萨莱斯的兵团单刷:从风水的精髓—形派（峦体）真诀谈起（图文、通俗、原创、风水普及帖）

风水，也称堪舆，俗称地理。风水一词在我国广为人知，但是有很多想了解或者学习它的人却常常感觉无从下手。
　　 也有些人花费了十年、数十年、甚至更多的时间去学习后，一旦实践，发现竟然尚未入其门。
　　 有鉴于此，于是我便想通过此帖泄露一些家族秘本，并加以粗浅诠释，希望能使更多人能从中了解到什么是真正的风水。
　　总的来说，风水有分形体和理气两大门派。当然，理气派也是相当的艰涩难懂，门派也非常之多，如三元、三合、玄空、九星等等，在此就不一一细说。因为理气派基本上每派的争议都很多，本人拒绝谈论一切关于理气的问题。我这次主要剖析的是形体派。
　　 本人祖籍是江西省兴国县人。大家公认的堪舆祖师杨筠松（唐、亦名杨救贫）便在此地隐居并授徒。本族有幸传得些书籍下来，在此于大家分享。希望形派弟子们多多谅解。我此举只想让更多朋友了解风水而已。
　　 风水有阴风水和阳风水之分，阳风水为阳宅，我们大家在日常生活中会接触比较多，所以我会以阳风水（阳宅）为主，阴风水（坟墓）为辅来分析形派里有龙法、山法、水法等等。 由于水法和山法比较通俗易懂，因此我就以水法秘籍为切入点开始论述。
　　 在这里我要感谢我父亲对我的教导和此次公开家传书籍的鼓励。也要感谢几位易友对我的支持和鼓励，是你们让我下决心把家传书籍奉献出来并分析给大家鉴赏。我只想借此证明风水并非一些人所说的迷信、糟粕。我只想为大家还原这份流传了千年的真实事物。
　　 欢迎各位高人前来拍砖，因为只有批判中才会有进步，辩驳中才有机会求同。
　　
　　此时此刻，风水是需要与时俱进、需要改良创新的时候了。为了让普通人都看得懂，我会尽量通俗点来描述。
　　从最普通的水法说起：
　　就先从形派中最常见和最为发富的腰带水（腰带路）和反弓水（反弓路）说起吧。
　　注：城市中路为水。
　　腰带水，指水或者路如腰带状环抱居住地。
　　反弓水，形状和腰带水相反。
　　描述：腰带水是指水以你的居住地为圆心画圆呈腰带状，看看自己皮带的前半部分就明白了。
　　反弓水则形状反之。
　　按风水论述，腰带水：发富、远、平稳。大吉之水。
　　反弓水：不顺，出病人，不聚财，凶。如图，水的上方市政府的位置为受 腰带水，下方为受 反弓水。

我们先撇开风水。
　　为什么说腰带水吉、反弓水凶呢？
　　一：先按古代或者现代农村假设，若居住门前为腰带水，则前面天然形成一个空地，此空地可以种植农作物，以及儿童玩耍等用。而腰带水自然就拉开了对面山离你居住地的距离，前面空旷了，自然心情好了，压力变小，少了压迫感。（关于前山高压，后面还会有具体分析）。
　　
　　那有人要说了，反弓水过了河也可以有空地呀。是的，但是你得过河吧？那么过河要建桥，那么建桥固然需要时间和费用，这样便要耗财了。就算你划船过河，你仍然还是要做船吧？当然，你也可以说你不需要桥和船，直接游水而过，那我就没话说了。你想去你家对面空地里放个风筝啥的你还要游水而过，我为你悲哀。
　　
　　二：说到游水，这就涉及到一个安全问题。就腰带水来说，由于水离你的居住地会有一些距离，那么假设发生水灾，那你比居住反弓水前的人得到的逃生和抢救财产的时间就要多一些。再者，就反弓水来说，水离居住地就比较近，大家都知道，水往低处流，反弓水则代表你的居住地很近便是一落而下的地势。大人还稍微好些，儿童的安全就是一个隐患了。
　　
　　当然有人会说我可以做栏杆啊。是的，你可以做护栏，但是这样的话又有了时间和金钱的问题了。总体来说，安全方面，反弓水的居住地，就算你花了钱建了护栏，不可否认有些孩子还是很喜欢爬栏杆的，所以还是腰带水好，直接离危险远一点。把危险的几率减到最低，这就是风水。
　　
　　这里还提及到一个灾难的抢救时间问题。为什么同样是灾难，有些人处的位置好，他就得救了，有些人处的位置不好，他就遇难了。（这里当然还和其他很多因素有关系，但是你不可否认这个也是因素之一）。所以，时间，空间，地理位置有时候会决定一个人的命运，这就是风水。
　　
　　扯远了，继续。
　　
　　三：现代的腰带路，腰带路，路离你远了，汽车所形成尾气、灰尘、噪音等自然离你就远了。反弓水则反之。当然你也可以说这点距离算不了什么，很微小，但是长期居住，你就知道积少成多的厉害了。
　　
　　四：按现代的商铺来论，腰带路的商铺，前面有空地的存在，可以利用泊车或者用来绿化，自然对商铺的生意和环境优化有好处，这个也不是风水说的，是环境基础知识来的。
　　
　　腰带路，当有人从此路经过，以你为中心点，行人、车辆都围绕你来转圈，你的商铺则始终在路人的视线当中，长此以往，商铺的知名度则明显提高。我们反观反弓水，当到了商铺门口的时候便是路人掉头之时，掉头背对你，自然就看不到你了，注视你和关注你的时间段就变少了。当然你也可以说我可以头朝后面不停观望呀，我可以利用倒后镜一样可以看到背后的东西呀。是的，我不否认你可以那样做，但是我还是相信大部分开车、步行的朋友都是正视前方的。
　　
　　记得许多年前，我第一次到某市，朋友的商铺想搬迁，所以叫我陪他去逛逛参考参考。有些地方，我在车上并未下车，我便告诉他这边的商铺租金要比对面的贵上不少，朋友不相信，询问之后果不其然，他顿时对我佩服之至。其实有些地方就是腰带水和反弓水的缘故。事后我告知朋友一些风水形派的原理来由，他才恍然大悟。
　　
　　反弓水地段生意不好做，老是换租户，长此以往则租金下跌。这边腰带水则情况相反。反弓的弧度越大，此迹象就越明显。大家是若不相信，请尽管去你本地城市去验证。这种路况十有八九都符合此种情况。也有少数反弓路的旺铺，他们都有一些化解和缓冲的方法，比如往后退上一段距离、在大堂门前摆设制煞用具等。
会有人要说了，现代的公路绝大部分都是直线的了，很少弯曲得厉害的路。
　　那么，这里就先说些直路的吉凶吧
　　其中有一种吉水就叫做清净水和盈胸水综合最为吉利
　　清净水描述：水清如镜，无声无吵
　　盈胸水描述：水势宽如囊，聚于穴（此字意为阳人或者阴人居住之地）前，而不知其来处去处。
　　其实此描述在城市中则是代表门前之路：
　　一：路平整而铺路的材料上佳，则噪音相对减少，同时路平整，则交通便利。
　　二：你的门前是路的中心点、焦距点，自然人流大，风水中人流为阳，房屋为阴。则阴阳平衡（关于此分析下段说明）。不知其来处去处的意思大致可以理解为你的门前四通八达，而且在你门前路形成了一定的空地。
　　
　　关于房子和人的关系
　　有这样的说法
　　就是说，人是阳，房屋为阴，需阴阳平衡。
　　这就是为什么说人少房子太大，则不吉之原理。
　　为什么人家风水师建议你的别墅很大，居住的人少最好养宠物。
　　按常理来说，假使一个人居住，则难免寂寞，有小动物陪伴，可以适度缓解此心理。
　　按风水来说，宠物是阳气，在房子中补充阳气，则阴阳相对平衡了。
　　
　　直路中的凶路
　　比如，剪刀路。
　　剪刀路描述：两条路在居住地面前开始分叉，使你的门前形成一个大约35度到40度的锐角。
　　书中说，此路出现，衰败，不聚财，多口舌。
　　一：如上描述，则你的门前形成锐角空地，当别人正面面对你居住地或者想去你的商铺购买东西的时候，锐角如刀剑，给人不安的感觉。当然你也可以说你看到刀剑等尖锐事物你就很兴奋，我不否认，但是对于大部分人来说，内心对这些外形太过尖锐的东西还是有抵触心理的。
　　二：这个就正如前面所说的反弓水几乎同理：路离你太近而且两边斜角夹住居住地，噪音、尾气、灰尘等则相对离你更加近了。
　　至于如何个吉法不吉法，我想大家随便在你居住的城市里留心观察一下便有答案。
　　
　　
　　在这里我想描述一下我心目中的风水
　　她是一种合乎自然准则、顺应人之天性、有利安全、有利于心理健康、可以创造美感、如何选择有利环境等功效的一门学术。几乎她的所有功能都能够用常识或者常理来分析的。
　　
　　
　　
　　
　　图为广州某两座大厦前的盈胸水

北京某地剪刀路
　　
　　图中白色房子蓝色顶的便是受 剪刀路

不知道大家有没有发现一个现象
　　
　　所有的县级政府以上，甚至包括乡政府。都是座北朝南，正子午线。
　　默契否？非这样做不可行否？我们不得而知，但是相信大家都知道是什么力量可以这样统一下来的。
　　俗话都说坐北朝南，冬暖夏凉…..
　　风水说，中国大势，黄河、长江两条大江为北京的大腰带水…..
　　不言而喻….
　　站在首都，黄河和长江是做为首都的什么角色…..
　　腰带水…..必须的….
　　南京有史以来做国都都不长久，巧合否？
　　当然，略为懂点风水的都知道，只看水不行，龙还很重要….
　　
　　扯远了，还是说点小老百姓的东西实在
　　曾在乡野爬山游玩（当然主要是实践风水）。一挑夫问我：你这么年轻，你看风水？风水是啥鸟东东？
　　我笑言：“如果你一直用左肩把东西挑回家，是否左肩就累一些？”
　　他说：“当然”
　　我说：“你必须左右肩轮换着挑，这就没有那么累，这就是风水，风水讲究的是变化。讲究的是平衡。”
　　
　　风水其实最基本的就是定座、测位。
　　假设，你非常疲倦，在房间中只有一张凳子和一张舒适的大床。
　　你选择一张凳子休息还是选择舒适的大床来休息
　　这直接将影响到你第二天的精神状态和做事的效率
　　也许你说你选择凳子坐上一晚，第二天也一样可以生龙活虎。
　　是的，我不否认。
　　但是居住地是长期的，也就是说，你给我在这张凳子上睡上三五年试试？我倒真的想看看你那时候如何个生龙活虎法。
　　这就是定座，你可以觉得牵强，但是这个是事实。风水学本身就把定座放在最重要的位置。
　　
　　关于测位，浅显的说，也就是位置定下来了，再定你要正视的方向。
　　曾有某友，是李嘉欣的粉丝。
　　他问我：“做风水的都是神棍，哈哈，你和我熟我也这样说。”
　　我笑言：“假使，你现在面对的是如花，而李嘉欣在你的后面，你是否马上就把凳子搬动，转身去看李？”
　　他说：“这当然。”
　　我说“这就是风水，教你如何向往美的事物，教你如何看到你喜欢看的事物。”
　　看来离题甚远了…..
　　我要继续深挖书中涵义，继续分析一二。
　　
　　唠叨一句
　　喜欢钻牛角尖的朋请注意下面这段话：
　　风水的最大作用就是趋吉避凶，也就是把好的、有利于你的东西尽量发挥，把不利于你的东西尽量避免、舍弃。也就是俗话说的扬长避短。
　　但是，风水只能给你建议以供你参考，她是不可能给你所有的一切的。因为同样的环境，却能成就很多完全不同的结果，这和每个人的先天条件以及修正风水之前就已经发生了的事情有很大关系，和每个人的个人努力也有关系……
　　所以风水只是影响人生力量中的其中一种，她的作用力的比重也没有大家想象中的那么大。
我先普及一下基础知识吧：
　　
　　风水当中的山，也称之为砂。
　　城市中的路，也称之为水。
　　
　　风水当中的所谓山和水，只是一种概状。非一定为水或者山峰。
　　比如，形派书籍中有一句话，在平原之地，底一寸可以为水，高一寸可以为山。
　　所以我对山和水的大概意会是灵活的，变化的。
　　比如略高一点的地方我们可以称之为山，略底一点的地方我们可以称之为水。
　　杨公云：高者为阴，底者为阳。
　　我认为，杨公此话涵义深远，详解我在后面论述。
　　所以风水当中所谓龙、穴、砂、水。在我的眼中，只不过是一个代名词，从文字的表层来解释它们没有意义。
　　就如我现在这本书中很多提及的字和意，有些只能用客家人的土话来解释才有点靠谱，所以我觉得…..所谓风水….是变化…..是平衡…..是常识…..是…..
上海东方明珠 腰带水
　　此区域旺不旺相信不用我说的

 
天安门前的腰带水（非天然、人工建造）
　　

此图为上海美罗城周边卫星图
　　
　　我只路过一次，对上海不熟。
　　如图，红色标识为路
　　A 为美罗城 腰带水
　　B 地名不详 路在其左右呈90度角 中吉
　　C 地名不详 路的“剪刀”夹角的角度略大于D 不吉
　　D 地名不详 路的“剪刀”夹角的角度比较小 凶
　　
　　对上海熟悉的人可以帮我补充一下建筑名称 感谢

作者：我没还长大 回复日期：2010-09-05　22:08:56
　　　　楼主请问，家居风水中怎样的风水是惹官司的风水呢？
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　　不可能因为一个原因就形成的
　　比如一道水、一座建筑物便下断论那不够客观理性
　　其他人这么论我不知道
　　但是我一般要到实地勘察或者有详细的方位和图片我才敢断一二
　　
　　就你所说的情况
　　一般有下面这些情况
　　
　　一 前面有高大障碍物或者其他不吉之物
　　二 对面有高光长期反射
　　三 面对政府机关等大门、石狮
　　四 对面有屋角对射
　　五 有电杆以及高压线在附近
　　六 背后有祖堂、神庙等
　　六 理气方面安置不妥（如神位的安置错误、等）
　　
　　这些都是泛泛而谈
　　没有具体情况 不敢断论
　　也许其他风水大师可以给你绝对的答案
　　但是很抱歉 我要说 我不能
　　因为很多东西是全世界只有一种形状一种情况的 别无他例的
　　所以我主张实地考察 客观地综合分析之后再下结论这样更加让人信服
　　因为我眼中的风水是变化的、是合乎自然法则的、是符合生存法则的，是绝大部分可以用常理来解释的，是.....
谈风水和环境、审美的一些关联性。
　　在书中 水法之吉段落中
　　有一种吉水叫鸣珂水，请看描述：来去水声，如琴如珮，悦耳动听，不知其去处…..
　　有一种吉水叫甘醇水，请看描述：味美甘甜，清澈平和…..
　　
　　《水法之凶》段落中
　　有一种凶水叫暴面水，描述：水势太过宽阔凶猛，比居住地高……
　　有一种凶水叫污浊水，描述：水响吵杂，咆哮震耳，臭污浑浊……
　　
　　当你的居住地面临上面两种水的时候，你的心境……如此美水在你的居住地前方，美感不言自明。
　　水是人类生存下去的必要物质，所以水的质量味美甘甜，清澈….居住在此的人的健康亦不言而喻。
　　
　　然而居住地临进污水、臭水，对心情和身体的影响可想而知，不言自明。
　　如瀑布，太过于吵杂，你在瀑布下面有时候连说话都听不清，仅这一点就很不方便。
　　做为风景你偶尔去欣赏那么几次还是可以的，去瀑布下面建房子？太不符合自然和常理了。
　　
　　所以，真正的形派风水，其实可以简单的概括为古人为了选择优良的生存环境而发明的一种学术而已，和迷信扯不上啥关系。
　　 鸣珂水(类似于)

切入一段山法
　　在《砂形善恶论》选句：
　　山清人美、山完人善、山破人悲、山广人宽、山逼人窄、山崩人亡……..
　　
　　让我们先理解第一句，山清人美
　　其实其主要内涵是说，当你居住在优美的环境下（此时山字非指山峰），你的心情和心境就会变得平和、善良。
　　山完人善，基本上是说，当你看到一个地方没有到处砍伐挖掘，没有造成水土流失，证明此地的人还有一些良知….
　　
　　关于山崩人亡四个字，我要插入一个山法中的凶山“雷壁面”， “雷壁面”（江西客家俗语）其大致意思是：山上光秃秃的，没有树木，土色松垮….
　　关于山崩人亡和雷壁面两个，我想大家对比一下甘肃舟曲的泥石流大家就明白了。
　　默哀一下。
　　尽管舟曲县城还有“反弓水”和“界水淋头”等凶。
　　你们可以说我是时候孔明，但是，我说的都是事实。
　　舟曲县城的地理位置完全符合我现在手中这本书中所说的几种凶山、凶水。
　　
　　这里插一段常有的争论：
　　风水说水聚的地方富，如现在的珠三角，上海等地。
　　很多人反驳说，那为什么古代的珠三角不富裕。
　　最浅显的道理就是：你说的那个年代和现代的地形、建筑、人的集聚地、甚至海平面都和现在不符合，所以这个问题基本上等于岳飞战秦琼到底哪个能胜是一样的，是没有可论证性的。
　　这个问题还牵涉到龙运的问题，也就是俗话说的风水轮流转的问题，也牵涉到形派里说的“一代风光一节龙”的问题，也牵涉到小太极服从大太极的道理，也牵涉到……
　　
　　所以，想我三言两语说明白的话这不可能。想让普通人明白，你最起码要给我数月甚至更加长的时间我才能解释清楚，若有朋友问及这个问题，恕鄙人没有那么多时间来辅导牛去弹琴，见谅。
　山破人悲（此悲字非浅显的悲伤之意可以概括）

继续，山逼人窄
　　大体意思是前面有高山或者大的建筑物遮挡住，会造成人的见识变得短浅，或者心胸不够坦荡，或者容易出现病人。
　　
　　大家肯定听过愚公移山的故事，这个典故和这个基本原理相符。
　　在农村居住过的人都知道，农村里把土地看得非常重要，所以有些时候你无从选择，只能在这个地方居住的时候，却苦于对面一座高山挡路，移山？貌似很愚蠢，从风水的角度来说，不蠢，也是被逼的。我相信他老人家能换个地方建房子的话肯定不会去移山。
　　
　　前面有高山，首先，要去外界就必须得绕过这座山或者翻越这座山，那么长此以往，人生短短一两万天（哦，不对那个年代的平均寿命没有那么高）就耗费不知道多少时间在路途中了。
　　然而，时间就是金钱，时间就是生命，时间才能创造价值，所以当愚公前面有一座大山的时候他和他的子孙们就不可避免的在持续浪费生命了。
　　与其这样浪费生命，不如自己这一代辛苦一次，让后人享福，相信这就是愚公的真实想法。
　　
　　当你每次外出的时候都要花费比他人多一倍的时间甚至更多的时间的时候，长此以往你外出的次数便相对少了，和外界的接触少了，自然你的阅历和你的见识就变少了。
　　大家可以综合实际情况来想一下。
　　现在还有很多步梯房，假使你住八楼，是不是有些时候有些小东西忘记拿了，或者像买点小吃什么的时候，介于懒得爬楼梯你就放弃了？
　　这就是外出不方便的后果。
　　这就是门前有障碍物的影响之一。
　　
　　这里要分清楚的是，前山高压者不吉，这句话不是说对面的“山”和你一样高，而是它要比你的居住地高上很多的意思。
　　
　　大家可以设想得到了，你的正面的建筑物太高，往往它就影响了你的居住地的采光？不是吗？采光太差则阴暗潮湿。而且如果你正面的建筑物太高，还直接影响了空气的流通，所以通风也不好了。按风水来说，就是阳气不够了。
　　所以，综上所述，我们现在不管是按风水还是按常识来说，都统一的说道：采光和通风不好的房子比较差！如果哪个风水师说房子不通风、见不到阳光也是好房子，那他就是一个伪大师。
　　
　　这就如很多商铺，按那些太多墨守成规的风水师来说很好。他忽略了风水中的人流为阳气、为生气、为进气的道理。如果商铺所处地段冷清，再好的风水，最多也就是求个平稳罢了。
　　
　　这个道理也基本上等于：你是蚂蚁王国中最大的蚂蚁，你也不如大象国度中最小的大象。
“雷壁面”

　暴面水（类似于）

山广人宽
　　
　　此“广”字可以引申为宽阔，开阔之意。山广：基本等于山远但是秀美、众多。
　　承上句大致可以解释为：门前空旷，但是远山众多而秀美，此地居住之人多为心胸开阔、宽容之人。
　　
　　
　　山广人宽（为普通电脑桌面图）

《水性诸宜》选句：
　　水倾气泄、水回气转，水飞气散、水溶气聚。
　　
　　水倾的意思，大致是说，你的居住地门口的路是倾斜（这个倾斜有一个度，大致多少很难表述，等我找到相关图片加以说明吧）的，则不聚人气。
　　路倾斜，如果是下坡时候的车辆或者人流，往往想停留却止不住脚步。
　　而如果是上坡的车辆或者人流，车辆一般在上陡坡路段都不喜欢挺车，这个开过车的人都知道。人流的话，如果坡度比较陡一般都会望而却步，一个字，累啊。
　　水倾气泄，大致可以理解为，门前路太斜陡，则难以留住人气。
　　
　　因此，一般情况下斜坡太大的路段都比路段平稳的商铺人气差。
　　当然，我不否认也有例外的，这个水法只是风水学中非常微小的一个成分，总体分析路段需要综合来看的。
水回气转
　　大致的意思是：路围绕你而转动的时候，气流和人流等就迂回在你周围了。
　　
　　
　　水飞气散
　　大致可以理解为：路从居住地拦腰（大致是腰的位置）飞（大致是斜坡的角度）过，则气散、人流不集中了。
　　比如农村中的房子，前面有路从你的腰间过，自然房子有一部分就在路的下面了，如此一来房子的通风则不佳。
　　且灰尘、尾气、噪音等不利生存等东西就处在你的胸部、甚至是头部的位置了，自然不好。
　　
　　而从现代城市来说，则是立交桥等路从建筑物的腰部斜飞，虽然道路的下面通风了，但是其他情况还是存在的。而且形成了风水中说的镰刀煞。长居此地，则容易产生疾病，居住于靠近此路的卧室者更甚。
水倾气泄
　　找半天图片
　　商铺门前路从门店的腰部斜过的也许太少了......
　　居然很难找到此类图片...
　　我还是有空拍到实地的图片再补充上来吧
　　
　　在这里发一张类似于 水飞气散 的图片
　　当然图中的房子要大门朝路这边才算，如果图中的房子是以此段路为靠背的话则不属于了。

水溶气聚
　　
　　大致的意思是：路在居住地正前方形成交通枢纽，各方来路融汇到门前，既然“溶”，则表示溶解之，则水（路）的来去都已经因为太多分不清楚方向了。所以此地定然人气旺盛则气聚。所以有水溶气聚之说。
　　水溶气聚
　　
　　（北京某路口）

《生气之质：土色篇》选句：
　　黄得其正，纯黄为上，黑不吉，青不宜多。
　　土之辩证：气在细润，色在鲜明，质在坚细。
　　土色似石非石，似土非土为上。
　　
　　大道理我不讲，我也讲不出，我也不是学地质学的，到底何种地基适合做地基我也不敢枉下结论。
　　只是按书中言，有几点是比较容易理解的。
　　比如“黑不吉，青不宜多”这句。
　　我们知道长期沟壑之地，藏污纳垢，所形成的涂色虽然肥沃，但是稀松。
　　当然现代的建筑已经不太理会这些东西了，地基不好可以往地基灌大量的水泥浆等方法来填埋，甚至可以添海…..这些先按下不表，这些是书中的《功力诸法》当中提及的人造风水了，后面再评。
　　再看此句：质在坚细
　　大家注意看了，风水形学并没有叫大家去地质不够坚固的地方去大搞建设，因为古人肯定已经试验过了，地质不够坚细、黑色太多往往不适合建房屋，因为容易导致房屋下陷甚至倒塌。
　　
　　由此可见，风水学并非有些人所说的胡编乱造，也并非毫无其根据。
《生气之质：土色篇》
　　
　　五色土（风水中所说的上等土色）
　　
　　说明：图片未PS过

这里插入一点我对风水的看法。
　　记得广东某著名风水师帮一位富翁选址建豪宅。
　　当在屋主准备安装防盗网的时候
　　此风水师说：此宅座山为水，所以绝对不会有火宅，所以可以舍弃安全门和安全通道用来起来做制煞风水局之用。
　　一年多后，造成的后果便是火宅的时候屋主的妻子火灾的时候活活烧死在内。
　　我不否认此风水师的座山为水则少火宅有一定的原理可寻，我也承认我很佩服他忠于自己学术轻易不改变的勇气。
　　但是，我想说的是，风水是变化，要善于学习他人优点，要有善于思考、论证的心态。
　　
　　所以我认为：风水只是一种选择环境或者改造环境的一门学术，但他不是万能的，所以他必须要为最基本的安全、常识让道，离开了安全和常识，风水什么也不是。
　　理由是，风水本身就是趋吉避凶的一种手段。如果居住的环境安全都达不到，有如何来避凶？
　　我认为不应该因为趋吉而忘记避凶，也不应该因为避凶而忘记趋吉，两者是相辅相成的。
　　在我看来，避凶还要占的比例多一点，稳中求吉最佳。
　　试问：我们调整风水的最终目的当中有一种就是为了安全，如果在一开始就把安全弃之脑后，那就是典型的逐利忘本了。
下面从形派中的一些看似词语简洁、朴实的语句当中来看风水之本质。
　　有些时候，看似最简单的东西，然而偏偏就是最永恒不变的真理。
　　也就是我们常说的：返璞归真。
　　这些简单的语句当中，蕴含的东西非常之多，甚至可以说是千变万化。
　　我也只是粗浅的加上一点自己的看法去分析而已。我的这些简单分析肯定不可能代表这些选句的全部内涵。
　　希望大家可以给我提出批评和指正。
　　希望大家也可以从这些看似简单的选句中分析出其他的一些涵义，予以补充，感谢。
　　
　　不唠叨了，继续
　　《择穴需知》中选句：
　　阳来阴受，阴来阳结。急来缓做，缓来急做。
　　
　　阳来阴受，阴来阳结。
　　大体涵义：高出选底，底处选高，直来弯做，弯来直做，也包括急来缓做，缓来急做八个字。总之可把“阳来阴受，阴来阳结”八个字的中心思想应该为：求变化、求平衡、求美感。
　　 关于 急来缓做
　　大致意思是说：如果你的居住地后面有太多高的建筑，或者很陡峭的山坡，那么就叫做“急来”
　　何为“缓做”？其实是说，他的来势凶猛、高大，那么你就应该避开其锋芒，离他远一些，或者相对高一些，以求得和它的平衡。
　　比如，居住地背后的建筑物太高，那么我们的居住地的背面就应该与其保持一点的距离。这样自然通风和采光就变好，这就避免了握手楼的窘迫。
　　比如，居住地后面的山坡太过于陡峭，连日暴雨后难免出现崩塌、甚至泥石流等，你离山坡相对远了，危险指数就相对降低了。
　　
　　这里说的“离”字，也是形派里面杨公的《十二倒杖法》里的一种，叫“离杖”。
　　这里还涉及到《工力诸法》中的四个关键字： 吞 、吐 、浮、 沉
　　关于《十二倒杖法》和《工力诸法》，我在后面会做论解。
　　当然，真正学过形体的，不可能不懂《十二倒杖法》。
　　又或者说，如果你曾经从师过形派风水师，如果你连《十二倒杖法》都未了解其内涵，那就等于白学了。
　　
　　按书译之：如果后面陡坡，不仅仅要“离”，还要尽量“浮”
　　也就是距离可能导致危险的地方要有距离，尽量居高，居高则减少压迫。
　　当居住地后面没有潜伏危险的时候，则另当他论。
　　道理很浅显：如果万一发生山体滑坡，离山坡越远的人，相对越安全。而高楼中，居住越高的人，相对比底层的人安全。
关于 缓来急做
　　
　　大致是说：如果居住地后面太过空旷，或者居住地后面比你的地势要底很多。
　　那么这种情况你就不适合“浮”和“离”
　　你应该用《十二倒杖》里的“没杖” （没 字读去声）
　　你应该用《工力诸法》里的“沉”
　　简单的说就是：你应该把地基做得艰深一些，以防后方滑坡、泥土流失而给你的居住地带来不稳固。这就是“没”和“沉”。
　　假使居住地的后面比你低，而且空旷，那么你的建筑就不宜太高，太高则受风吹，甚至雷劈（当然，现代有避雷针这方面不会有问题，但是这些书是古代的，那个时候还没有这些人为措施）而且如果你不把居住地略为降低的话，你在居住地的饮水问题和外出时的上下山坡花费的时间和精力会略多于平地。
　　
　　说了这么多，好像还是不具体，也不形象。
　　这样说吧，
　　缓来缓做，是指你在山顶或者最高处建居住地、或者建比较高的建筑。
　　这样显然不符合常理。当然你要说寺庙、观广塔等就除外了。
　　所以说，缓来急做比较符合常理。
　缓来急做（类似于）

　急来缓做（图中比较低的房子便属于此类型）

缓来急做

缓来缓做（不适合居住）

上段提到到建筑物的太过高大的问题。
　　顺便选些有关联的内容
　　书中说：山崛人显，山孤人空。
　　
　　山崛人显
　　山崛：指建筑物比周围高出非常之多。
　　“显”：基本涵义是显赫、尊贵。其实还包含了自尊、张扬、清高、被关注度…..等这些略深一层的意思。
　　
　　综合分析：山崛人显，是指当你的居住或者工作地是在 周围最高或者相对高于周围地的建筑物，长期居住，会让人变得自尊、张扬、清高、被关注等。
　　
　　山孤人空
　　山孤：是指居住地高出周围太多，几乎周围没有建筑可以和你比拟的时候，就形成孤立。
　　还有一种现象是周围都没有人居住，你的建筑呈现孤立的时候。
　　“空”：字本意有：空间、无怨无故地等，引申有空虚、虚幻之意等。
　　这里的空，基本会有两个意义:
　　一种是指心灵的空虚 一种是指虚幻、不切实际的意思。
　　
　　综上所得：山崛人显、山孤人空
　　是指：当居住地太过显赫或者孤立的时候，长期居住于此的人便会变得自尊变强、变得清高、处事会变得张扬、被关注的程度会增加。同时，也容易导致心灵的空虚、好高骛远等心理。
　　
　　也许，高处不胜寒这句话就有关于此。
也许很多人会说，我居住地很矮，但是我一样很清高呀？我居住地很高，可是我很务实呀。
　　是的，我不否认。
　　但是我可以否认你肯定没有仔细看我前面的所有论述。
　　我说过，不要寄予风水太多的希望，风水只是改变（影响）命运的其中一种力量而已。
　　相对前面的论述而言，可以得出比较客观的答案是：
　　如果你本身就是一个非常高傲的人，当你长期居住（或者居住一段时间）“孤”“崛”之地之后，你将变得更加高傲。
　　如果你本身就是一个非常低调的人，当你长期居住（或者居住一段时间）“孤”“崛”之地之后，你还是低调，但是相对而言你会比居住之前的尊心变得强烈一些。
　　
　　
　　2002年秋，我帮广州一位朋友看他的住宅。
　　我说：“你这个房子不管是从房子的外环境、大门的方位、灶位、神位、卧室的方位、厕所的位置、甚至到床位的摆设，都没有什么问题。”
　　我顿了顿：“只有一个问题，虽然是小问题，但是会影响你们夫妻的感情和谐。”
　　朋友问：“什么问题？”
　　我分析：“你们的卧室阳台那边的墙被打穿了改成了整扇落地窗，问题是你把门这边的墙也全部去了，改成了推拉式落地玻璃门，也就是说你的房间只有两边有墙了。”
　　朋友：“我还觉得这是我这个装修中的得意之作呢，这是我自己的创意，不好吗？”
　　我笑言：“风水形派有句看似肤浅的话，叫做：有分有合，其实分、合不仅仅代表阴、阳要平衡，也代表分合的‘度’要掌握好，阳宅中这个‘度’的比例是……….。分、合还指不能两边分或者两边合，你的房间叫做分合相对。应该是左分右合，或者右分左合才合理。这也是为什么风水中说三条门大小一直而且一直贯通则不吉的原理所在。”
　　
　　朋友貌似听得有点晕，我干脆来一句常识性的话：“你的房间太过于开放，所以夫妻容易有人出轨！”
　　朋友惊讶问我：“能看出是我还是我妻子出轨吗？”
　　我说：“这个我可不敢说。”
　　朋友说：“事实上，妻子自从调去中信上班一段时间，就开始常常说我没有人家那么赚钱，说我没出息，简直像换了一个人似的，可能也是由于她已经出轨了才这样吧！”
　　我眼睛一亮：“你说的中信不就是在天河区那栋1997年建成时为当时中国的最高建筑的大厦吗？”
　　虽然是事后诸葛，我还是和他讲起了上段“山崛人显、山孤人空”的一些分析……
　　
　　
　　我认为，风水，特别是形派风水，只有用比较客观和理性的眼光去看待、去学习，才能领悟其真义。
　　如果有一个天天喜欢把“绝对”这个词挂在嘴边的风水师，至少可以说明他不是一个理性看待问题的人，我认为相信他的人风险指数会比较高。
韩国首尔腰带水和后龙

　故宫内的腰带水

相信大部分人都听说过：左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。
　　切入龙、虎为此次论点
　　青龙白虎大体的意思是居住地的左前方的“山”和右前方的“山”。
　　
　　
　　
　　《正体龙虎之吉》中选句：
　　降伏为吉，降伏释义：低降俯伏，弯抱有情。
　　
　　这个大致的意思是说：在居住地的左右两边的建筑或者山峰，它们是比你略低的、是环绕你的，是以你为中心点的。
　　也就是说，总体看周围建筑给你的感觉就是：你的主，他是宾。风水讲究宾主之情，后面我会论述。
　　其实很简单，前面的建筑比你矮了，房子的通风、采光自然就好了。
　　周围环抱了居住地，自然给你带来了隐私，同事也除去了灰尘、噪音、飓风等等不利的东西。
　　
　　
　　比和为吉，比和释义：左右均匀，不强不弱。
　　大致意思可以理解为：左右龙虎的高度、大小都基本一致。
　　其他不说了，就审美来说，就能给人美感。
　　当然，你也可以说你喜欢一边高一边低的风格。
　　是的，你没错。
　　但是你还是不能因为这个理由就反驳我这样追求均衡、美感就有错。
　　
　　
　　逊让为吉，逊让释义：谦逊的礼让于你，这为一种意象，是把建筑物或者山峰当做人来做的比喻。
　　大致意思可以理解为：左右的建筑物或者山峰等离你有一定的距离，不会有挤兑你、冲击你等不礼貌的行动。
　　当前面的建筑物离居住地存在这段“逊让”的距离的时候，可想而知，你的居住地的通风、采光等就自然变好了。
　　
　　《正体龙虎之吉》中还有许多类似的东西
　　由于我还有很多其他的东西要讲，这里就点到为止，见谅。
　　比如还有带印、相会、开挣、交牙、回水、过宫、落肩等等
　　我这里就不再一一诠释了。
　　 澳门威尼斯人酒店
　　（龙、虎均圆抱之局）

北京“金融街”中国人民银行总部的“龙虎比和”的造型

　左龙右虎的楼盘布局

下面是《正体龙虎之凶》选句
　　相争之凶，相争释义：各有墩埠，各呈强雄。
　　
　　以阳宅来论，我们可以大致可以想象一下：
　　你的正左边的建筑物比较低，然后以你的居住地正前方为终点，从左到右越来越高，最后到你的正前方形成最高点。
　　右边同理。
　　那么，在无形当中，龙和虎都在你的居住地正前方型成了它们整体气势的最高点。
　　这样就导致了正面的遮挡物太高，虽然中间有出入口可以通行。但是“相争”的结果就和“前山高压”的本质类似了，
　　正面的建筑物太高，就造成了遮挡光线、空气流通性变差、出行不方便度等常识性弊端。
　　
　　
　　
　　继续，《正体龙虎之凶》选句：
　　相射之凶，相射释义：左右尖利、相对互射。
　　
　　大致可以这么理解：左右的建筑或者山峰等物呈尖锐形，尖锐的尖峰是处于你的正前方的，甚至是正对你的。
　　这样的环境下长期居住容易导致心理的不安或者会妨碍视觉的流畅性。
　　当然，你也可以否认，你觉得这样没什么影响。
　　但是我想给你一个假设，如果你的面前常常有两把利剑一样的东西在妨碍你的视线，你总是不经意间就看到它们的时候，你是否心理上有些不爽或者不安呢？
　　关于心理方面的东西我也不专业，还是请精通心理学的大侠来帮我解释其中的因果关系吧。
　　 此围墙造型类似于龙虎的“相争之凶”
　　但是此居住地的大门明显不是和此外大门同一方向的，忌讳不大。

补充
　　急来缓做

若居住地的正前方左右两边均有此类屋角
　　则类似于龙虎“相射之凶”

屋角射煞之情形

抱歉，上面发的天安门卫星图片有误，非急来缓做，此图是未说明腰带水之用。
　　
　　下面会补上.... 屋角煞情形一
　　（当拍摄者所处位置往左边移动一点拍摄的角度会更加符合实情）

补充....
　　急来缓做的情形（类似于）
　　
　　

因为有些东西是以后的论述中会涉及的
　　所以这里要先介绍星辰五体，通俗点说就是“山”的形体
　　金
　　顶圆正而额满
　　描述：扇形，弧线类似于半块圆形饼干。
　　木
　　体直硬而露节
　　描述：棍状，类似于树干树枝外形。
　　水
　　顶曲动而涌泡
　　描述：波浪状，类似于笔架。
　　火
　　顶尖锐而体正
　　描述：尖为特征、类似于锐角三角形。
　　土
　　顶方平儿角直
　　描述：顶比较平，类似于梯形。
　　
　　五体三势
　　立时： 高而耸立、气势昂然
　　坐时： 矮而粗肥、头面端正
　　眠时： 低而平柔、星辰倒地
　　
　　五行变体
　　金
　　立如覆钟、坐如覆釜、眠如覆锣
　　木
　　立如执笏、坐如玉几、眠如直尺
　　水
　　立如滚珠、坐如惊蛇、眠如鱼鳞
　　火
　　立如竖笔、坐如伞盖、眠如犁头
　　土
　　立如御屏、坐如橱柜、眠如棋盘
　　
　　当然天下山势，不可能就这样几种酒可以概括得完整。还有许多是两种甚至是三种以上形体结合而存的。整体五体也不一定就是适合居住之地。最好为我"用"则吉.
变体 土星

星辰五体 火星体

　星辰五体 金星

星辰五体 金水相兼

星辰五体 金星体

星辰五体 水星

星辰五体 水星之变体

星辰五体 土木相兼

星辰五体 土之变体（如屏、如障）

星辰五体 土星

星辰五体 正体火

星辰五体 木之正体（丹霞山，阳元山）

星辰五体 正体土星

星辰五体 火星

星辰五体 木星

星辰五体 金星

 星辰五体 水星
　　

星辰五体 土星

  下面是《定穴诸忌》选句：
　　牛皮背、少界水、不开口、到头雄、穴前无余、八方风杀、土星不正、仰天瓦口……
　　
　　这些口诀之只是《定穴诸忌》的几十分之一而已。其原意主要是做为阴风水之用的。现在我按阳风水来论述其中的一些。
　　
　　牛皮背
　　描述：土质硬而刚、甚至如石如金，不可挖掘之地。
　　大致意思可以理解为：当遇到我们选择的地基太过于坚硬的时候，此地则不宜居住。
　　在古代，开凿之器并不发达，要打开一片异常坚固的石地何其艰难！当然你也可以说现在容易了，放几炮不就解决了，很简单的。
　　是的，我不否认，这很简单。
　　但是这同样也涉及到金钱和时间的问题了。正常情况下，你付出的时间和金钱比一般的地基要多。
　　你也可以说，金钱不是问题，你有很多。
　　但是，人的一生最宝贵的东西：时间，它是有限的，再多的人你也多不到哪里去，大家都是半斤八两而已。
　　
　　
　　少界水
　　描述：居住地和周围环境没有区别，界限模糊，和周围连成一体，少了能区分的道路或者空地。
　　这个大致的意思可以等于说：居住地周围的房子（或者山）都挤得比较紧，没有空地，道路不通畅、拥挤。
　　一个四周围没有什么空地的居住场所，它四边都和周围建筑连成一片，拥挤的空间下，空气和采光自然变差。
　　一个道路拥挤或者不通畅的地方，万一发生自然灾害，连消防、救护车都进不起的地方，安全指数就有待商榷了。
　　
　　不开口
　　此类型基本和“牛皮背”相等，只是比“牛皮背”的地质硬度还更加坚固的意思。
　　
　　
　　到头雄
　　在这种地方居住，基本上等于前面我描述的“缓来缓做”是一个道理，略有区别。
　　
　　
　　穴前无余
　　按阴风水这里说的是没有余气之处为死气之地。
　　阳风水我认为大致可以解释为：居住地前面没有丝毫的余地、空地。大致是指你打开大门以后基本没有空地、道路直接转弯（转弯点的空间太小）、开门后马上下坡等现象。
　　大体是说，人的门前，要有一定的空地，若门前空间太小，最简单的一个道理：你连大点的家具呢都搬不进家，总不能几个稍微大点的家具你还用吊车来整上家吧。
　　
　　
　　八方风杀
　　基本可以解释为：四边都很空旷，受风吹。也可以理解为，四周都没有遮挡之物或者四周都没有人居。
　　如此情形，我们大致都可以想象得到了，我就不罗嗦了。
　　
　　
　　土星不正
　　上面有讲，土星大致为梯形或者方形建筑。
　　不正者：指歪斜或者形状怪异的就是。土主方型，当方形建筑歪斜了，大部分原因都是地陷的可能性比较多，则是危房了，自然不吉。
　　
　　
　　仰天瓦口
　　基本大家可以想象一下，如果居住地是一个仰瓦形状的地势。类似于下水道管道下半部分的地势的话，就是说前面和后面地势都比你高，或者前后的建筑（或者山峰）都比你高的时候。居住地的通风、采光等就可想而知了。而且也容易造成积水不散等现象。
补充 反弓路 也叫反跳水（对于对面两层的房子来说）

镰刀煞

补充
　　剪刀路（类似于）

仰天瓦口 （类似于）
　　 两边高 中间低 如反转之瓦片

水倾气泄

益福堂原创
　　
　　　中国风水学现存的九种问题浅析
　　　　　　有幸在新浪博客中看到南京师范大学教授张栋杰“凭什么风水不能申遗？”等一系列关于风水的文章，并担负起中国风水申遗筹备委员会主任的重任。使我看到了这一中国传统文化的发展希望。益福堂是研习风水几十年的实践者，对中国风水学有一定的了解，也看到中国风水学存在的几种问题。这里略谈底层草根之拙见，供人们讨论与参考。
　　　　
　　　　 定性正名问题
　　　　 风水学又名堪舆，地理，风水。中国风水学流传几千年，现又风行海内外，在中国人的的思维中，不管你有意无意，均打下了它深深的烙印。“头要风水二要命，三要勤劳四要俭。”从这句俗语中就可看出风水学在中国人心目中的地位。自从黄帝造指南车，中国人一方面用它来行军打仗航海，另一方面却用来选阴阳二宅，以期庇护儿孙。在唐朝以前，风水学为统治阶层所掌握，本为宫廷文化。自杨救贫从宫中偷出密本，风水学才得以流传民间。因为它实用，而又符合大众求福的心理，所以才能被广大民众所认可，通过历代先贤智者的求索推广充实提高，才得以形成今天的民间文化。
　　　　 现在中国人给风水学冠有很多的名称，反对它的有：四旧、迷信、文化糟粕、封建思潮、唯心论、骗术、伪文化、伪科学等，支持它的有：科学、准科学、潜科学、玄学、神秘学、传统文化、民俗文化、经验文化、国粹等。受风水影响几千年的中国人，却还都不知道它是什么，它真正的内涵是什么，它对于中华民族意味着什么，它对人类的作用是什么，否定它与肯定它的两大阵营还在激烈地争论它的真伪与去留。
　　　　 益福堂以为，风水学不是迷信，不是骗术。因为大多数人去聘请风水师时，都不会先告诉他自己的状况，都要先考证风水师的判断水平，然后才会相信他,决定是否用他。而不象反对风水学者想象那样那些用户都是弱智，都是笨蛋，任凭他人胡弄摆布，而只有他们是世界上最聪明的人。
　　　　 根据益福堂大量的亲身经历，当我去勘察用户的阴阳风水，根本不知用户的家庭状况，而按照风水学中有关理论去推断用户的吉凶祸福、兴衰休咎、人丁财富官贵房份时，都有神奇的准确。而已给用户所做的风水安排，也都有一定的效果。
　　　　 已经进入廿一世纪的我们，理应理性地对待这门中国的传统文化，彻底地否定它、抛弃它、诬蔑它、甚至用法律去禁止它，显然是不对的，这样对不起我们的老祖宗，也不是中国文人正确的治学态度，也不是社会发展的需要。包容它、挖掘它、研究它、整合它、纠正它、论证它、提升它，让人人都了解它，这才是我们大家的责任。所以首先要把风水学定性正(改)名是当今学术界当务之急。　
　　　　 人们为了求平安求幸福求发展求进步而信风水，有何不妥？人们大力发展科技，不也是一样的目的吗？只不过其方法不同而已，厚此而薄彼，扬今而抑古，崇西而弃中，岂是智者所为？用两条腿走路不是更好更快吗？
　　　　 人们懂得风水，人们会用风水，则心乐、则体健，则民安，则家和，则国兴，何乐而不为呢？
　　　　 世界上的事物都不是十全十美的，都具有两面性，风水学也不例外，也有消极的负面的作用。
　　　　 甲说：“为什么要宣扬风水呢？受风水之骗之害的人还少吗？”
　　　　 乙说：“为什么要发展科技呢？受科技之害的人还少吗？死于枪炮弹药交通工具环境污染的人还少吗？”
　　　　 甲说：“为什么要信风水呢？不信风水的人不也照样升官发财兴旺发达吗？”
　　　　 乙说：“为什么要信无神论呢？有神论者不也照样治国安邦民富国强吗？”
　　　　 中华文化之所以伟大，是因为它海纳百川，兼收并蓄。西方国家之所以富强，是因为它宽容自由，民主开放。外国人能容纳宣扬研究使用风水学，甚至动用国家力量去申请为他们的世界历史文化遗产，为什么风水学的根源地中国却不能呢？理论整合问题
　　　　 中国的风水学，博大精深，奥妙无穷，但同时也门派众多，理论各异。古籍中唯有“钦定协记辨方”一书由清朝乾隆钦点为官方首肯，其余古著，均为一些文人官员或遗贤术士所著，所以精华与糟粕共存，经典与粗俗同在，而且各书各派的方法与理论甚至相反相悖，使后人莫衷一是。事实上也确有很多混乱怪僻且无用有害的内容。我们理应把它们梳理，实践中有用的东西进行开发，无用的或有害的进行分析，纠正。未知的，保留，以留待后人研究。
　　　　 中国风水学派别按地区主要分内陆派与沿海派，按师承有杨派与蒋派等，按学术分的峦体派，理气派，形理合一派。
　　　　 中国风水学的理论，主要分三大类：形体学，理气学，日课学。
　　　　
　　　　 一：形体学，又称形学、峦体学。是古人根据自然地貌来选择适合人类居住或埋葬先人尸骨地点的理论。它主要以山情水意为依据，分寻龙、点穴、消砂、纳水、立向、工力六种过程。
　　　　 主要的派别有：
　　　　 1：五体学
　　　　 2：九星学
　　　　 3：喝形学
　　　　 4：倒杖学
　　　　 形体学的代表作有：青乌经、葬经、疑龙经、撼龙经、雪心赋、人子须知、入式歌等。
　　　　 形体学是风水学中的核心理论。结地之有无大小重轻贵贱，均以形体论断。
　　　　 笔者认为，形体学应改为形意学或形气学为合适。风水师首先看到的是形（外貌），进而要分析其意（内涵），再进而感悟其气（本质）。这样才能断出吉凶，选取好穴。
　　　　 论气，益福堂拙著“风水之吉气凶气”一文中进行了较详细的表述。有兴趣的朋友不妨看看。
　　　　 风水学是一门理论性实践性很强的一种学术。天下山水，变化无穷，“三年寻龙，十年点穴”，“移步换形”说的就是风水的难学与难用。无明师真传，博通群书，潜心研究，大量实证，是很难登堂入室的。
　　　　
　　　　 二：理气学，也叫理学、方位学。是以四维、八卦、九星、廿四山、六十透地、七十二穿山、六十四卦、一百二十分金、三百六十五宿度、三百八十四爻，等为依据，以龙穴为主，审定内外四面的砂水，按其互相作用与影响，来论定穴位及方向的吉凶。
　　　　 其中论砂水的方法学派最多。主要的有下列几派：
　　　　 1：三合派
　　　　 一十二局
　　　　 二十四局
　　　　 四十八局
　　　　 七十二局等
　　　　 2：九星派
　　　　 向上起辅
　　　　 对宫起贪
　　　　 挨星消砂
　　　　 3：三元派
　　　　 天地人三元
　　　　 上中下三元
　　　　 4：河洛派
　　　　 5：玄空派
　　　　 小玄空
　　　　 大玄空
　　　　 蒋氏玄空
　　　　 沈氏玄空
　　　　 理气学的代表作有：青囊经、天玉经，直指元真、铅弹子、地理五诀、阳宅三要、罗经透解、沈氏玄空学等。
　　　　
　　　　 三：日课学，也叫选择学。是根据选定的穴位，选择元、运、年、月、日、时、组成四柱，按各种五行理论以补龙扶山相主、趋吉避凶，来进行施工操作。
　　　　 日课学的主要派别有：
　　　　 1：造命
　　　　 2：天星
　　　　 3：斗首
　　　　 4：紫白
　　　　 5：奇门
　　　　 6：演禽
　　　　 7：六壬
　　　　 8：太乙
　　　　 日课学的代表作有：造命歌、钦定协记辨方、象吉通书、催福通书、永吉通书等。
　　　　
　　　　 还有很多主流派，不一而足。而每学每派中又有许多支派，复杂纷纭，使人眼花缭乱。更难以理解的是，有些派别理论，迥然不同，且互相贬低、攻击。古人如此，今人更甚。
　　　　 这也难怪，自古至今，无国家组织或学术团体，用集体的力量去破译它，整合它，单靠个人的一点力量，怎样能把如此庞大的工程完成呢。
　　　　 所以这个历史任务就落在我们的身上。虽然时不我待，却少人问津，且政府不支持，人们多质疑，无这社会环境，学界氛围，看来这祖宗遗宝，不知何时才能统合为一整体，并得以去劣存精，去伪存真。笔者拭目以待！
科学论证问题
　　　　 古今风水师上山临穴，是靠眼睛来定形，用罗盘来定向，看到的是山水方位表象，推出的是吉凶体咎结果，但知其然而不知其所以然，所以只能用五行八卦的理论来推敲，来论证。而经古人的长期经验积累，总结的这一系列神秘的实用理论，在科学不发达的古代，已经是很了不起的发现与创造。时至科学昌明的今天，如果还用这套以积累经验的方法来检验与发展风水学，显然不合时宜。
　　　　 因为政府的禁止，意识形态的不容，长期左倾思潮的影响，人们的怀疑，文人学者的无知，科学家的不屑一顾，使这一实用价值极高的传统学术还停留在几百年前的水平上，岂不悲哉。
　　　　 事实上，在中国传统文化里，最起码有很多是可借鉴，可供启发的东西，并且很多是无价之宝，有待人探究的奥秘。中外科学家在易经里发现不少秘密就是明证。
　　　　 因为风水学一直无人做科学的论证，人们仅凭自己的想当然，认为它是迷信，这并不为怪，奇怪的是当今很多中国的文化精英与科学栋梁，把祖宗留下的这一国粹，当做糟粕与垃圾，这是令人非常痛心的事。
　　　　 人们仅看到古人留下的一座座建筑遗迹，赞叹先人的智慧工艺，且努力去申请为世界文化遗产。却把建造这些遗迹的基础理论风水学置之不理且大加诬蔑，有人提出风水申遗这一想法且付诸实行时，却招来一片反对之声，而这些反对者总是以文化警察科学卫士自居，用伪文化伪科学来盖棺定论、用现代科学知识来评判几千年前的学术而肆意鞭挞，还嗷嗷然忿忿然洋洋然吹嘘他们的本事。却不去用心看看它、用严密的科学方法去探索它究竟是什么。就象人们捧着价值连城的古董而沾沾自喜，却对制造这古董的工艺理论视作迷信一样的愚蠢可笑。
　　　　 张栋杰教授的“剥去迷信外衣看风水科学性”一文中就已对部分风水理论进行了有力的科学论证，对风水学有兴趣的人不能不读。
　　　　 只要有人去验证风水，此人必定受益无穷！
　　　　 风水学中有一些理论不需要很高深的科学知识，就仅以普通人的视角也能体会到有不少是值得今人可学习与应用的方法。且看风水学中很微小的一点理论——穴位（风水学中指的是阳人居住的屋基和阴人安葬的墓穴）大凶处：
　　　　山脊处：防风吹，防干燥，防缺水。
　　　　古寺庙、祠社、炉冶处：防惹众怒，防心理作用。
　　　　古军营战地处：防心理惶恐。
　　　　山脊屋脊屋角冲射处：防风吹、挡视线、不利观。
　　　　对狱门处：防杀气，防心理环境不佳。
　　　　废塚群、废井处：防心理惊恐，防塌陷。
　　　　水屋街巷大路直射处：防意外，防风杀。
　　　　山穷水尽，水尾源头处：防荒凉，防难生存。
　　　　山谷凹风吹处：防风吹。
　　　　基土松软处：防倒塌。
　　　　谷口处：防山洪。
　　　　草木不生处：防基地有害物，防难种养，防荒凉。
　　　　正当流水处：防水灾，防湿气。
　　　　城门口处：防战乱，防盗。
　　　　四山高压处：防山体滑坡，防交通不便，防阳光不足。
　　　　死巷绝路处：防火灾，防兵灾，防贼灾，防有害空气聚集。
　　　　神前佛后处：防众怒，防环境受污染。
　　　　平阳低窝处：防潮湿，防水灾，防有害污水聚集。
　　　　来龙伤断处：防龙气受损。
　　　　河水反弓直射割脚处：防地基被河水冲溃。
　　　　以上只是普通常识所及，还有奥秘，不言难喻。
　　　　读者朋友，不要以为这些理论过时，今人违反这些风水法则而受害的人还不在少数。如现在的高层建筑，消防通道不畅，发生火灾时伤亡多人的事故，就是不懂死巷绝路为风水中之大忌所致。理论与实践脱节问题
　　　　古今的风水人才，可分为两大派：学院派，民间派。或理论派，实践派。
　　　　像现在的高级文人学者科学家，很少人去研究它，如有一些都是业余爱好或兼职，因为是吃力不讨好的工作，且会担着宣扬迷信的罪名，所以很少有机会去实践，只能在书本中高谈阔论，在家了然，上山惘然。
　　　　现在政府和出版者，禁止印刷发行风水学古典今著，高等学府不设风水专业课程，学生难以接触这门学术，而社会上一些靠风水学谋生者，其理论知识或从祖传，或从些许书本，或从口授，或从实践，大都未接受高等教育，更未接受专业培训，连买几本风水书籍，也只能从书摊中买盗版书,同行之间大都老死不相往来,无法交流促进,所以无法提高理论水平与实用水平。论断时头头是道，问其科学原理，却无言以对，只能故弄玄虚。驳其为伪科学，信然！
　　　　益福堂的建议是：将风水学列为高等学院学科，将风水师定为合法正当职业。这样才能使风水学得以走上正途，不要让它长期游荡于民间自生自灭。让风水实践者去发现问题，让风水研究者去探索破解问题，使这一国粹更科学、更合理、更全面、更精华、更实用。创新问题
　　　　 中国风水学历经几千年而不衰，屡遭打击而不灭，时至今日，科学日新月异，而风水学却停步不前，还沿用古人的方法，却仍有大量人学习它，采用它。证明它确有其合理性、有效性、实用性。
　　　　 中国古今的风水家们，似乎都有泥古不化的毛病，仅从验证与实践的理论上进行了扩充，一直沿用几千年的老方法，基础理论也一成不变，连是自己的著作，也要冒充是古贤明师之名，一本雪心赋就有十多人进行了注释。局限于古人的科学知识与社会环境，是完全可以理解的，根本没理由没必要对他们的不足或错误之处横加指责。
　　　　 古人论阴阳宅，是以坟场墓穴，草棚土墙，青砖瓦房，官衙宫殿为设计对象，今天的钢筋水泥，高层建筑，古代是没有的，所以很多理论已不适用于今天，现在的风水师遇到这类问题，只能在古论中去类推演申，因此这就需要现代人把风水理论进行创新，与时俱进，才能更适用人们的需求。
　　　　 风水学创新，是艰难的，这是集体的任务，也是历史的任务。可从两方面着手，一是科学方法论证，现代工具探索——工具手段方法创新；二是实践经验总结，科学数据积累——规律理论创新。
　　　　 益福堂历经数十年的研习，见证了风水学的正确与神奇，并总结了一套有系统断验有准有实用价值的理论方法，有机会我将陆续公开。也希望易学同道，再也不要闭门自大，藏宝不露了，应把自己的秘术、经验、理论、疑点发表出来，为中国学界的这一奇葩，加一点肥浇一点水，让它更鲜艳夺目，繁荣茂盛。职业要求问题
　　　　 “地理先生门前过，留也错，不留也错”“十个先生九个破，一个不破没地做。”说的就是人们对风水学及风水师的矛盾心理。这不是风水本身的错，是人们不懂风水，无法识别风水师知识水平技术高低的结果。自古以来风水师知识多为自学，操守均靠自律，水平全靠自吹,职称全都自封,无人为风水师评定学术高低，无人为风水师设立道德标准，行为规范。这是中国风水学中一大缺憾。象这样的行业不混乱才怪呢,如果换做其他行业,肯定比风水业更糟糕,更是一堆烂摊子,一笔糊涂帐!
　　　　　　现在中国大陆从事风水业者，有下列几类人群：
　　　　 一：哄骗型：“地理好做牛好医”，因为普通人对风水学的不了解，这就给一些江湖骗子所利用，这些人有的根本不懂风水,或略懂风水,利用人们求福心切的心理，大肆讹骗钱财。这使人们对风水持否定怀疑的态度，给反对风水学者以攻击的借口。
　　　　　　二、自学型：或家有古著，或购得新书，或半路出家，或一知半解。懂得片言只语，读过一本几卷，在家冥思苦想，登山一片模糊。
　　　　此类人偏信理气的居多。
　　　　　　三、师授型：由师傅传授，上山断诀奇准，但无系统理论，知此而不知彼，不融会贯通，有诀无书。
　　　　　　四、感觉型：不请风水师，不用罗盘，自己或多或少有点风水知识,凭直觉，认为心旷神怡之处，感觉良好之处即可。现在大多数人均用此来选择安排风水，“三个蛮人当个地理”，良有以也。
　　　　　　五、学者型：此类风水师，学问较高，有条件博览群书，但因大多有正当职业，无时间去或不太敢去从事风水业，所以实践不多，有书无诀，讲理论头头是道，临山断却含含糊糊。
　　　　　　六、综合型：有明师传授，有精深学问，有浓厚兴趣，有超强感悟，有长期实践。这类人现已不多，千里挑一。
　　　　
　　　　 根据益福堂的总结，认为当今要做一个合格的风水师，首先要具备自身条件：有兴趣、有悟性、有恒心、有时间、有一定的古文知识与文化素养、有超强的形象思维与逻辑思维、有健康的体魄，有高尚的道德情操,有永做学生的姿态，有不怕艰辛的准备。再必须做到下列六要六忌。
　　　　习风水六要
　　　　要明师正传，心领神会，熟审峦头，详察性情。
　　　　要博览群书，穷思研究，融会贯通，广纳众长。
　　　　要多考仙迹，细察消息，神而明之，援古证今。
　　　　要心灵目巧，心会目应，精通活法，缓步详顾。
　　　　要专心致志，理达精微，精益求精，三思而行。
　　　　要心术端正，不怀邪念，救贫济世，择人而传。
　　　　
　　　　习风水六忌
　　　　忌学非真传，偏信理气，惑于伪术，妄言乱行。
　　　　忌空理连篇，按图索骥，纸上谈兵，管中窥豹。
　　　　忌不学无术，固执己见，胶柱鼓瑟，走马观花。
　　　　忌迷信书理，断章取义，不达精微，拘泥陈言。
　　　　忌固步自封，自神其术，骗人钱财，攻讦异己。
　　　　忌损人利己，丧善欺天，乱泄天机，传示非人。 知识普及问题
　　　　 中国风水学自古以来都是掌握在少数人的手上，民间九流就有“一流士（教师）、二流医、三流堪舆四流推（算命）、五流丹青（画）六相士、七僧八道九轻骑（戏）”之说。风水师排为第三，可见风水师在人们心目中的地位，可见风水学之难学难懂难用。如无一定的古文知识，明师正传，不经长期磨练，是很难洞察它的奥妙的。古文艰涩难懂，有的故弄玄虚，有的如读天书，让人丈二和尚摸不着后脑。
　　　　 而今人对它的研究，首先要用科学的方法去破解它，要使人人信服，必须要有现代科技的确认，有严密的数据支持，这就需要科技工作者大量、长期、不懈的努力才有可能。
　　　　 另外，也要将普通人能理解能接受的风水理论写出来。更希望大众传媒大力宣扬它的有益的正面的内容，使大家都明白风水学到底是什么。望有志于弘扬中国文化的有识之士联合起来，成立学会或协会，让大家协手共进。也望笃信风水的人士能资助于风水发展事业。
　　　　 把风水学的理论科学化，大众化，是一个浩大的工程，望有志于此者一起努力。
　　　　　　风水学普及之时，就是风水学兴旺之日。
　　　　
　　　　 知识传承与人才缺失问题
　　　　 在中国大陆,因为政府的不提倡，文革期间的禁止与打击，只有一些有师承的风水师偷偷摸摸地被人请来看看风水，所以间有几十年的知识实践断层，现在社会上有一定功底的风水师已寥寥无几。而现在虽然学术多元，可成定局，但还是有很多人瞻前顾后，不肯涉足，不屑此业。而民间研习风水者的理论，大都是由祖传口授笔抄目看而来。而各派之间门户林立，互不相容，“十步留一步，以防徒弟打师傅”象中华武术一样有很多经验、秘术,流失于民间。人们看到一件破旧古董，却愿意花大力气大投资去修补它，而这一民宝（笔者语）却一直少人去发掘它,挽救它，传承它,发展它。长此以往，在现代科技强大阵营的挤压下，偏居阴暗角落的很多风水学秘诀最终将会断绝于世间。这将是中华文化的极大损失！
　　　　　　望政府高等院校新闻媒体能发现、宣扬、鼓励、支持这方面的人才！
　　　　
　　　　 ZF作为问题
　　　　 风水学在中国传承了几千年,深深扎根于民众的灵魂中,有人要想把它排挤、杜绝、禁止、是根本不可能的，我们为什么不引导它、规范它呢？
　　　　 现在因ZF的睁一只眼闭一只眼，学术多元的宽松，民间操风水学而谋生者也一哄而上，因而更加良莠不齐，鱼龙混杂。这只会使风水学更入歧途，更为有害，更难前进。
　　　　 要解决这一问题，必须由国家出面，学术界牵头，把风水学正名定性，把风水师职业合法化，成立研究机构,订立教材，开列学科，制定职业标准，规范职业从事范围，设立考试机构，审定风水师资格,设立监督机构，制定学位等级，评定职称，积极申请为世界文化遗产、立法保护等等。使这一古老的中华传统文化，在宽容，多元，和谐的社会氛围中，更加发扬光大，更能造福于国家与人类！
 (本文为益福堂原创,如欲转载,请注明出处)http://blog.sina.com.cn/yifutang昨天登山疲惫，林间小恬，极目远眺，众山巍峨。
　　偶尔昆虫之鸣叫，此起彼伏。鸟儿的欢声笑语更是清脆悠长，间或，还有城市的喧嚣断断续续。草丛漫入山面，亭亭而立，随风舞蹈，蜻蜓在上面起起伏伏……..
　　
　　惊叹于自然之神奇，感叹于世事之沧桑。静坐山间之时，背浃汗流，心中却遥思祖父，祖父是解放前江西工业大学（现为南昌大学）学子，WEN革期间，被诬写有“反动诗词”，被批为“反GE命”。因难忍每日批斗，饮鸩而亡。
　　可怜我父，身在广东异乡手艺为生，竟无法回故土见得最后一面。（70年代末外出未经批准是不允许外出谋生的，特别是“成分不良”之家庭）
　　
　　时隔一年有余，父亲得祖父遗书：
　　一：故土（指小环境）乃山穷水恶之地，早迁徙，则早发达。
　　二：终生研习风水、传承风水，不可怠慢。风水为国之瑰宝。
　　父亲迁徙广东已近20载，从12岁开始研习祖上留下书籍，广纳众长，抱永做学生之姿态，从师众多。研究理气10余载，著形派书籍数百万字，风水实践40余年。尽管外出生活艰辛，却从不错过赏古证今的机会，屡访古作、仙迹。时至今日，几乎各门各派，皆有涉猎。
　　
　　除去其他，现已完其它祖父遗望，唯传承二字不敢言。故而，有此贴，故而，有我昼书夜写，只为尽己绵薄之力，愿能惠及大众。
　　而此时，再看手中这些书本，由于家中“成份不良”之故，它们从无处次用一个鉄匣中搬迁至山洞、深埋于土下、甚至藏于茅厕、粪坑……，我心感慨！！
　　绝非由此来说明手中书如何之珍贵。因为对于我家来说，这些哪怕是毫无用处的破书，我们也会当其为宝物看待。
　　而事实是：它们经历过了诸多的检验和实战，皆可证明其之珍贵。
　　既然是好东西，如今与世人分享之，又何不为人生一大快事！？
　　愿有缘人都能通过此贴，识得几分风水……祖父之愿了矣！
　　补充《砂形善恶论》选句：
　　
　　端庄之地，人多福寿；秀颖之地，人多轻清；湿下之地，人多重浊；高亢之地，人多狂躁；散乱之地，人多游荡；尖恶之地，人多杀伤；顽硬之地，人多执拗；平夷之地，人多忠信。
　　
　　
　　端庄之地，人多福寿；
　　房子五行正体（上面提及的五体），不倾斜，不乱不散，看上去或方正，或者完圆，或椭圆，或…，门正窗正，平衡美感，为端庄。此地居住之人，一般都是有福有寿。
　　
　　
　　
　　秀颖之地，人多轻清；
　　
　　秀：有秀丽、秀美等意。
　　颖：有新奇、新意等意。
　　轻：在此有淡泊名利、身材飘逸等意。
　　清：有清白、清醇，淳朴之意。
　　轻清一词出现在
　　《三国演义》第八六回：“昔混沌既分，阴阳剖判；轻清者上浮而为天，重浊者下凝而为地。”
　　宋 胡仔 《苕溪渔隐丛话后集•玉川子》：“至于浣衣尤更洁白，则水之轻清益可知矣。”
　　
　　综上
　　秀颖之地，人多轻清；
　　大致是指：居住地环境秀美，奇妙如画，居住人大部分都是淡泊、淳朴、清白之人。
　　
　　
　　
　　湿下之地，人多重浊；
　　重：粗重、俗、蠢、臃肿之意。
　　浊：有糊涂、不清白之意。
　　元 杨显之 《酷寒亭》第三折：“俺生活不重浊，不住的运水提浆，炊汤时烧柴拨火。”
　　
　　此八个字大致可以解释为：居住地处于潮湿或者低洼之地，居住人大部分是糊涂，粗重、有点糊涂的人。
　　
　　
　　高亢之地，人多狂躁；
　　狂：在此大致是高傲、鄙视人、不切实际等意。
　　躁：心态、心绪变化比较快，生活节奏变快。
　　综上分析：居住地太过高悬，则居住人大部分容易高傲、轻视他人、心态不稳、生活节奏变快…….
　　
　　
　　散乱之地，人多游荡；
　　散：风水当中为气散之意。阳宅大致可以解释为散是说周围居住之人不集中，东一处西一片的。
　　乱：周围建筑物或者山峰不整齐，没有美感。形状或大或小，或长或短、或进或远。
　　游荡：到处游走、不固定居所、心不稳定而好高骛远、难以掌控自己的发展方向。
　　综上分析：居住地台多散乱，则居住人大部分都是到处游走、好高骛远、难以掌控自己的发展方向的人。
　　
　　
　　尖恶之地，人多杀伤；
　　尖：尖锐，
　　恶：犯罪的事、凶狠、厌恶、不好等意。
　　杀：结束、消减、败坏、挤兑。
　　伤：受损、受伤、妨碍、悲哀、得罪
　　综上分析：居住地周围太多尖锐的事物，或者常有犯罪的事、凶狠的人、令人厌恶的事物等情况，则居住人容易有搬迁、被挤兑、受伤害、财产受损、被人妨碍等情况发生。
　　
　　顽硬之地，人多执拗；
　　顽：有愚蠢、不容易被制伏等意。
　　顽硬：表象是指周围的形体太过坚固、无变化。引申可指周围有太多愚蠢、固执、顽固之人。
　　综上分析：当居住地周围有坚固、无变化之事物，或者你周围有太多愚蠢、顽固之人的时候，居住人大部分会变得偏执、执拗。
　　
　　
　　平夷之地，人多忠信。
　　平：不倾斜、均等、安定
　　夷：平安（如化险为夷）、于无法用眼睛能看得见的东西，我们把它叫做『夷』。 语出《老子》第十四章：视之不见，名曰夷。
　　
　　大致涵义可以理解为：当居住地四周的高度比较均等，也没有倾斜之事物，处于安定状态，而且正眼望前方平坦而让人舒畅、视线可以一望无夷的时候。居住地的人一般都是忠厚、讲信誉之人。
　尖恶之地，人多杀伤；

散乱之地，人多游荡；

湿下之地，人多重浊；

高亢之地，人多狂躁；（主要指较高层居住者）

端庄之地，人多福寿；

秀颖之地，人多轻清；

平夷之地，人多忠信。

顽硬之地，人多执拗；

散乱之地，人多游荡；

湿下之地，人多重浊；（类似于）

　平夷之地，人多忠信。

再次感谢各位有缘人对此帖的关注！
　　由于本人有几个小店和一个小厂需要打理，所以有时候会比较忙，但是我会坚持更新的，不敢怠慢各位的错爱。
　　由于有时候是工作之余匆匆行文，文中难免存在一些错漏、语法错误等情况，还望诸位朋友见谅。
　　
　　
　　
　　今天切入一个《水法诸凶》选句：
　　射心水（穿心路）：水急直流，对撞入怀。
　　此水凶，主要有这些特点：水急、正对、入怀。
　　
　　先谈一点水法变化
　　一般河水都有来处去处，这就是我们常常听的左水倒右、右水倒左。
　　现代城市中，路非真水，如何分来去?
　　一般情况下，我们是按地势来看的，地势略高的地方为来水方，地势略底的地方为去水方。
　　
　　好了，继续说射心水，此水的特点已经说明了。
　　由于此种直射路，车辆如果控制不住会直接撞向居住地，而且气流、光煞、噪音、尾气等会比一般的路段更强烈。但是由于一般这种路段又是旺地（指的是居住地或者商铺本身的位置），所以现代很多酒店、公司、甚至Z府部分都直接对着一条大路。
　　形体派的风水师往往都是用以下一些方法来制煞：
　　一：在门前设置泰山石敢当避煞。
　　二：摆设石狮镇煞。（一般家庭百姓不常用）
　　三：用花圃、水池、喷泉等化煞。
　　四：在门前设围墙（一般Z府机关比较常用）
　　还有一些其他化煞手法，就不一一介绍了。
　　
　　再看，射心水的特征：水急、正对、入怀。
　　当你采用了上面的一些方法之后，首先避免了“急”因为得到了一定的缓冲，给煞气来来了障碍和影响、分散等作用。
　　“正对”是无法改变的了，除非你的大门换朝向。
　　“入怀”就很好的解决了，当你的门前有空地缓冲，有障碍物阻挡的时候，路是不可能直接到达得了你的大门口的。
　　
　　和射心水类似的还有射肋水，情形差不多，但是是由两边斜来之水直射。
穿（射）心路 被车撞

化、挡穿心煞的门前石墩
　　装饰、调和风水两用

缓冲制煞
　　门前圆形花圃有美化环境、缓冲煞气两用
　　花圃中的石头美化、制煞两用

穿心路（类似于）

《砂形诸忌》选句：
　　
　　射：尖来直射向穴
　　分析：凡是周围有尖锐之物，特别是比较粗大而尖锐之物，在前方、正对穴为重。其余次之。“射”为其特征。
　　
　　破：崩裂破碎浪痕
　　分析：见破碎、崩裂、波浪状（尖锐波浪，我尽量在后面补充图片）为凶。“破”为其特征。
　　探：探头侧面藏肩
　　分析：探头、藏肩者后面会有论述。侧面，会形成屋角煞。
　　
　　冲：横来撞穴压胸
　　分析：正面、主要是正前方有高大粗壮物正对，使得门前（或穴前）空间窘迫者。“冲”为其特征。
　　
　　押：崛立昂头欺主
　　分析：前面有太过高昂之物（进者更甚，远者次之），如古之押犯人状最忌。
　　
　　反：曲身向外背穴
　　分析：如反弓水状之高大之物，背（关于所有事物的正面背面在后面会有论述）、反为其特征。
　　
　　断：割脑断腰路圳
　　分析：正后方被突然截断（以近者为准则）、房子被中间截断（此有真截和气截两种，后面会有论述）后面有路、圳者，江西客家话为水沟之意思。后面有路，有沟等现象，以上均不吉。
　　
　　其他还有
　　走：斜身走窜顺水
　　倚：歪头荡脚侧身
　　杂：巍峨险峻突兀等等….不能尽数表述，见谅。
　　《砂形诸忌》射 情形之一
　　这个也叫火形煞 后面的阳宅基础里会有介绍

《砂形诸忌》射 情形之二
　　路射穴

《砂形诸忌》射
　　暴面水（前文有介绍） 之射


上图也可理解为
　　
　　《砂形诸忌》射破之综合　《砂形诸忌》反
　　如图，居图左则受“反射”，图右则受“环抱”
　　路如此，建筑物等对你的形状也同理

《砂形诸忌》押（位置同，高度不符）
　　此图的中间建筑要高度至少要减半才属于此忌
　　由于不想让人误会，我没有去PS
　　
　　想找这种情况的图还真有点难，也许“押”太过不符合常理吧，亦或者大家都考虑到了风水因素，我找了很久很难找到这样的图.....
　　押的情况大概是：左右都有比自己高比较多的高楼或者建筑（山峰），而自己比较矮小，这样一来自然通风采光和交通都会受到影响了....

《砂形诸忌》断：
　　房子后面忌有此类沟渠（圳），房子的底部有也不吉。

　《砂形之宜》部分选句：
　　
　　向，四面环山，相向有情向穴
　　回，下关水口，逆回关栏收水
　　聚，四兽群山，重迭盘桓聚拢
　　净，近山朝面，洁净平整光彩
　　
　　关于“山”的具体含义，我在第一页已有介绍。
　　这里要先说一个“面”，关于山的正面、背面之说，《发微论》里有详细分析。
　　我在这里非常粗浅的说明一下：
　　凡是山都有它的正、反两面，也有阴阳两个面，一般是对你“有情”者为山的正面，对你“无情”者为山的反面。
　　通俗的来解释
　　何谓有情：大体是指对你服从、对你礼貌、对你有补充作用、合乎你为主它为宾的规律、产生美感、合乎自然者为有情。
　　何谓无情：大体是指对你不敬、对你冲击、不符合主宾关系、外形丑陋、不合乎自然者为无情。
　　
　　
　　向，四面环山，相向有情向穴
　　是指周围的山呈现包裹状态围绕你，而且它们都用它们的正面面对你。既然是“面”向于你，那么自然就是符合美感、自然等等，那么无论从现实生活里还是心理上都给你带来了好处。
　　
　　回，下关水口，逆回关栏收水
　　这个回，是指有一方的山是迂回而面对你而且包裹你之意，这里指的是去水方向的山，去水方的山交“关拦”，有收水之用，其实也是风水当中常说的“聚气”之用。
　　对于关拦，我在后面另有论述，此处暂时不表。
　　
　　聚，四兽群山，重迭盘桓聚拢
　　关于聚，风水当中的说法是形聚则气聚。
　　四兽者，容后描述。
　　这句话的大致意思是：周边形成层层叠叠的山来包围你，形成气流和磁场，帮你阻挡风煞。
　　
　　净，近山朝面，洁净平整光彩
　　这句是指：离你最近的山，它是面（此面字是上面我所描述的意思）对你的，而且它们是比较平整的、富有光彩的（形容词），可以意会为好看、美丽。
　　
　　这里说到一个近山朝面的问题，我给大家说一下形派有点关键性的东西。
　　形派去断吉凶有一个很重要的东西，那就是离你越近的地方，不管好还是坏，越近它的效果越就明显，距离越近产生效果的时间断就越短。
　　本人对八字和相理也有研究，感觉形派有点类似于看相，理派有点类似于推算八字。
　　
　　形派一定要看到实地后推断最为精准，前面说的“移位则换形”之道理便在于此。
　　有图也可以看，但是比较容易有偏差，最少要有三维图才能下些定论，比如具备平面图、卫星图、实地照片。有些时候，甚至连颜色等细节都要考量。
　　而理气如八字，可以不看到本人也可以推断分析。理气主要是按方位来论吉凶。
　　相比较而言，我认为形派略强，理气没有十余年以上的潜心研究很难达到和形派一样精准，我这里不是说推崇形派或者说贬低理气。而是按祖传的一些经验和实践来说话而已。
　　而客观上来说，形派再综合理气来推断则最为精准。当然前提是要两者皆精通者方能做到。
　　
　　为什么这样说呢？
　　我给大家举个例子，比如某人的居住地正面有镰刀煞。
　　形派弟子如果不到实地，他感觉不到此煞的气势和具体的形状（指从居住地看去的形状），也不知道此煞和居住地的距离。所以不能断言。
　　如果到实地来看，形派的断论会根据此煞的方向、形状、距离等来分析主要影响家中何人，主要在居住后几年内发生何事。
　　若再此基础上再用理气来推论，用罗盘测得此煞具体方位，就基本可以分析出哪年出生之人在那年甚至哪月发生何事。
　　
　　若仅仅按理气来说，只知道哪个方位有何物，就说会有何事发生。那显然是理由不充分的，因为比如同样为镰刀煞，同样的方位，此煞的形状有大有小，有高有矮，有长有断，还有些煞是有自然形成了化解之妙的。纯理气弟子是不分析这些情况的。只要你居住地的某方来水，某方有山，某方有煞，就断吉凶，这样难免会有偏差。
　　
　　综上， 当给他人调整风水或者勘察风水的时候，我比较推崇先用形派定大方向，理气查细节。
　　个人建议，不能把形和理孤立，要融合并用，相互平衡方为上选。
　　查证古往今作，大凡大吉之地，不管是从形派还是理气两者皆能相符。
　　这就是真龙大地，天下之势，造物神奇，早就天然形成，何惧你用何种理论验证？！关于天然形成的种种奇迹，我想游离比较广的人都知道，我就不发图证明了。
　　这里除了一种，那就是我手中书的几十种“怪穴”则除外，关于怪穴容后再论。
有情、“秀拱”

图中左边酒店边上 略矮于主体建筑的连体建筑（类似于“聚、回、向、关、拦”）

下面开始论述阳宅，也就是我们现代说的“家居风水”。
　　我先用书中的一些古人积累的比较精华的文字来论述，关于现代的居家风水我会在这个后面论述。
　　先论述阳宅，后面会论述阴风水、龙、穴、砂水、向、日课等。
先普及一下简单的术语：
　　怕大家看不懂，就用现代的建筑情况来说：
　　
　　祖：离居住地有一定距离的最高山峰或者最高建筑，一般距离比较远的才算，而且要和你有关联，主要是指你后面的山峰或者高大建筑。祖有分始祖、太祖、少祖。
　　
　　龙：基本上等于居住地正后方连接的或者气势上连接的建筑或者山峰。龙法后面会介绍。
　　
　　主：按现代的商品房来说，就是整栋楼的称呼。主也叫父母。
　　
　　穴：居住地。
　　
　　堂：居住地正前方。这里近一点的叫小明堂，还有中明堂，大明堂之分。
　　
　　水：水或者路。
　　
　　朝：居住地对面的山或者建筑，略近者称之为案，远者为朝。
　此图我自己标识的。
　　
　　阴风水的祖、主、穴、堂、朝等。
　　
　　有不解的地方大家可以暂时放下，详尽介绍请查看后面的阴风水的论述和图片

《阳宅辨》选段：
　　阳基为邦国市井大众居室之用，所系尤重。
　　其龙穴砂水之宜忌大致相同，所异于阴地处，唯其大小长短远近宽窄之应期不同而已。
　　祖欲其高大雄伟，龙欲其绵亘长远，主欲其端正尊严，穴欲其阔大开展，堂欲其宽敞平正，水欲其大流大合，大弯大聚，砂欲其大交大结，远朝秀拱。
　　
　　基本意思是，后面要有龙势，居住地要阔大为好，居住地前面要宽敞、平整为佳。水或者路来的方向要大，在门前要有融合。左右的山或者建筑要均匀、环绕、平衡。远方要秀美，和居住地遥相呼应。
《山谷阳基辨》为专论山区之阳宅，暂且搁下不表。
　　
　　《城市阳基辨》选段：
　　都市形势，必半阴阳，傍水依山方成乾坤，龙旺脉远堂前穴大，水大弯环气象宏。
　　京都大府平野旷，水为缠绕不见峰，望之无凭无据。百十里外山做环卫。
　　城市正穴多为官府所用，余者不论何方何向，多以高地为吉地，低者大多为界水处不太可居。城边高地为护砂，单、弱、偏、斜者不可居。
　　
　　此段还算通俗，我就不做注释了，大家意会吧。
　　
　　《平支阳基辨》为平原、高原之地的阳宅论，先不论述。
宅形五体：
　　金
　　宅基：圆活环抱。
　　宅基的意思：比如是现代的小区，则指的是整片开发之面积。
　　宅形：带厢带库，圆正体满。
　　
　　O字形：房子或者围墙转入环。
　　满仓形：宅形顶圆下平方正。
　　张弓形：宅形前圆（可以是围墙内院子）而后方。
　　背弓形：后圆而前方。
　　四人扛轿形：前后两旁皆有厢。（类似于H形）
　　四人托轿形：前面两厢而后无。（类似于凹字形）
　　卷翅形：后两厢高于正堂。（这个我要找图补充）
　　曲尺形：一边有厢一边无厢。（类似于L形）
　　推车形：前两厢高过于正堂。
　　双人推轿形：后面有两厢而前无。。。等
　　
　　现代的Z府机关和整片小区的造型以及大型建筑比较普遍的都是“金形”建筑或者变体金形建筑。比如故宫天坛就是此造型。
　　
　　
　　由于还有很多变体不能一一表述，其他四形我只说宅基和宅形的主要特征：
　　木
　　宅基：条直狭长。
　　宅形：高峻条直，细长平整。
　　这种是现代商品房单独形体的主要特征。
　　
　　水
　　宅基：弯曲回环，高低起伏。
　　宅形：地平变化，浅搁空隙。
　　现代的别墅区则大多符合此类型。
　　
　　火
　　宅基：尖、斜、倾、侧。
　　宅形：尖、耸、突、兀。
　　比如上海的东方明珠就类似于此体。
　　
　　土
　　宅基：平整方正
　　宅形：方正均整、平齐不欹。
　　天安门城楼属于此类型。
《宅形五体》 金体之O字型
　　
　　故宫天坛

《宅形五体》火体之侧、尖、耸、突、兀。
　　图为广州“小蛮腰”

　《宅形五体》土
　　宅基：平整方正
　　宅形：方正均整、平齐不欹。
　　
　　广州中国大酒店
　　

为什么风水这门学术中会存在很多鱼龙混杂的情况？究其原因最重要的一点就是风水的普及还不够。当绝大部分人对其一无所知的时候，就给了一些伪大师有可趁之机。
　　而正是这些相对不够专业的人，导致了风水的整个学术理论被大众所诋毁、排斥。
　　为什么我不能说出我遇到的风水师当中鲜有高水平的？为什么我不可以按事实来说话？
　　
　　我这人有个习惯，就是我看任何人都喜欢尽量去看其人的优点和长处，然后加以分析、学习，以此法来求得自身的提高。
　　水平高低其实都罢，我都一样会尊重对方，我一样会学习对方的长处而怀疑他们的缺陷。
　　比如我通过风水论坛结识了一个民间风水师，我和其当面交流的时候，发现他其实只看了一本书《地理五诀》，我在肯定他那本书里面的知识的确有用的同时，我给他提及了一些和书中不相符的现实例子，并亲自和他去实地勘察。
　　后来，我也把自己的书先给了一部分他，叫他过了一段时间后再来拿余下的书，后来他说形派我是学不进去了，加上年纪和理解能力也有限，他之前只是一个泥水工而已，所以学识也是不太高。
　　我可以很负责的说，我由始至终都没有看低过他，只因为他是一个非常忠厚之人。
　　学易先立德，我认为自己的性格有缺陷，不是很适合从事风水行业，本人性格太过直率、耿直。因为这个原因，我一直从商至今。
　　
　　我不否认我到目前为止发的大部分都是风水形派基础理论，但是也有些东西也是在网上是搜不到的东西，这个大家去搜索一下就知道的，我说了也不算。
　　
　　而有些东西，在网上可以找到，但是只是简单的一点原文，没有任何注释的。
　　比如《倒杖十二法》
　　先说说“倒仗”一词的来历，传杨公在年纪略大之后，登山之时总是驻拐杖上山勘察龙穴，当最终定穴的时候，杨公用他的拐杖插地，然后分别瞄准前后、左右，分两次放倒拐杖定一个十字天心，中心点便为穴之中心，拐杖所指的方位便做为立向之用。因此而得名“倒仗法”
　　很多时候，杨公勘察风水和定穴都是没有用罗盘的，因为当时他大部分做的风水也是穷人的家的风水，特别是建坟墓的时候连竖个碑的钱都没有。
　　
　　自从我现在发了这个帖子后，私下有些形派弟子劝我点到为止，也些有理气派弟子则私下来向我“讨教”。
　　我在前些年就用“益福堂”这个ID在很多风水论坛（比如天机论坛、风水123、术数纵横等等）发过许多关于风水现实问题的论文，经历过的褒贬已经太多了。
　　有句地方俗语叫做：吃得咸鱼抵得渴。
　　所以我既然决定了要做的事，我就一定会坚持下去的。
　　
　　总而言之，风水不公开，风水不普及，那么她就难以被常人所接受，在中国流传了几千年的东西，发展成今天这个地步，我觉得这很可悲。
　　
有点废话了，继续：
　　
　　宅基五土
　　梁土：宅地平坦。
　　现在的小区大部分都属于这种类型，用机器可以做到大片平坦之地。
　　但是无论如何，城市中大体还是略有高低之分的。
　　
　　晋土：后高前低。
　　比如现代建筑，后面有山或者后面有高大建筑便属于此类型。
　　
　　鲁土：左高右低。
　　楚土：前高后低。
　　卫土：四面高中央低。
　　
　　按此五体地势分析
　　梁土最佳，晋土吉，鲁土中吉，楚土不吉，卫土凶。
　　这些都是综合地势而论，一般城市中由此基本可定旺衰。一般位于梁土、晋土的区域持续发展的可能性更加高。
　　上面这些宅形五体、变星、五土必须普及一下，要不怕后面的东西大家看得迷糊。
晋、鲁之土

《宅基五土》梁土

《宅基五土》晋土
　　
　　此图也基本符合 急来急做 之凶

有个问题，请教一下：
　　　　 鲁土：左高右低。请问 右高左低，有没有专门的定义，右高左低在吉凶上和鲁土相比，如何？
　　　　 而且，左、右、前、后是一个相对性说法，那么在文中，是相对于房屋坐向而言呢？还是相对于东西南北方位而言？或者是和水流方向有一定的关联？
　　===========================================================================
　　这个前后左右是按房子的坐向而言，不是按东南西北....
　　
　　按审美学来说，左高右低、右高左低，它们应该差别不大。
　　但是中国历来有左长右次之说，也有左男右女之说。
　　而且风水当中有理论说青龙蜿蜒、白虎驯服为佳。
　　大体的意思是左高右低则顺乎“常理”而无妨
　　
　　右高左低则有利女性不利男性之象，俗话说的不旺人丁....
　　也许现代社会女男平等....不应该有此一说吧
　　但是按实践证明，如果“白虎昂头”又的确比较容易损壮年男丁....
　　
　　就现代的建筑群体来说
　　阳宅五土大意是指大环境或者整片地基的高低之势，所以也不能死扣在这里面变通不出来.....
　　毕竟天下之山势变化无穷，不可能区区五种便能概括的了的。
　　还是全面分析，综合分析比较客观。《宅外诸凶》选句：
　　此宅外事指住宅的正前方。
　　路割脚、右边单池、神庙、交路头、坟墓、屋角冲、地高三尺。。。。。。
　　路割脚：道路太过于贴近房屋。具体常识分析见前面反弓水分析。
　　右边单池：无均衡美感，右边为白虎方，有池不利男性。
　　神庙：正对神庙，内心容易生惶恐。
　　交路头：类似前面描述的剪刀路，不再论述。
　　坟墓：阴气重，容易产生心理问题。
　　屋角冲：类似于前面所发“壁刀煞”。
　　地高三尺：门前高上许多，类似于前面所论述的水飞气散。
　　　《宅四周忌》选句：
　　直水冲射、拖枪水、来龙掘井凿池、朱雀闭塞、罗星当堂。。。。。。。
　　直水冲射：无论何方，有直路冲射房屋均不吉，直路远高而近地者更甚。
　　拖剑带枪水：道路呈远宽近窄的“剑形”和长细而尖的“枪形”逼着房屋。
　　朱雀闭塞：房屋前面不通风、道路窄小或者道路不通畅。
　　罗星当堂：是说在房屋的正前面有“木”型体在中间堵塞。在现代城市来说：比如水泥柱、大树、电线杆、小房子等均属于。
　　所以现代风水往往在门前有树、电线杆等称之为“悬针煞”便出自于此。
《宅四周忌》罗星当堂（类似）
　　此树还不是居此店正中....

抱歉，有一处错误，未免引起朋友们的歧义，现修正。
　　
　　“《宅四周忌》选句：
　　　　　　直水冲射：无论何方，有直路冲射房屋均不吉，直路远高而近地者更甚。”
　　
　　最后一句应该是：直路，远处高而近处变底者更甚。《宅四周忌》悬针煞
　　若电线杆更加对中大门，距离更进，则居住地容易有人受伤，甚至损少男。

《宅四周忌》巷风吹穴（现代也称之为天斩煞）风煞的一种
　　其实这个最重要的特征是“穿”。如果有巷风但是不串，则不忌。

《宅四周忌》巷风吹穴 示意图

《宅外诸宜》选句：
　　明堂宽平：和前面论述的穴前不可无余不谋而合。
　　门前路环抱：和前面论述的腰带水同意。
　　新旧掺半：平衡之意，主要是指房子有新有旧之地人气流动均衡，有利发展。
　　
　　写到这里，大家应该明白我为什么想要说些通俗的水法和山法了。
　　这是为了给后文做铺垫，同时也有利于培养大家的兴趣。
　　
　　《宅内诸忌》选句：
　　残缺、寄梁托柱、屋头安厕、屋小门大、屋空人少、进门路三角、房门对大门、开门见柱。。。。。。
　　残缺：指房屋有残缺不修补。
　　寄梁托柱：柱子过多，妨碍利用有利空间。
　　屋头安厕：这也是现在风水中说的进门处不可为厕所门的前身。
　　屋小门大：比例失调，美感缺乏。门的进气过多，屋小而承受不了则容易情绪不稳定、受压力和受委屈等。
　　屋空人少：前文有论，为阴多阳少，阴阳不平衡。
　　进门路三角：剪刀路非常不适合正对路的分叉处，门向换之略有改善。
　　房门见大门：直观来说，影响隐私、大门一般都有风煞，对房则容易人际关系变差。
　　开门见柱：工作和婚姻多受到他人的妨碍、阻碍。现在很多房子的柱子都会在装修的时候包裹住，这不仅仅有利于美观，于风水来说，也是有益的。
　　
　　在《宅内诸忌》我发现一句很有意思的话
　　说是忌讳井边栽花，呵呵，大概古人是觉得井边有花草会形成视觉障碍，事业容易让人看不到井口而失足掉下去吧，貌似是为了安全着想的…..
　　不过我认为对于风水中的许多东西，能用常理解释的东西应该比较“真”。
　　而当今还无人能解释出原理的东西，我们也不能一棒子打死，要试着去验证，因为实践才能出真知。
　　经过了长期实践证明是有行之有效的，而当代却实在是无法解释明白的东西，我们就应该让后人去剖析它们、解释它们。
后文我会分别论述
　　
　　阳宅之形
　　阳宅之气
　　阳宅之意
　　阳宅之平衡
　　
　　一：房子的整体外形。
　　二：房子的区域划分。
　　三：房子的采光和空气流通。
　　四：房子内的避凶要点。
　　五：房子内部趋吉的技巧。
　　..................
《宅外诸宜》 明堂宽平
　　
　　图中建筑也是土、木、水三体建筑

　既然此帖讲的是风水，那么我们就理应了解一些堪舆祖师杨筠松杨公的一些历史。
　　
　　在此贴上一些：
　　
　　杨筠松，名益，字叔茂，号筠松，后人也称为“杨救贫”。窦州人。 生于唐文宗太和八年（公元834年），死于唐光化三年（公元900年）。
　　
　　杨筠松为唐僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事，为唐朝著名地理风水学家。名益，别号亦玄，世称‘救贫先生’。著《疑龙经》、《撼龙经》、《一粒粟》、《天玉经》、《都天宝照经》、《天元乌兔经》。 据明朝嘉靖 15 年（公元 1536 年）董天锡编撰的《赣州府志》记载：“窦州杨筠松，僖宗朝，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事。黄巢破京城，乃断发入昆仑山。过虔州，以地理术授曾文辿、刘江东。卒于虔，葬雩都药口坝”。
　　　　兴国三僚曾氏族谱却有关于杨救贫的详细传略：“杨公仙师祖籍山东窦州府，父名淑贤，剩三子，长曰筠翌，次曰筠殡，三曰筠松。杨公仙师名筠松，字益，号救贫，生于大唐中和甲寅三月初八戌时。幼习诗书，一览无遗，十七岁登科及第，官拜金紫光禄大夫之职，掌管琼林御库。至四十五岁，因黄巢之乱，志欲归隐山林，授以天文地理之术。
　　因为其用地理风水术行于世，是贫者致富，所以世人称其为“救贫”先生，后人由此也称其为“杨救贫”。
　　生平介绍
　　据明朝嘉靖 15 年（公元 1536 年）董天锡编撰的《赣州府志》记载：“窦州杨筠松，僖宗朝，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事。黄巢破京城，乃断发入昆仑山。过虔州，以地理术授曾文辿、刘江东。卒于虔，葬雩都药口坝”。
　　　　
　　 三僚曾氏族谱却有关于杨救贫的详细传略：“杨公仙师祖籍山东窦州府，父名淑贤，剩三子，长曰筠翌，次曰筠殡，三曰筠松。杨公仙师名筠松，字益，号救贫，生于大唐中和甲寅三月初八戌时。幼习诗书，一览无遗，十七岁登科及第，官拜金紫光禄大夫之职，掌管琼林御库。至四十五岁，因黄巢之乱，志欲归隐山林，偶遇九天玄女，授以天文地理之术。
　　据史书记载，廖、曾两姓都从宁都徙居兴国三僚，“盖两家冢宅，皆筠松所卜而贻之谶云”。（明•嘉靖董天锡编撰《赣州府志•人物志》）。可能是因为这一缘故，三僚人非常愿意跟外人介绍杨救贫为三僚卜地开基的传说。据说曾文辿是杨救贫的首座弟子，也是三僚曾氏的开基祖先，自从在黄禅寺偶遇杨救贫之后，便与杨救贫云游天下，但是曾文辿一直都想寻找一块吉壤，世代定居下来。在宁都的赖村，曾文辿希望在那里安家，在他看来，那里的风水可以出大官，杨救贫说那里的山是秃头山，只会出大盗。后来在雩都的平头寨，曾文辿说这里是“五虎下山，狮象把水口”，将来子孙肯定兴旺发达，谁料杨救贫又说他看错了，这是“五鼠下山，猫儿把水口”。曾文辿发现三僚的风水不错，子孙可以世代为官，于是告诉杨救贫，他已经找到了一个“前有金盘玉印，后有凉伞遮荫”的好地方。杨救贫来到三僚一看，果然是一块肥沃的盆地，山水环绕，盆地中间有一座长条形的石峰，在遥远的盆地边缘有一棵高大的松树，树底下卧着一块圆形的巨石。但是，在这位风水大师的眼里，看到的却是一块适宜风水先生世代居住的地方，整个盆地就是一个硕大的罗盘，盆地中间的长条形石峰酷似罗盘的指针，而松树和巨石则是风水先生随身携带的雨伞和包裹。他说，住在这里，子孙后代端着罗盘，背着包裹出门。原来杨救贫担心死后风水成为绝学，希望徒弟们能够世代继承他的风水地理学问。杨救贫和他的两个弟子（曾文辿和廖姓开基祖先廖瑀）一起，在盆地中间搭起茅棚住了下来，一人一座茅棚，茅棚为“寮”，故称“三寮”（现在为“三僚”）。曾文辿将全家迁往三僚村定居时，杨救贫特地为他择址定向，并作了一份地钳记流传至今：“僚溪山水不易观，四畔好山峦；甲上罗经山顶起，西北帘幕应；南方天马水流东，仙客朝拜中；出土蜈蚣艮寅向，十代年中官职旺；今卜此地为尔居，代代拜皇都；初代钱粮不兴大，只因丑戌相刑害；中年富贵发如雷，甲木水栽培；兔马生人多富贵，犬子居翰位；今钳此记付文辿，三十八代官职显”。明清以来，曾氏后裔人文蔚起，出了许多人才。据说海外的风水考察团来到三僚，都会拿着这份地钳记，寻找其中的“天马水”、“出土蜈蚣”、“罗经山”和“甲木水”。
杨救贫一生致力于风水之术，扶危济困，晚年却不幸为政客所害。在他所处的时代，唐帝国已经衰微，诸侯称霸。统辖虔州（今江西赣州）的诸侯是卢光稠，他早有独霸天下的野心，于是自立为王，号称卢王。卢光稠为了实现自己的梦想，便请杨救贫为其卜天子地，卜得后，将其母改葬。在答谢杨救贫的宴席上，卢光稠问杨救贫还有天子地否？杨救贫答道：一席十八面，面面出天子。卢光稠不愿别人也得到天子地，与他争夺天下，于是在酒里下毒。杨救贫察觉后，立刻带着徒弟回家，可惜船到雩都药口坝，便毒性发作，杨救贫问弟子曾文辿此处何地，曾文辿说是药口，杨救贫叹道：药到口死矣！仇不可不报也。临死之前告诉曾文辿游说卢光稠在赣州磨车湾安装水碓，十字路口开凿一口水井，则世世代代为天子矣。曾文辿不解，询问其中的奥妙。杨救贫解释道，磨车湾安碓，单打卢王背，十字路口开井，卢王自缢颈。在不同的位置上安碓凿井，在风水上破了赣州的“天子气”，制煞了卢光稠。后来卢光稠果真背长痈疽，疼痛难忍，自缢身亡。
《宋史。艺文志》中所载杨救贫，亦不详其始末。惟术家相传以为筠松名益，窦州人。掌灵台地理，官至金紫光禄大夫。广明中遇黄巢犯阙，窃禁中玉函秘术以逃，後往来於虔州。无稽之谈，盖不是信也。
　　　　明李国木撰《地理大全》七卷至十卷为杨筠松所著《撼龙经》、《疑龙经》、《葬法倒杖》。
学术地位
　　
　　 杨筠松在地理堪舆学上具有极其崇高的地位，可以和孟子在儒学上的地位相当，其所有的著作，均为地理风水上的经典著作，所以杨筠松也被后人尊称为杨公。
　　
　　主要著作
　　 杨筠松著有《撼龙经》、《疑龙经》、《青囊奥语》、《天玉经》、《都天宝照经》等书。
现在我用形派和现代的一些主流阳宅风水理论来综合分析阳宅的几点：
　　阳宅之形
　　阳宅之气
　　阳宅之意
　　阳宅之平衡
　　
　　阳宅之形
　　形是指事物的外在形态。形一般是指我们肉眼可以看得到的，或者在居住地附近一些虽然被遮挡住了而实际上是存在的物体。我们可以观察得到它们的外形和距离的远近。它们或高或低、或大或小、或长或短、或曲或直、或圆或方、或。。。。，我们要先仔细查看清楚它们的外在形状，记在心中，加以分析。（主要是指站在居住地观望为准）
　　“形”的好坏，将直接影响到阳宅的吉凶。阳宅的后方的吉凶比较有隐蔽性，阳宅前方的吉凶比较表象化。而阳宅的左右方影响吉凶的力量略次于前、后方。
　　当然，此“形”也代表房子的本身的外在轮廓之型，并不仅仅指房子周围之形。
　　比如，有锐利之形体对着居住地的时候，无论来自何方，均容易出现伤病、恐慌、压力等。
　　比如，有优美之形体对着居住地的时候，特别是前方，则出现舒畅、平和、平稳等。
　　比如，有高昂之形体在居住地的正前方、右方的时候，则容易被陷害、受欺压、情绪不定而导致口舌是非等事。
　　所以，要看阳宅，形是基础，也是根本。因为气难辩，而形无假。
　　阳宅内部之“形”

房子周围 散乱之“形”

阳宅之气
　　
　　气是风水学的核心，在风水学古籍中被反复提到，有外国学者曾断言：“认识气，便懂得风水的全部。”然而，“气”到底是什么？可以说，到目前为止，国内外学者对“气”的研究还没有得到一个令所有人都满意的结果。不过，现代物理学的研究正在一步步接近“气”的本质，一种比较权威的观点认为，“气”的本质是超微粒子及其场。
　　由于风水学认为“气”是生发万事万物的根基，“有气”的地方才有希望，有希望的地方就是“吉地”，所以，风水实践的最终目的就是寻找能够聚集或生发“气”的那个地点。
　　
　　总起来说，中国传统哲学中所谓气，有几种特点：
　　（1）气凝聚而成为有形有质之物，气是构成有形有质之物的原始材料；
　　（2）气是有广度深度可言的，即是有广袤的；
　　（3）气是与心相对的，是离心而独立存在的实体；
　　（4）气是能运动的，气经常在聚散变化过程中。从这些特点看，中国哲学所谓气与西方哲学所谓物质，是基本类似的。
　　但中国哲学所谓气又有两特点；
　　（1）气没有不可入性，而通于有形有质之物的内外；
　　（2）气具有内在的运动性，经常在运动变化之中。在中国古代哲学中，气、形、质有层次之别。质是有固定形体的。（此质不是今日一般所谓性质的质。）西方古代哲学所谓原子，用中国传统哲学的名词来说，应云最微之质。而中国古代哲学则认为万物的本原是非形非质的贯通于一切形质之中的气。这气没有不可入性，而具有内在的运动性。这是中国古代唯物论的一个基本观点。
　　
　　这个“气”字不是气味的意思，也不是“气愤”的“气”。（关于如何“乘生气”后面有论述）
　　实在要组个词加以说明的话，“气氛”这个词中的“气”字就有点类似了。
　　气大体可以理解为空气、气流、空间、气场、磁场等等。气也可以理解为是因为“形”而造成的一种心理感觉。
　　气可以形成循环，也可以形成阻碍；气有圆融之气，也有苍劲之气；有散漫之气，也有凝聚之气。总之，气有点难以表达，或给人柔和，或给人刚烈，或者，这也可以引申为一种人的心理感应和一种神秘力量。
　　气是总体环境给你心灵的一种感觉、一种指引。
　　查形以证气，感气以定位，是风水中需要悟性比较强的一个功课。
　　
　　大体我们可以这样理解：我们每个人都有一个属于一个自己的气场，这个气场它需要经常更新血液，而且它是循环不断、不停变化的，就如空气一般，看不见，摸不着，但是我们却需要它。一旦它受到破坏、受到阻碍、受到分散或者被加强、被浓缩、被集中。。。。就会对我们产生影响。
　　有一点是可以肯定的，气是跟随“形”和“质”在变化的，或者说“形”和“质”是在跟随气而变化的，它们两者有着必然的影响作用。
　　
　　通俗概括来说：“气”就是指在你周围的一切存在的事物（比如风、水、土、空气、光线、磁场、声音等等）对你产生的影响。
　　比如，我们在演出会的现场、体育比赛现场的时候，常常会自然跟随着主流的感动、激动、享受、愤怒、悲伤等情绪所左右。
　　例如，当我们处于一个非常嘈杂的环境中，我们就会产生心神不宁，无法思考等现象，长期居住之后，就会容易产生疾病。
　　
　　用风水中的一些情况来说明：
　　风水里面常说的风煞：比如凹风煞、天斩煞、镰刀煞等，它们便是因为“气”的缺陷而产生的。
　　
　　
　　
　　类似于得“气”之图

作者：上帝的失宠儿　回复日期：2010-09-15　12:18:36　
　　　　顶老！想问一问题，像西南地区很多都是山，都是依山而建，依山膀水，山意寓为靠山，如果照您所说遇陡山而远之那不是很对立？
　　=============================================================
　　
　　依山傍水
　　请注意“依”字：有依靠，靠近之意思，同时它也有倚仗、托身、仰赖、凭借等意。
　　这不是代表一定要紧贴山面，而是一种对山的“假借”之意。是否要紧贴山面，是看情况而定的。
　　“傍”字，它有傍通、傍接、依靠等意。
　　而且，依山傍水四个字之是一种意象，不应该锁定为必行之道，变数甚多。
“开门不能对着床”，但是我租了个单房，开门就只能对着床和电脑桌，相信在外打工的遇到此种情况的不少，如何化解呢，谢谢大师
　　========================================================================
　　一般对着电脑桌是没有问题的。
　　按形派来说，门对着床是不佳。
　　如果对着床的中间或者床头比较不好，床尾则不忌。
　　一般情况下，门对着床的情况会导致身体不适，比如腰酸、头痛、睡眠不佳等现象。
　　在面对门的位置摆设金蟾能够吸纳进气，一般会有所改善。
　　如果并无以上现象，则无需化解。证明门的“气”的通畅性还不够形成伤害，所导致的形煞并未成真，不忌。
阳宅之意
　　这个“意”字可以理解为是情、意。
　　世间所有有外在形态的事物都是有一定关联性的。
　　简单的来说，我们把“形”和“气”里面所有能够观察到、感受到的事物都“看”成是有生命的，那么这时候就可以开始查看它们对你的“意”了。
　　我这里只是一个比喻，是为了让大家更快理解到风水中说的“意”是什么。
　　希望不会有牛人问我：建筑、山峰、河流、地面它们怎么会有生命？！汗一下。
　　比如前文中的“朱雀闭塞”就是因为给你形成堵塞的事物对你的“情意”不够而导致。
　　其实，阳宅还好点。
　　阴宅中的“气”和“意”是必须要按我这种思路去理解、感受你才能体会得到的。
　　
“九曲水”之“情意”
　　

　希尔顿酒店的下砂关拦之“情意”

阳宅之平衡
　　物极必反，过刚则折，过柔则乱。尽量达到阴阳的平衡、形的平衡、气的平衡、意的平衡，则能合乎常识、顺应自然。
　　大体可以指所有的东西不宜过度，比如金属装饰过度、光线过度、阴暗过度、棱角过多摆设太满等等。
　　比如采光要适度，过度则阳气过剩，不足则阴气暗存。采光的平衡可以理解为阴阳的平衡。
　　比如前文中的“龙虎比和”则属于形的平衡。
　　比如前文中的门太大房子小、窗户过多过大等就是“气”偏强的体现。门和窗户偏小、封闭则无法使“气”顺畅。
　　比如门的冲煞就是形、气、意的综合缺陷，所以门冲虽然小，但是因为涉及的面广，而且距离近，所以一般见效比较快而准。
　　
　　
　　
　　类似于平衡的光线、进气、空旷度。



先说一个现代人选购房子的一个通病。现在的人大部分都是先购买好了房子之后，然后再请风水师来调整内部结构。其实这样做不太好。毕竟对于大部分人来说，房子是全部积蓄
　　理由如下：
　　选择房子如同“点穴”。古人有一个说法叫做：三年寻龙，十年点穴。
　　当然这个也是因为古代交通不便，翻山越岭也缺乏交通工具导致。也不否认此话的夸大性。
　　但是它至少说明了选择和确定“穴的位置”的重要性和技术性。
　　这也是为什么古代的福主（指聘请风水师的顾客）都“潜规则”般的会送给风水师一把伞、一双鞋，其实它们就是用来长期跋涉寻龙点穴之用的。
　　其实我们选择房子的具体位置的时候，就是等于在点“穴”。
　　举个例子，如果我们选择的位置是一个凶地，你再这么调整，他还是一个没有摆脱他的位置，他周围的大环境你是无法改变的，至少是无法轻易改变的。
　　如果你本身就选择了一个吉地，那么就算你内部的结构有所不妥，也不至于大凶大难。
　　如果还没有考察你的周边环境之下，仅凭一个居室的错误方位就敢断言大凶者，肯定是伪大师，至少他的学识就不够全面、看事物就不够客观。
　　
　　加上现在购买一套房子，有很多朋友是化尽全部积蓄、甚至是一生积蓄购买的，就算是比较富裕的人，一辈子也不会有多少处自己居住过的房产。
　　所以我建议：在选择房子的时候，最好用周边环境图先请教一下风水师，或者去实地考察之后再定夺为上。
　　至于里面结构调整，那是后话，况且现在的商品房绝大部分都是框架结构，如果实在是不妥，可以完全打通全部重新修正一次。
　　综上：选择是重要的，调整是相对次要的。
　　
　　前几年，我曾经经过一个朋友的介绍，帮一个顾客看过一个投资公司，他们老总不仅仅把商铺选好了，而且装修也完成了。
　　他是叫我去帮他定财神方位和选取吉日的。我看完外环境和已成定局的装修，我说：“我不帮你安财神，除非你换一个商铺开业。”
　　由于我的本性比较坦诚，风水又不是我的主业。所以我不喜欢隐瞒什么。我如实说道：“你选择的地理位置太凶，我不想帮你安了神位后你的生意不顺，即使你不怪罪于我，我也会心中不安。而且我也承认我没有能力用一个神位就可以把外环境里存在的不吉化去。”
　　所以我常说，如果实在不顺的人，如果能更换环境则更换环境为首选。
　　如果由于现实因素不能更换。能做调整则做调整，比如换大门的方向，适度修正外环境等。选择制化为下选之策，制化不成往往海起反效果，需谨慎用之。
　　
　　
　　下面说一些商品房的注意事项，我的个人经验和个人建议而已，朋友们可以适当采用。
　　一：房子的整体外形。
　　二：房子的区域划分。
　　三：房子的采光和空气流通。
　　四：房子内的避凶要点。
　　五：房子内部趋吉的技巧。
　一：房子的整体外形。
　　首先，是一个房子的外轮廓，上文的阳宅五体里面也有些论述。我在这里通俗的再补充一些。
　　现代商品房中圆形的是很少见的。
　　所以就房子的整体外轮廓来说，要方、正、平为上，不能选到正方形、长方形，也要尽量取到变体正方形的为上。比如L型和“凹”字形的也可以，还有其他变体也可以。
　　意思是说，不要有尖角，不要太过狭长，不要有斜面，不能是平行四边形等形状的房子。
　　从现实意义来说，如果有尖角或者太过狭长，空间的利用就变得不好，也容易造成卫生死角，藏污纳垢，也不利于美观。
　　
　　还有一点就是，房子周边环境，特别是距离比较近的地方，要注意不能有太大的形煞、风煞。
　　这里讲的是房子的形。
　　
　　
　　
　　房子的外形（方正型为吉）

　房体外形之 缺角之户型（需要用理气补充缺处）

　房体外形之 多角之户型（不太理想）

房体外形之 尖锐之户型（不佳）

房体外形之 倾斜之户型也叫“带耳房”（不理想）

房体外形之 锁喉户型（不吉）

房体外形之 残缺户型（不吉）

房体外形之 L型户型，吉

房体外形之 类似于狭长户型（不太理想）

　房体外形之 类似于L型 中吉

房体外形之 大体有小方形而组成，类似凹字形进门处略陷（中吉）.jpg

房体外形之 方正吉体（略变体）

　二：房子的区域划分。
　　一般现在主流的看法是：厨房主要管财库、女主人身体等。客厅主要管家人的事业运、家庭和睦。卧室主要管个人运势、婚姻、桃花等。
　　所以我们如果居住的房屋，厨房与客厅、房间全是开放空间，彼此界线不明，居住使用混在一起，意味着各个区域的运势没有格局界线，容易产生互相冲撞、拖累的情况。
　　太过通畅的房子，容易形成风煞，也容易阳气过剩，对居住地的女性的事业和身体不利。
　　而反过来说，房中的客厅、卧室、厨房等太过于闭塞，则容易影响家庭和谐和男性的身体。
三：房子的采光和空气流通。
　　关于采光来说，有一个原则，宁可阳气过剩，不要阳气不足。
　　空气的流通可以维持“气”的稳定和强旺。
　　就是说，窗户能够开大一点就尽量开大一点，切忌采光不足。如果实在是迫不得己，采光无法补足，则装修的时候在光线不足的地方灯光方面要适当加强。
　　就开窗来说，最好采用方形或者上圆下方、圆形、六边形等形状为佳。忌讳三角形、五角星等有锐角的形状，也忌讳平行四边形等斜方向的窗户。
　　有一种说法是现代的商品房的大门已经较少敞开，反而是窗户的敞开时间还略微多些，所以古代应该以大门为进气处，商品房子则应该以窗户为进气口。所以我们不能忽视窗户的重要性。
　　关于空气的流通，房子要求最少要有两面采光，三面或者四面采光则更加有利于空气的流通，对于风水来说，“气”的流通性越好，则人丁越兴旺，人际关系也变好，遇到的贵人也会变多。
　　关于空气的流通还有一个要说的就是，宅内的摆设不要太满、太拥挤，负责不利于空气的流通，也不利于“气“的流通和更换。宅内也不能摆设太少、太过空旷，这样不利于“气”的凝聚。
　　

　四：房子内的避凶要点。
　　
　　对于现代商品房大部分风水师认同的观点是，按顺序依次要考量：大门、灶位、卧室、神位的位置。
　　大门为一个住宅的进气之处，灶位为一个“生气”之源，而卧室为一个“精气”之位，神位则是以个灵魂的寄托处，可以看成是气的散发点或者是气的中心点。
　　一般门的方向、灶的方向、床的方向是要按主人的八字或者出生年份来定位的。
　　而神位的方向则一般是以住宅主人的八字来定位的。
　　就按形派来说，
　　大门一般要比房内其他门略大为好，不方便改大的话，建议略比房中的其他门略高为好。大门前要有一定的空间。（前文中的“穴前需有余”）
　　灶尽量不要和卫生间连在一起，其实现在的商品房很多都是厨房和卫生间连在一起的。其中最忌讳的就是灶的前方是卫生间，还有就是机会厨房的两边都是卫生间。单侧是卫生间的影响相对不大。灶的门尽量不要和房门相对。
　　卧室来说，卫生间的门不要对床，很多人都懂的。卧室不宜太过通透，特别是夫妻之房。床的位置上方最好不要有妨碍物（如大的吊灯等装饰物、上层的这个位置是卫生间、水池等），尽量避免开门就见到床头。床不宜靠窗边，靠一墙或者靠两墙皆可。坐卧在床上最好不要正面见到窗户、镜子等。
　　神位方面，在神位的正前方最好是窗户或者阳台为佳。为得进气。忌讳在神位的前方有柱子、尖锐等物件，神位不宜太矮，应该高些为好。以高过人的头顶的高度为宜。神位周围忌讳壁钟、装饰画等干扰。神位的后面尽量避免是卫生间或者床头。
　　
　　

五：房子内部趋吉的技巧。
　　
　　一：聚气
　　不知道大家还记得不记得前文友有提及的“水溶气聚”这段分析？
　　这是我和别人比较不同的一点看法，我也比较看重这点，而事实上看重气的凝聚是非常关键的。
　　所以我们不能把房子分割成豆腐块一样，都差不多大小。一定要有一个气的凝聚点。也就是一套房子中的客厅要够大，如果迫于条件客厅只能一般大，那也要把主人房扩大。总之一套房子中必须有一个气的中心点，这个中心点要比其他的房间要大。这样则有利于“藏风聚气”。如果这个空间在住宅的中间或进门的地方则比较理想。
　　
　　二：很多人的家中没有设置神位，而现代人最缺的其实就是精神方面的东西，往往物质充实而精神空虚者居多。
　　按风水的说法，神像不仅仅有利于散发出有利住宅的“气”，而且神位还会有利于居住人的精神的塑造和充实。所以很多人现在不喜欢在家中请神位，怕请神容易送神难，怕麻烦，其实是不对的，请一尊在精神上庇护你的神像，还是很重要的，不仅仅有利于给自己心理上的保护作用，还能对“小人”等不利的人造成心理压力。就算你是无神论者，最起码家中的灶神还是必须要有的。（关于如何请财神、佛像的论述在后文中会提及）
　　
　　三：是关于煞的极端用法。
　　这个犹如八字中的“从格”，就是当对方的力量达到了一定的力量的时候，我们要顺应他的煞气，化煞为用是非常少风水师能用或者会用的，一般对煞都采取“制”或者“避”。
　　而这个“制”和八字中的“制”是差不多意思的，在制的过程中，往往有制不住的时候起的反作用，其造成的不良后顾会比原来没制煞之前的后果更加严重。
　　所以八字中由弱不受扶、强不能制之说。太弱者干脆弃其不用，太强者一般不要去制，要用“泄”的方法最为合理和稳妥。
　　就我们选吉日的时候仍然有时候是化杀（八杀）为用的，只是极少人敢用或者会用而已。
　　通俗点说，举个最普通的例子就是比如我们被强盗抢劫了，而我们无法获得解脱的时候，我们干脆跟随强盗上山也做强盗，等待有利时机我们再摇身一变，一样可以功成名就。
　　综上所述，化之可大吉，避之可保平安，制之乃险中求全。
　　化煞是趋吉之大手笔。
　　
　　还有一些要点，我会在后文中讲陆续补充。