九乡新闻网蒙面歌王孝琳是第几期:河北 / 邢台 扁鹊庙
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/27 15:45:25
扁鹊庙位于河北省邢台市内丘县城西北22公里处，占地3700平方米，是一座历史悠久、规模宏伟的古代建筑，现为河北省重点文物保护单位。据《内丘县志》记载，扁鹊庙汉唐有之，始建不详。自汉至今，历代均有修葺，现存为元代建筑。
扁鹊是我国战国时代的名医，汉司马迁《史记》曾为其立传。扁鹊，原名秦越人，渤海郡鄚州人，即今河北省任丘市鄚州镇。扁鹊不仅在古代当时的河北，而且当时在全国也是一位声名卓著的良医，对以后祖国医学的发展有深远的影响。2002年8月20日，国家邮政局发行“中国古代科学家”纪念邮票一套，共四枚，其中第一枚便是名医扁鹊。
当时，扁鹊走遍现在的河北、河南、山东、陕西等地，热情为人民治病，成为远近驰名、深受群众爱戴的医生。在赵国行医时，人们称颂他像古代名医扁鹊一样，遂称他为扁鹊，这个称号竟代替了他的原名秦越人。
扁鹊在祖国医学史中享有崇高的地位，2000多年来一直受到人们的敬仰，在他的故乡和全国许多地方建庙立碑来祭祀纪念他。内丘扁鹊庙便是著名的一座。
扁鹊庙，又名鹊山庙、鹊王庙，宋代加“神应”之号，为神应鹊王庙。位于内丘县神头村，坐北朝南，在群山环抱之中，右扶龙腾山，前临龙腾水。1963年前水上有桥，后石桥冲坍。过桥北上，越桥楼，过山门、献殿至扁鹊庙。庙内有扁鹊塑像，庙左有扁鹊墓，每年农历三月，八方人士云集祀之，香火极盛，达月余之久。
扁鹊医术高超，在《史记》扁鹊传中，记载了几则流传千古的病案。晋国“专国事”的大夫赵简子生了重病，已五天不省人事。扁鹊为赵简子治好病后，为答谢扁鹊，赵简子便将内丘蓬山4万亩土地赐封予扁鹊。扁鹊接受了这份赐封，从此便在此居住下来，上山采药，入乡巡医，内丘便成为他的第二故乡。
扁鹊擅长望诊。《史记》非常生动的记载了他四望齐桓侯（公）为其开列医方，而齐桓侯（公）不听，终于死亡的病案。
扁鹊后来周游到虢国，治好了虢太子假死的病。从此，天下人便称扁鹊能“起死回生”。
后来，扁鹊行医到秦国，秦太医令李醯“自知技不如扁鹊”，十分嫉妒他，便派人刺死了扁鹊。虢太子千方百计把扁鹊的头颅从秦国找回，葬在内丘蓬山，并立庙祭祀，由此这个山村便更名为“神头”。
扁鹊庙前有九龙水从西向东流过。因上游有九条山川之水汇于此而得名，河上曾有汉白玉石桥名九龙桥，桥前有石麒麟相立，今存。
九龙桥前有九龙柏，九棵柏树生于石上，古老苍郁，岁有千年，粗可合抱，形如巨龙，人称九龙柏，根须裸露于石，犹如龙爪。《内丘县志》这样记载九龙柏：“柏生山石石生柏，根生石山山作根，山石柏根成一体，石山不老柏长存。”相传扁鹊死后，其九个弟子十分悲痛，相守其墓，时久成柏。实际上是后人仰慕扁鹊的医术和医德而植栽，作为怀念。在扁鹊庙周围还有许多扁鹊采药、制药、作手术的遗址，药石、石炕、捞肠沟等地尚存。
人们称赞虢国太子的忠义，便把他和扁鹊采药的山峰称为“太子岩”。太子岩位于内丘县城西部30公里处，险峰千仞，峻岩百层，草木丰茂，松柏秀荣。自周代以来，相继建有诸多庙宇，是一个自然景观与人文景观相融相汇的风景胜地。
太子岩山腰有太子洞，昔有太子楼，楼后有洞，相传虢国太子曾在此居住，并与扁鹊一起采药。太子楼始建不详，后道光年间（公元1821—1850年）重修，今楼废洞存，洞凿于山壁上，深2丈，凭栏东眺，可见松柏苍苍，白云出岫，红日升空。 明至清
2006年05月25日，扁鹊庙作为古建筑，被列入第六批全国重点文物保护单位名单。
扁鹊庙 作者：猎手
原文：http://www.phototh.com/pbbs/PostView.asp?BoardID=8&imageID=12710&page=1&imageNum=1489
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扁鹊墓
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邢台·扁鹊庙 作者：色傲天下
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扁鹊墓
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扁鹊像为什么穿龙袍
近日，有位初中学生对人教版义务教育课程标实验教科书《中国历史》七年级上册的扁鹊像提出质疑。他说：“扁鹊，姓秦名越人，司马迁《史记》说他是渤海鄚人。鄚，就是现今河北省任邱市鄚州镇。扁鹊曾拜名医长桑君为师学医。学成后，他到齐、赵、晋、卫、宋、虢、秦等国，给人们治病。晋国大夫赵简子昏迷五天，被扁鹊抢救过来。为报答救命之恩，赵简子将赵地中丘（今河北省内邱县）蓬山脚下四万亩地赏赐给扁鹊。蓬山一带成为扁鹊的第二故乡。蓬山又称鹊山、蓬鹊山。公元前307年，扁鹊为秦武王治病，遭到秦太医令李醯的妒嫉。李醯派人将扁鹊暗杀。扁鹊一生行医天下，为百姓治病，没有当过什么官，做过什么王。试问在等级森严的古代社会，扁鹊像怎么能穿龙袍呢？穿龙袍者，必称王。由此可见，这尊穿龙袍的塑像不一定是扁鹊，值得怀疑。”
这位同学对扁鹊的事迹了解得比较多，又肯动脑筋思考问题，所以，它能提出这样一个有趣的问题，对教科书大胆质疑，这很好。
教科书中的扁鹊像照片，是取自明清时期的一座扁鹊庙里的塑像。拍摄时，扁鹊像穿的就是龙袍。问题的关键是扁鹊像为什么能穿龙袍？
我国有许多座扁鹊庙，最大的一座在河北省内邱县城西20余公里的蓬山脚下神头村。扁鹊庙，亦称鹊山祠，鹊山庙，鹊王庙，神应侯庙，神应王庙，它的历史很悠久。《魏书·地形志》记载：“中丘（即内邱，隋朝时改称）有中丘城、伯阳城、鹊山祠。”可见，北魏时这里就有扁鹊庙。这是迄今为止有关内邱扁鹊庙的最早文字记载。扁鹊庙前回生桥南侧岩石上生长九棵龙柏，相传是扁鹊的九大弟子的化身。这当然不可信，但是据专家鉴定，这九棵龙柏是汉代所植。按照先建庙，后种树的一般事理，这九棵汉代龙柏可以视为扁鹊庙建置代年的旁证。这样看来，所谓“汉、唐以来，像而祠之者旧矣”（元代《国朝重修鹊山神应王庙碑》的说法，并不是无稽之谈。
笔者曾有幸游内邱扁鹊庙，记得山门的匾额上题写的是“神应王庙”。民间传说，宋嘉佑年间，仁宗皇帝赵祯患病，米水不进，众多御医皆因医治无效而被杀，后一李姓太医建议去鹊山庙求神方，仁宗便派他前往。夜里仁宗忽梦一鹤发童颜的老翁踢其腹，痛醒而病除，信为扁鹊神灵所为，感恩戴德，遂封扁鹊为“神应王”。但是，扁鹊庙里保留的北宋熙宁二年（1069）石刻记载：“嘉佑初，仁宗不豫，虽药未喜，虔祷于神，遽报如响，始得谥侯，固以神应为号。”可见，仁宗皇帝只是封扁鹊为“神应侯”，并非封扁鹊为“神应王”，看来，皇帝可比老百姓吝啬。
相传扁鹊遇害后，内邱蓬山脚下焦子村和狼家庄的人们悲愤万分。他们为感激扁鹊舍医送药的厚德崇恩，赶到秦都咸阳，冒着生命危险，偷偷地把扁鹊的头颅背回来，埋葬在蓬山脚下，九龙江畔，并在旁边修建了扁鹊庙，树碑立石，永远纪念扁鹊，尊称他为“神应鹊王”。从此，焦、狼两村合而为一，改称神头村。
今天，我们虽然见不到扁鹊庙兴建时的碑刻，但可以见到一座元碑，完好的树立在庙门西侧。这座碑是元朝太医颜天冀在至元五年（1268），奉旨重修扁鹊庙时所建立。元世祖忽必烈诏令翰林学士王鄂撰写碑文，重臣太保藏春居士刘秉忠书丹。碑文讲到：扁鹊庙，“五季之乱，数经残圮。周显德（954～960）中，安国军节度使陈恩让重修之。是时碑刻，已有称王，未知封自何代。”这证明，老百姓尊扁鹊为“王”，确实比皇帝封扁鹊为“王”要早。扁鹊庙里保存的一块明碑说：扁鹊“王爵之封，碑志未详，要之，所由来者远矣。明正天下，以正祀典。凡山川神祗，谬王之号，率加厘革，而是庙如故”。这就是说，明朝统一天下，统一祭祀的标准，全国各地供奉的神祗，凡有错封王号的，都要纠正，而祭祀扁鹊的神应王庙不在纠正之列。看来，明朝皇帝还是尊重了人民的意愿，承认扁鹊享受王爵的待遇。
扁鹊享受王爵在民间可以说由来已久，在明朝得到皇帝确认。那么，扁鹊像穿龙袍就是名正言顺，合理合法的事了。
扁鹊庙药王大殿，（今河北省邢台市内邱县内）每年三月初一，上香的善男信女们络绎不绝。“药王”有求必应的名气遍及整个邢台地区。
扁鹊庙外有十棵古树，却叫“九龙柏”。相传扁鹊有九个男弟子和一个女弟子,扁鹊死后，十个弟子守护师傅墓旁，化身千年柏树。其中，男弟子为“龙柏”，女弟子为凤柏,独立于高高的山坡上，形成我们今天所见的“十树九龙”的奇特景
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扁鹊像
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守护神
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扁鹊是我国战国时代的名医，汉司马迁《史记》曾为其立传。扁鹊，原名秦越人，渤海郡鄚州人，即今河北省任丘市鄚州镇。扁鹊不仅在古代当时的河北，而且当时在全国也是一位声名卓著的良医，对以后祖国医学的发展有深远的影响。2002年8月20日，国家邮政局发行“中国古代科学家”纪念邮票一套，共四枚，其中第一枚便是名医扁鹊。
当时，扁鹊走遍现在的河北、河南、山东、陕西等地，热情为人民治病，成为远近驰名、深受群众爱戴的医生。在赵国行医时，人们称颂他像古代名医扁鹊一样，遂称他为扁鹊，这个称号竟代替了他的原名秦越人。
扁鹊在祖国医学史中享有崇高的地位，2000多年来一直受到人们的敬仰，在他的故乡和全国许多地方建庙立碑来祭祀纪念他。内丘扁鹊庙便是著名的一座。
扁鹊庙，又名鹊山庙、鹊王庙，宋代加“神应”之号，为神应鹊王庙。位于内丘县神头村，坐北朝南，在群山环抱之中，右扶龙腾山，前临龙腾水。1963年前水上有桥，后石桥冲坍。过桥北上，越桥楼，过山门、献殿至扁鹊庙。庙内有扁鹊塑像，庙左有扁鹊墓，每年农历三月，八方人士云集祀之，香火极盛，达月余之久。
扁鹊医术高超，在《史记》扁鹊传中，记载了几则流传千古的病案。晋国“专国事”的大夫赵简子生了重病，已五天不省人事。扁鹊为赵简子治好病后，为答谢扁鹊，赵简子便将内丘蓬山4万亩土地赐封予扁鹊。扁鹊接受了这份赐封，从此便在此居住下来，上山采药，入乡巡医，内丘便成为他的第二故乡。
扁鹊擅长望诊。《史记》非常生动的记载了他四望齐桓侯（公）为其开列医方，而齐桓侯（公）不听，终于死亡的病案。
扁鹊后来周游到虢国，治好了虢太子假死的病。从此，天下人便称扁鹊能“起死回生”。
后来，扁鹊行医到秦国，秦太医令李醯“自知技不如扁鹊”，十分嫉妒他，便派人刺死了扁鹊。虢太子千方百计把扁鹊的头颅从秦国找回，葬在内丘蓬山，并立庙祭祀，由此这个山村便更名为“神头”。
扁鹊庙前有九龙水从西向东流过。因上游有九条山川之水汇于此而得名，河上曾有汉白玉石桥名九龙桥，桥前有石麒麟相立，今存。
九龙桥前有九龙柏，九棵柏树生于石上，古老苍郁，岁有千年，粗可合抱，形如巨龙，人称九龙柏，根须裸露于石，犹如龙爪。《内丘县志》这样记载九龙柏：“柏生山石石生柏，根生石山山作根，山石柏根成一体，石山不老柏长存。”相传扁鹊死后，其九个弟子十分悲痛，相守其墓，时久成柏。实际上是后人仰慕扁鹊的医术和医德而植栽，作为怀念。在扁鹊庙周围还有许多扁鹊采药、制药、作手术的遗址，药石、石炕、捞肠沟等地尚存。
人们称赞虢国太子的忠义，便把他和扁鹊采药的山峰称为“太子岩”。太子岩位于内丘县城西部30公里处，险峰千仞，峻岩百层，草木丰茂，松柏秀荣。自周代以来，相继建有诸多庙宇，是一个自然景观与人文景观相融相汇的风景胜地。
太子岩山腰有太子洞，昔有太子楼，楼后有洞，相传虢国太子曾在此居住，并与扁鹊一起采药。太子楼始建不详，后道光年间（公元1821—1850年）重修，今楼废洞存，洞凿于山壁上，深2丈，凭栏东眺，可见松柏苍苍，白云出岫，红日升空。 明至清
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这位同学对扁鹊的事迹了解得比较多，又肯动脑筋思考问题，所以，它能提出这样一个有趣的问题，对教科书大胆质疑，这很好。
教科书中的扁鹊像照片，是取自明清时期的一座扁鹊庙里的塑像。拍摄时，扁鹊像穿的就是龙袍。问题的关键是扁鹊像为什么能穿龙袍？
我国有许多座扁鹊庙，最大的一座在河北省内邱县城西20余公里的蓬山脚下神头村。扁鹊庙，亦称鹊山祠，鹊山庙，鹊王庙，神应侯庙，神应王庙，它的历史很悠久。《魏书·地形志》记载：“中丘（即内邱，隋朝时改称）有中丘城、伯阳城、鹊山祠。”可见，北魏时这里就有扁鹊庙。这是迄今为止有关内邱扁鹊庙的最早文字记载。扁鹊庙前回生桥南侧岩石上生长九棵龙柏，相传是扁鹊的九大弟子的化身。这当然不可信，但是据专家鉴定，这九棵龙柏是汉代所植。按照先建庙，后种树的一般事理，这九棵汉代龙柏可以视为扁鹊庙建置代年的旁证。这样看来，所谓“汉、唐以来，像而祠之者旧矣”（元代《国朝重修鹊山神应王庙碑》的说法，并不是无稽之谈。
笔者曾有幸游内邱扁鹊庙，记得山门的匾额上题写的是“神应王庙”。民间传说，宋嘉佑年间，仁宗皇帝赵祯患病，米水不进，众多御医皆因医治无效而被杀，后一李姓太医建议去鹊山庙求神方，仁宗便派他前往。夜里仁宗忽梦一鹤发童颜的老翁踢其腹，痛醒而病除，信为扁鹊神灵所为，感恩戴德，遂封扁鹊为“神应王”。但是，扁鹊庙里保留的北宋熙宁二年（1069）石刻记载：“嘉佑初，仁宗不豫，虽药未喜，虔祷于神，遽报如响，始得谥侯，固以神应为号。”可见，仁宗皇帝只是封扁鹊为“神应侯”，并非封扁鹊为“神应王”，看来，皇帝可比老百姓吝啬。
相传扁鹊遇害后，内邱蓬山脚下焦子村和狼家庄的人们悲愤万分。他们为感激扁鹊舍医送药的厚德崇恩，赶到秦都咸阳，冒着生命危险，偷偷地把扁鹊的头颅背回来，埋葬在蓬山脚下，九龙江畔，并在旁边修建了扁鹊庙，树碑立石，永远纪念扁鹊，尊称他为“神应鹊王”。从此，焦、狼两村合而为一，改称神头村。
今天，我们虽然见不到扁鹊庙兴建时的碑刻，但可以见到一座元碑，完好的树立在庙门西侧。这座碑是元朝太医颜天冀在至元五年（1268），奉旨重修扁鹊庙时所建立。元世祖忽必烈诏令翰林学士王鄂撰写碑文，重臣太保藏春居士刘秉忠书丹。碑文讲到：扁鹊庙，“五季之乱，数经残圮。周显德（954～960）中，安国军节度使陈恩让重修之。是时碑刻，已有称王，未知封自何代。”这证明，老百姓尊扁鹊为“王”，确实比皇帝封扁鹊为“王”要早。扁鹊庙里保存的一块明碑说：扁鹊“王爵之封，碑志未详，要之，所由来者远矣。明正天下，以正祀典。凡山川神祗，谬王之号，率加厘革，而是庙如故”。这就是说，明朝统一天下，统一祭祀的标准，全国各地供奉的神祗，凡有错封王号的，都要纠正，而祭祀扁鹊的神应王庙不在纠正之列。看来，明朝皇帝还是尊重了人民的意愿，承认扁鹊享受王爵的待遇。
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