蒋林静演过的电视剧:读《不尚贤》有感

不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其智，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不为。

不尚贤，是老子的主张，很多人认为，老子是一个绝仁弃义弃智的人，其实，是对老子的思想有误解，老子并非是对仁义智有偏见，而是反对主观的去评价这些品质。不尚贤，不是反对贤，而是反对人为的贤，就是反对主观的以贤作为标准录人。以中国的公务员制度为准，笔试通过之后再面试，这不就是主观选人的表现吗？考公务员的人都知道，笔试是考自己的，面试是考父母的。要想当公务员，就得向面试官送钱，因为你不送钱，即使你再优秀，都在面试部分被淘汰，为什么出现这样的问题，因为这个考核过程以及标准都是主观的。因为有了这种主观选人的漏洞，想当官的人就会使用不同的方法去得到这个职位，而这些付出大笔钱财的官员，必定在其位上拿回这笔钱，或者更多。公务员的升迁也是这样，为什么和领导关系好就升迁快?因为这种升迁制度也是一种主观的“择贤”，说你行你就行，不行也得行。什么事情领导说了算，没规章可寻，或者是有了规章，却钻规章的空子，凡是可以主观选人的，就意味着可以收钱，哪个不给钱的或是没有关系的，就不要想升职，而这些升职的成本必然也落到老百姓头上。老子主张道法自然，一切事物的发展皆有自然规律的制约，尚贤，其实就是人为地打破这种规律。在用人的机制上，中国一套公务员制使得每年几百万的应考者争得头破血流，手段百出。“民之争”全在于公务员从选拔到提升都是一套主观择贤的机制，都希望利用这种机制谋求灰色收入，这从一定程度上导致中国腐败如此严重。放眼美国，美国为什么就没有公务员热呢，那就是美国的考核机制透明公正，更重要的是，贤者不一定要做公务员，所谓道法自然，社会本身就会为这些有才能的人安排其位，美国的参事，助理等职位本身就是可以去调节公有职位的。美国政府不尚贤，百姓不争，各取所需，这的确值得我们学习。

不贵难得之货，使民不盗。“贵”重视，珍贵，意思是统治者不爱惜难得的财物，使百姓不去偷窃。有的学者认为政府官员并不奢侈，贪腐。假使官不守法把黑手伸向公款，成为大盗，则百姓亦不守法而做强盗。在当今中国社会，我以为这一句话有一番解释。中国是社会主义国家，实行公有制为主体，国家掌握了人民大部分的公有财产。就土地而言，土地是永远的公有的，其实政府掌握了地价。任志强说得好，房价之所以高是因为地价贵，地价贵是因为政府要抬高地价来增加政府的收入。土地属于“难得之货”，能否让它“贵”取决于政府，百姓买不起房子，虽没有到盗的程度，但是政府忽略市场规律，抬高土地，开发商也随风，房价自然居高不下。百姓“盗”是因为政府用公权力去判定什么东西“贵”，但是事物是否贵，不应该由政府说了算，政府不应该主观的判断其价值而诱使人民去“盗”。政府不应该过多干预，应该让市场自身去调节，这样百姓才能安居乐业，使民不盗。

不见可欲，是民心不乱。中国可欲的地方很多，归根到底是政府和法律的漏洞太多，大家都想钻空子，玩擦边球，进入灰色地带。政府人治的色彩越严重，民心就越乱。当公务员录取制度不完善，大家都托关系去“买”官。当物权法有漏洞的时候，行骗的人就多了，民心哪能不乱啊。正因为可以以不合法手段得到的东西越多，人民就越是忽略法律的威严。出了问题，没有人想通过法律途径来维护自己的合法权利，相反，大多数的百姓选择托关系，找后门。建立一个法治社会是刻不容缓的，不要让这些“可见之欲”出现，让百姓都按法律法规办事，一切有规可寻，有条不紊，自然使民心不乱。

老子强调了政府的“三不”——“不尚贤”、“不贵难得之物”、“不见可欲”之后，从高明的统治者如何治国治理社会进行阐述。即是，是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其智，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不为。

“虚其心”就是让百姓感到安宁，这要求社会秩序良好，经济平稳发展，这样才可以“使民心不乱”。“食其腹”按今天的话来说就是实现温饱问题，奔小康。这是最基本的生存问题，解决十四亿人的吃饭问题，在中国来说就是大问题，不容忽视。“弱其志”，使民众斗争的心志弱化，就是“使民不争”。纵观中国几千年的历史，大多数朝代的更变都是由于群众运动，反抗压迫的斗争而灭亡的。一个国家要太平，民众斗争性不能强，不能说闹几年“反左”又闹几年“反右”，这样的国家必不能太平。民众要在有规则的社会生活，做任何事都有法可依有法必依，不会因为“尚贤”而相互纷争，不会因为“难得之物”而为盗，不会因为有“可见之欲”而致使民心乱。

———汕头大学法学院  刘正