术品相较而言还是比较低的。
判断佛像的价值有四个原则可
以遵循：第一就是在藏传佛像中，忿怒相的价格一般高于同类型的“寂静相”的价格。用佛教术语来说，佛教以因果来分有显、密二宗。显宗佛像一般呈慈悲和善之态，故可称此类佛像为“寂静相”。密宗佛像中也有大量的“寂静相”存在，但更多的是狰狞恐怖、鼓目圆睁的“忿怒相”造像。“忿怒相”佛像造型奇特复杂，而且存世的数量比“寂静相”少得多，所以价位也就相对要高。还有一种造像，善、恶两种表情兼而有之，而其市场价格就更高了。第二，藏传佛像中，“菩萨装”藏传佛像的价格一般要高于同类型“佛装”藏传佛像。由于“菩萨装”的佛像纹饰复杂对工艺要求更高，于是更增加了此类佛像的市场价值。第三，宫廷佛像价值通常高过民间佛像。最后一个原则是，无论是藏传还是汉传佛像，其尺寸越大价值就越高。
佛像如何辨真伪
对于佛像真伪的辨别，董国强认为其相对瓷器、书画而言要相对容易一些。“明清佛像的制作工艺精湛，造型纷繁复杂，我们的现有技术都无法达到如此的水平，首先造假难度极大。相反，瓷器、书画这类藏品，以我们现有的技术就能够很好的仿造。不仅如此，有些赝品甚至于一些专家都很难分辨真假。而且佛像制作讲究非常多，例如铭文的刻法、藏文的写法等，如果佛教知识不足备，也很难仿制。”
据悉，目前佛像市场上的赝品主要有三大类：一是大批量的粗制滥造的新品；二是以真品为母本翻模制作的，这类佛像在细节的处理上往往比真品要模糊或交代不清；三是以旧的残件重新拼凑或在旧品上添款以增加其价值。对这些作品的辨伪需对佛教造像有一定理解，才能看出其中的不协调之处。
春拍匡时再推佛像专场
种种迹象表明，在即将到来的春拍中，佛像市场仍将成为一大看点。
据悉，匡时继06秋拍佛像专场告捷之后，于今年的春拍将继续推出佛教文物专拍，并在元月1日到14日在天津举办了金铜佛像首场巡展。首展之后匡时还将赴沈阳、成都、上海等地展出部分佛像精品。
匡时此次巡展的最大亮点则是20余尊明清宫廷金铜造像，除6尊明代永乐、宣德朝金铜佛像外，17尊清宫“六品佛楼”散佚佛像也引起了海内外收藏家的浓厚兴趣。这些清宫佛像均以红铜铸造，采用“烧古（铜色）见肉泥金”、“发顶扫青”的装饰模式，坐、立、飞舞，形态各异。莲座正面铸有“大清乾隆年敬造”楷书阳识，并镌刻佛名，背面还刻有部属品名。其中般若品2尊，功行根本2尊，德行根本5尊，瑜珈根本4尊，无上阳体根本3尊，规格从12．5－20cm不等，品相基本完好。除此之外，此次专拍还会有其他民间制佛像100余件。
匡时此次春拍专场将呈现出一批水准精良的佛教造像，届时佛像市场的热潮能否继续在中国内地市场发酵，让我们拭目以