萌山水库处长:上封寺

在南岳最高峰祝融峰侧，隋以前为道教庙观，名光天观，建有司天霍王庙，道家称为“第二十二光天坛福地”。据《南岳十八高僧传》载，陈光在初，慧思和尚领徒至此建阁，作真徒上下经行听法之所。又《福地志》载:隋大业年间(605-618) ，隋炀帝敕改建为寺，故名“上封”。宋代敕建仍为“上封寺”沿袭于今。

唐末诗僧齐已曾住此寺。北宋末，著名僧人佛心、善果，先后主持上封寺，殿宇规模逐渐扩大，香火也日渐旺盛。明嘉靖中（1522-1566）。新建天王殿，信士罗 铸四大天王铁像供于殿内。清康熙中（1662-1722），湖南巡抚周召南邀请名僧异目来寺作方丈，大修寺舍，建成一座四进两廊的大佛寺。异目并著有《上封寺志》一书（早佚）。同治年间（1862-1874），曾国荃捐资重修，费白银二万余两，寺宇一新。至民国时，寺宇又渐圮废。民国21年（1932）9月，宝生和尚受湖南省政府主席何键入请，出任上封寺住持。其时，寺院颓败，路径荒芜，寺产被豪绳侵夺，僧众散居岩洞、茅棚间。宝生担任主持后，率领僧众，经过三年的寺产清理和募化所得，重建了东西厢房、藏经阁、华严阁、祖堂、斋堂、僧寮库房和祝融峰避雨长亭，全部用石墙铁瓦，并在修了天王殿、大雄宝殿。新中国建立前，上封寺与祝圣、福严、南台、大善等寺为南岳佛教五大丛林之一。而上封寺在最高峰上，为游人必揽之胜，故自欺欺人唐以来，历久不衰。新中国建立后被列为湖南省重点文物保护单位。1950年农历3月初1日，农民到寺要求减租退押，寺僧广亮、一微等当场诱杀了农民郭清连、郭俊育二人，群众因愤而烧了上封寺。其中天王殿、说法堂、寮房被烧毁无遗;其余殿堂也大部烧毁，寺因废。1984年，落实宗教政策，寺舍由南岳佛教协会管理。1987年以后重建天王殿、大雄宝殿、说法堂、祖堂、寮房、香积厨等四进两横大小房24间。栋宇扩大、装饰宏丽，恢复并超过以有的规模。

　　上封寺坐落在海拔1000多公尺的高山上，从山脚到此30华里，登山汽车可直达寺前山门下。山门前原有民工年间建筑的左右手石牌坊，牌坊全部落花岗石构造。现存的有左牌坊。坊额汉白玉石上刻“上封寺”三字，竖书，飞动有力。两旁联曰：“南国记  ，江汉侨民齐景仰；岳神隆祀典，西天古佛共馨香。”为衡阳蒋铨衡书。石坊紧靠登山公路。对面逶丽一片矮松林，山高风劲，松枝一律朝南横斜伸出，盘曲苍劲。云团飞来，在松林中飞动飘逸，云在动，树也在动。张栻  《游上封寺记》说：“上封寺外寒松，拳曲痈肿，冰雪凝缀，如苍龙白凤然。”描写的便是寺前这片矮松的雪景。每到夏秋旺季，这里车水马龙，人们观日出、赏云海、送夕阳、迎素月，昼夜都在喧嗔沸腾中。过牌坊便是上封寺山门，山门为半圆形花岗石墙，山门上有“敕建上封寺”白色大理石额一方。进入山门为天王殿。二进为大雄宝殿。两侧新建双层寮房、库房、香积厨，中与大雄宝殿相连。后进为讲法堂、祖堂、方丈室、全部重建。殿宇巍峨，楼阁华丽，雕栏画砌，云雾不时穿堂缭绕，真如置身天上宫阙。寺侧有雷池，这里本是高山雷区，每年惊蛰，风雨骤至，雷慢在寺的上穿盘旋轰鸣，人们因名之为雷池。雷池上侧还有个羽化池，捂来因有关单位基建，两池均已不存。现在，雷声依旧，而飞虫羽化麋集的现象却没有了。

　　上封寺地处高寒山区，有风云雷雪的奇观，亦饶共树人生的景致。所以历代高僧显宦、墨额骚人，多蹑足于此。唐代诗僧道标、齐己，宋代朱熹、张栻  ，胡宏、刘挚、明代刘尧诲、罗洪先等均在此留有诗篇，齐己并在此闭关修持。民国年间，蒋介石曾到寺游息，捐香火钱3千元，并为寺人旅舍制棉衣150件，供游客展观日出时御寒之用，以示广结善缘。

　　清末到民国年间，上封古寺甑涌现几度政治风云，如：清光绪25年（1899）10月，白云峰一带农民，因不堪统治者的残酷压迫，在衡山秀才向道隆的领导下，与上封寺心印和尚及沙泉铺农民彭鹤年、彭钟泰兄弟共举义旗，起兵造反，起义军与清兵在南岳山上浴血奋战，最后一同遭到清兵镇压，心印和尚亦被惨杀。

　　1927年，寺僧素禅参加农民运动，倡导“农禅”、“工禅”。“马日”事变后，为国民党政府以“赤化”的罪杀害。

　　1939年，上封寺住挂宝生，知客演文和尚与巨赞法师，在中国共产党抗日民族统一战线思想影响下，发动南岳化道教徒积极参加抗日救亡运动。宝生和尚被选项为南岳佛道救难协会会长。他们的爱国行动对全国宗教界影响很大。

　　1944年南岳沦陷后，一支抗日军队，驻扎上封寺，在南天门和上封寺一带抗击日军偷龚，有一排人壮烈牺牲，寺僧仅凭同时殉难。

巍巍衡山，纵横七十二峰，逶迤八百余里，历史悠久，人文荟萃，是我国五岳名山之一。上封寺就座落在南岳衡山第一高峰祝融峰下，海拔约1200米，寺庙四周古木丛生，盛迹遍布。在这里，可以春览山花、夏看烟霞、秋观日出、冬赏冰雪等高山胜景。作为南岳历史上曾经的两个“香火场”，上封寺和南岳大庙一样，终年香烟袅绕，法音悠扬，置身其间，宠辱皆忘。

   一个公认而有据可考的说法是，上封寺建寺于隋代大业年间(公元605-618年)，因系隋炀帝敕令而建，故名“上封寺”。实际上，如往前追溯，则上封寺历史似乎更为久远。据宋代道士陈田夫的《南岳总胜集》记载，陈光大二年（公元568年），天台宗二祖慧思率弟子40余人来南岳传法，曾在祝融峰光天坛附近建一茅阁，作为其信徒上下行经听法之所。后来，隋炀帝为纪念一代高僧慧思祖师，才在原茅阁处敕建一寺，并聘请天台宗高僧惠日为第一任住持。寺院最后一进设慧思祖堂，同时供奉祝融火神。虽其间几多兴废，但直到1986年上封寺全面维修起动时，祝融火神才正式供奉到今天的祝融峰，由南岳佛教协会全面管理。

   回首上封寺的历史，可谓几度沧桑，几经盛衰。恰如衡阳现代诗人邓磐石文革期间《题上封寺》一诗所云：“佛阁经楼隔世寰，难逃劫火剩空山。千人锅鼎今何在，布地黄金草未删”。

   会昌二年(公元842年)，唐武宗在道士赵真等人的劝说下，下敕灭佛，史称“会昌法难”。经过这次灭佛事件后，我国绝大部分佛教寺院的财产被剥夺，僧尼还俗，寺院遭废，经籍散失。“天下所拆寺院四千六百余所，还俗僧尼二十六万人……”，佛教由极盛而走向衰微。而上封寺虽历此劫难，但仍有“白云相伴两三僧”，可见虽则寂寞荒凉，却并未完全废弃，这在当时不能不算是一个奇迹。会昌六年（公元846年），武宗崩，唐宣宗即位，灭佛事件结束。和其它佛教寺院一样，上封寺又得以由衰微而逐渐走向兴盛。

   到了五代初期，著名诗僧齐已来寺闭关修行，写下了“宇宙知何极，华夷见细流，坛西独立久，白日转神州”等超脱空灵的诗句。遗憾的是，自隋、唐到五代，寺院的结构和规模究竟如何，却找不到任何史料记载。不过，从唐代江西状元卢肇诗中描述上封寺“月宫霞外寺”来推测，当时的上封寺至少已经不再是简陋的“茅阁”了。

   在宋代以前，上封寺一直属天台宗弟子住持，到了宋代才完全是禅宗黄龙派的天下。这时候寺宇由当朝重新赐额，仍名上封寺，寺内新建穹林阁。北宋末，著名僧人佛心、善果等先后住锡，殿宇规模逐渐扩大。胡国安、胡宏、朱熹、张栻等当朝名流官宦都曾到上封一游，诗词留芳。特别是湖湘学派创始人之一的胡国安，经常到上封寺与方丈探讨理学思想，对后世影响深远。

   到了明代中期，随着冶铁技术和铸造工艺的发展完善，寺院主体建筑逐步改造为石墙铁瓦结构。不久，又新建天王殿，信士罗桐捐资铸成四大天王铸铁立像，供奉于寺内（可惜铁铸佛像后来不幸毁于火灾，不过，明清两代的铁瓦现在仍随处可见）。礼部尚书李腾芳和太常卿蔡植同游南岳祝融峰，惊见天空出现浮图异景，乃发心重修舍利塔于上封寺后。塔成之日，峰上白云祥集，厚达数丈，直掩塔身，时人莫不交口赞叹。这一时期，上封寺留下了湛甘泉、罗洪先、张居正、王夫之、徐霞客等名人足迹。古刹之名，流播四海。

   清代初期，南岳衡山曾为清军与明军作战之地，上封寺“败屋数椽，僧徒寥寥，有不能终日之势”，景象颇为凄凉。清康熙年中期（公元1662-1874年），湖南巡抚周召南邀请高僧异目担任方丈，大增寺舍，建成一座四进两廊的大佛寺。传说曾国蕃的父亲生下五个女儿后，曾到上封寺拜佛并求得一上签，曰“双珠齐在手，光彩耀杭州”。后来，便先后生下六子曾国蕃和九子曾国荃。同治年间（公元1862-1874年），太子少保湘乡人曾国荃又捐资白银二万余两，对上封寺进行整体维修。清代名人潘耒、袁枚、魏源、彭玉麟、谭嗣同等先后来寺造访。

   民国期间，上封寺住持素禅和尚开办工厂、农场、僧伽学校，走“农禅”、“工禅”之路，支持工农革命运动。民国十六年（公元1927年）大革命失败，素禅和尚不幸被反动当局杀害，上封寺又一度陷入僧徒星散，寺径荒芜的窘境。民国二十一年（公元1932年），湖南省政府主席何键聘请高僧宝生来寺住持，经过三年时间的寺产清理和十方募化，大修天王殿、大雄宝殿、重建祖堂、禅堂，增设斋堂、寮房，并新建香客招待所，为前来朝圣的信徒提供食宿方便，一时间游客如织，香火旺盛。抗战暴发后，宝生和尚发起组织“南岳佛道救难协会”并亲任会长，奔赴国难，留下“上马杀贼，下马学佛”的精彩史话，功载千秋！这个时期，先后有朱自清、冯友兰、胡适、赵恒锡、程潜、蒋介石、张学良等著名人物游览古寺。其中，蒋介石于民国二十一年（公元1932年）和民国二十八年（公元1939年）先后两次游上封寺，并捐银圆三千，棉被三百床于寺内。

   新中国成立之初，上封寺又罹火灾，千年古刹痛毁一炬。1962年南岳管理局在其废址上建起高山旅店。1969年，高山气象站扩建时，在寺后挖掘出隋代即传入南岳的释迦舍利（现供奉于南台寺后的舍利塔内）。1979年，党的宗教政策重新落实，上封古刹再现生机。1983年上封寺被国务院批准为汉传地区全国重点寺院。1984年5月，时任中共中央总书记的胡耀邦一行游览南岳，在祝圣、上封、福延、南台等寺作出加快寺庙恢复建设，搞好旅游经济发展等重要指示。南岳佛教协会决定尽快恢复这座千年古刹，经过曼慈、唯正、宝昙等老一辈法师的多方奔走募化，1987年上封寺终于得以着手恢复重修，1992年底，全部重点项目告竣。寺庙分四进，第一进为山门，门上嵌镌刻“敕建上封寺”白色大理石竖额一方，两侧联为：“皇王天子地，佛祖法门家”。第二进是殿宇高宏的天王殿，内供弥勒佛、四大天王、韦陀菩萨；两侧有财神殿、圣帝殿，分别供奉财神菩萨和圣帝菩萨；殿宇两端耸立着钟鼓楼。第三进是庄严肃穆的大雄宝殿；第四进上为方丈室、藏经阁，下为说法堂、地藏殿和祖堂。观音殿、药师殿、禅堂、斋堂、寮房等位于整个建筑群的两侧，通过回廊连接成一体。重建后的上封寺规制宏丽，气势雄伟，风格古朴，具有典型的中国古代佛教寺院特色。

   2003年12月，经两序大众恳请，湖南省宗教事务局批准，中国佛教协会备案，南岳佛教协会常务副会长怀泉法师出任上封寺方丈。怀泉法师年富力强，佛学精湛，慈悲济世，平易近人。在法师的主持下，全寺上下依六和敬，共住同修，行解并重，旅禅同兴，逐渐开创出一片弘法利生的新天地。

   六年来，上封寺本着打造南禅特色，弘扬佛教文化，服务十方信众的理念，先后筹资数百万元，对寺庙进行了大规模改造维修，着力改善招待住宿条件，在很大程度上方便了游客和广大朝圣信徒。2007年5月，将原来因受潮腐朽的木质佛像全部更换为庄严的缅玉玉佛；2009年7月，又报请相关部门批准，开始对大雄宝殿进行落架维修。我们相信:承载着昔日的辉煌，饱经了千年的风霜，上封寺这座千年古刹必将会以一个全新的姿态屹立在寿岳之巅，迎接来自五湖四海的客人!