九乡新闻网菲特烈堡:萨冈:法兰西最忧愁、优雅和叛逆的女人
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/30 00:04:43
忧愁、优雅和叛逆，对于女人，往往总是相伴而生的。托尔斯泰笔下的安娜卡列尼娜，便是这样一个女人的典范。她的美丽铸就了生活的忧愁，而忧愁又伴生了高雅的气质，敢于追求爱情与幸福的叛逆性格。当她最后身着一袭黑天鹅绒长裙，在冰冷的铁轨前，让呼啸而过的火车结束自己无望的爱情和生命，这一刻，让几乎所有世界上的男人和女人记住了她的形象。
而我们民族文学的巅峰之作《红楼梦》中的林黛玉，也是一个集忧愁、优雅和叛逆于一体的形象，甚至成为东方古典美的象征。虽然这种女人不一定拥有世俗的幸福，不一定得到完美的结局，但是，无疑她们是男人心目中最美丽动人、最引人瞩目的女人。而弗朗索瓦丝-萨冈也是这样一种女人，并且被称为法兰西最忧愁、优雅和叛逆的女人。
当弗朗索瓦丝-萨冈还是一个十八岁妙龄少女时，便发表了成名作《你好，忧愁》，主人公成了她的化身。她的魅力在于：她愿意煞有介事地说明她那对生活很叛逆，甚至有些残忍，然后又可以把那些轻轻甩掉，用少女轻飘飘的口气说：你好，忧愁，最后说再见。她准确地表达了法国甚至欧洲大陆整整一代人的心态，引起强烈共鸣；于是，少女塞茜尔的形象既是萨冈自我的表现，也成了法国战后叛逆一代的代表。
这是个忧愁而迷惘的故事，写的是十七岁的少女塞茜尔，竭力阻止独身父亲再婚，精心策划了一场始料不及的阴谋，导致后妈安娜神情恍惚惨遭车祸身亡。萨冈通过这个故事，以她十八岁少女纯真的温柔和残酷，向人们展示了她的忧愁和叛逆。萨冈虽然总把忧愁挂在嘴边，但是人间的离合冷暖，对她来说充其量只是流年的飞沫；总是轻而易举地原谅和遗忘，觉得伦理道德和家庭责任，只是徒然为生活增添的负担。
在生活里的萨冈，和主人公塞茜尔一样。她并不是全无反省能力的孩子，她清醒地知道自己在做什么，也会怀疑选择的正当性，只不过反思的力量远不足以改变什么。反思趋向尖锐的时候，忧愁给她创造了一个软着陆的环境，让她保持优雅的生活姿态。当社会既定的伦理道德，仍然不时敲打良心的时候，忧愁便有效地消散她内心的不安，同时在外表上留下了高雅成熟的外表。
在萨冈笔下，忧愁这样一种以其温柔和烦恼，搅得人不得安宁的感情，让人感觉是如此美丽而优雅。对如此复杂、自私的感情，一点也不感到羞耻。在她看来，忧愁永远是那么高尚，那么令人向往。很显然，萨冈的忧愁，是一种不同于安娜卡列尼娜，更不同于林黛玉的的忧愁。但是，这种复杂、自私的感情，同样具有优雅、叛逆的特征。忧愁被当作她心灵的麻醉剂，用忧愁来挤兑心灵的空虚，透出一种历久弥新的颓废美。
她对性爱的描写，或者说享用，也充满一种优雅的态度，正如《你好，忧愁》里所描写的：如果他要寻找一些纽带把我留住，那么他找到了。我的肉体认出了他，也认出了自己，它紧贴着他的肉体，幸福万分。我热烈地拥吻他。我想吻痛地，给他打上烙印，好让他晚上时刻记着我，夜里梦见我。因为没有他，没有紧贴着我的他，没有他灵活的动作，没有他突然的疯狂，没有他久久的抚摸，夜将漫无尽头。所以，对于中国年轻读者，萨冈性描写只是小儿科，这也是她骨子里那种优雅的生活态度的体现。
萨冈的忧愁，已经远不止古典主义式的忧郁，或浪漫主义的感伤。对她来说，她对身体的困惑构成了忧愁的前提，她沉溺于肉体的欢愉、片刻的享乐，却不明白爱情的真谛：一时间心醉神迷，缺乏紧密配合的协调，这就是她有过的全部爱情回忆。而恶作剧般的生活态度，造成了别人的悲剧，但在她的心里，除了些许暂时的歉疚外，还有就是若即若离、飘浮不定的忧愁。正如徐志摩说的，挥一挥手，告别忧愁，不带走一丝云彩。
所以，这一忧愁不能被简单视为一种情绪，它还是一种哲学符号。在富丽、优雅又阴暗、寂寞的寓所和酒吧里，萨冈总是带着莫可名状的忧愁出场。她放任自己，甚至飙车、吸毒这样的事情她也参与，因为她需要一种不停歇的刺激。在她看来，比死亡更痛苦的是，细密而又致命的百无聊赖。这些情绪和哲学符号，渗透进她身体，以及弥漫在生活的每一个角落。
对于中国读者而言，萨冈也许并非陌生而遥不可及。读萨冈的作品时，我们能感受到，她对现代人微妙的情绪体验有着深刻而细腻的把握，这也许会让我们隐隐约约联想到，中国的传奇才女张爱玲，她也是一个充满忧愁，又写着优雅、叛逆的女子。她们都站在世界的边缘，以一种深切和危险的姿态，密切关注着芸芸众生。我们甚至也可以从中国的80后那些美女作家身上，看到这些特质，敏感而忧伤，叛逆而反传统，但是，她们还缺乏萨冈那样，观察社会和自身的深刻眼光，她们的生活姿势也还不够优雅。
就像龚古尔文学奖评委会主席夏尔-鲁夫人所说：萨冈已经变成了一个神话，她是一个神奇的人物，谁都知道她的忧愁。在法国人的心目中，萨冈虽然永远是一个十八岁的坏女孩，但她身上不乏迷人的忧愁，高贵的清雅，以及可爱的叛逆，以至于法国前总统密特朗和她保持着一种不寻常的神秘关系，把她当成是红颜知己，因此，萨冈集中了优秀女人的品质，是法兰西人公认最忧愁、优雅而叛逆的女人
而我们民族文学的巅峰之作《红楼梦》中的林黛玉，也是一个集忧愁、优雅和叛逆于一体的形象，甚至成为东方古典美的象征。虽然这种女人不一定拥有世俗的幸福，不一定得到完美的结局，但是，无疑她们是男人心目中最美丽动人、最引人瞩目的女人。而弗朗索瓦丝-萨冈也是这样一种女人，并且被称为法兰西最忧愁、优雅和叛逆的女人。
当弗朗索瓦丝-萨冈还是一个十八岁妙龄少女时，便发表了成名作《你好，忧愁》，主人公成了她的化身。她的魅力在于：她愿意煞有介事地说明她那对生活很叛逆，甚至有些残忍，然后又可以把那些轻轻甩掉，用少女轻飘飘的口气说：你好，忧愁，最后说再见。她准确地表达了法国甚至欧洲大陆整整一代人的心态，引起强烈共鸣；于是，少女塞茜尔的形象既是萨冈自我的表现，也成了法国战后叛逆一代的代表。
这是个忧愁而迷惘的故事，写的是十七岁的少女塞茜尔，竭力阻止独身父亲再婚，精心策划了一场始料不及的阴谋，导致后妈安娜神情恍惚惨遭车祸身亡。萨冈通过这个故事，以她十八岁少女纯真的温柔和残酷，向人们展示了她的忧愁和叛逆。萨冈虽然总把忧愁挂在嘴边，但是人间的离合冷暖，对她来说充其量只是流年的飞沫；总是轻而易举地原谅和遗忘，觉得伦理道德和家庭责任，只是徒然为生活增添的负担。
在生活里的萨冈，和主人公塞茜尔一样。她并不是全无反省能力的孩子，她清醒地知道自己在做什么，也会怀疑选择的正当性，只不过反思的力量远不足以改变什么。反思趋向尖锐的时候，忧愁给她创造了一个软着陆的环境，让她保持优雅的生活姿态。当社会既定的伦理道德，仍然不时敲打良心的时候，忧愁便有效地消散她内心的不安，同时在外表上留下了高雅成熟的外表。
在萨冈笔下，忧愁这样一种以其温柔和烦恼，搅得人不得安宁的感情，让人感觉是如此美丽而优雅。对如此复杂、自私的感情，一点也不感到羞耻。在她看来，忧愁永远是那么高尚，那么令人向往。很显然，萨冈的忧愁，是一种不同于安娜卡列尼娜，更不同于林黛玉的的忧愁。但是，这种复杂、自私的感情，同样具有优雅、叛逆的特征。忧愁被当作她心灵的麻醉剂，用忧愁来挤兑心灵的空虚，透出一种历久弥新的颓废美。
她对性爱的描写，或者说享用，也充满一种优雅的态度，正如《你好，忧愁》里所描写的：如果他要寻找一些纽带把我留住，那么他找到了。我的肉体认出了他，也认出了自己，它紧贴着他的肉体，幸福万分。我热烈地拥吻他。我想吻痛地，给他打上烙印，好让他晚上时刻记着我，夜里梦见我。因为没有他，没有紧贴着我的他，没有他灵活的动作，没有他突然的疯狂，没有他久久的抚摸，夜将漫无尽头。所以，对于中国年轻读者，萨冈性描写只是小儿科，这也是她骨子里那种优雅的生活态度的体现。
萨冈的忧愁，已经远不止古典主义式的忧郁，或浪漫主义的感伤。对她来说，她对身体的困惑构成了忧愁的前提，她沉溺于肉体的欢愉、片刻的享乐，却不明白爱情的真谛：一时间心醉神迷，缺乏紧密配合的协调，这就是她有过的全部爱情回忆。而恶作剧般的生活态度，造成了别人的悲剧，但在她的心里，除了些许暂时的歉疚外，还有就是若即若离、飘浮不定的忧愁。正如徐志摩说的，挥一挥手，告别忧愁，不带走一丝云彩。
所以，这一忧愁不能被简单视为一种情绪，它还是一种哲学符号。在富丽、优雅又阴暗、寂寞的寓所和酒吧里，萨冈总是带着莫可名状的忧愁出场。她放任自己，甚至飙车、吸毒这样的事情她也参与，因为她需要一种不停歇的刺激。在她看来，比死亡更痛苦的是，细密而又致命的百无聊赖。这些情绪和哲学符号，渗透进她身体，以及弥漫在生活的每一个角落。
对于中国读者而言，萨冈也许并非陌生而遥不可及。读萨冈的作品时，我们能感受到，她对现代人微妙的情绪体验有着深刻而细腻的把握，这也许会让我们隐隐约约联想到，中国的传奇才女张爱玲，她也是一个充满忧愁，又写着优雅、叛逆的女子。她们都站在世界的边缘，以一种深切和危险的姿态，密切关注着芸芸众生。我们甚至也可以从中国的80后那些美女作家身上，看到这些特质，敏感而忧伤，叛逆而反传统，但是，她们还缺乏萨冈那样，观察社会和自身的深刻眼光，她们的生活姿势也还不够优雅。
就像龚古尔文学奖评委会主席夏尔-鲁夫人所说：萨冈已经变成了一个神话，她是一个神奇的人物，谁都知道她的忧愁。在法国人的心目中，萨冈虽然永远是一个十八岁的坏女孩，但她身上不乏迷人的忧愁，高贵的清雅，以及可爱的叛逆，以至于法国前总统密特朗和她保持着一种不寻常的神秘关系，把她当成是红颜知己，因此，萨冈集中了优秀女人的品质，是法兰西人公认最忧愁、优雅而叛逆的女人