荷塘莲语:古代少女的守宫砂
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古代少女的守宫砂
在少女白藕般的手臂上点一颗鲜艳的红痣,以验证女人们的贞操,在古代是常见的,叫“守宫砂”。不明就理的人,以为“守宫”就是守住那神圣的一方妙处,但这是错误的。
实际上,“守宫”是蜥蜴的一种,躯体略扁,脊部颜色灰暗,有粟粒状的突起,腹面白黄色,口大,舌肥厚,四足各有五趾,趾内多皱褶,善吸附他物、能游行在直上的墙壁上,就是大家常见的“壁虎”。
晋朝张华《博物志》中记载:如果用朱砂喂养壁虎,壁虎全身会变赤。吃满七斤朱砂后,把壁虎捣烂并千锤万杵,然后用其点女人的肢体,颜色不会褪。只有在发生房事后,其颜色才会变淡消褪,是以称其为“守宫砂”。有了这种传说中绝妙且简单的能代表女子“贞操”的方法,也不管其是否真实,一些朝代便把选进宫的女子点上“守宫砂”,作为其是否有了犯淫、犯戒的标志。流传开来,以讹传讹,便有了以后众多的武侠小说作者借用“守宫砂”来做的文章。
但这种方法只能用在未结婚的女子身上,已婚妇女是绝对不灵验,这种办法是在宋代随理学的兴起而得到推广的。在宋代由于刚刚使用,经验不足,闹出了许多笑话,弄出了许多是非,其中最有名的一个冤案出现在四川。
林宓即将动身前往汴京,家中的所有事物都已交待妥当,惟独对年轻貌美的侍妾放心不下,于是将心事透露给了他的好朋友,城外清风观中的上乙真人。对上乙真人来讲这自是小事一桩,他不久就从江湖术士的手上购买了一些守宫砂,如此这般地把用法给林宓解释一番,林宓如获至宝,回家之后一一亲自点在妻妾们的臂膀上。何芳子是位千
那些女人们自林宓离家之后,一个个小心翼翼地保护着她们手臂上红豆般大小的守宫砂痣,不敢洗涤。不敢擦碰。何芳子却痛恨它,好象那是涂在她身上的一个污点,她漫不在乎,照样的沐浴洗涤,不久,守宫砂竟然消失得无影无踪。这一下,那些俗气十足的女人终于找到了攻击的借口,讽刺她,嘲笑她,甚至公开骂她偷人养汉,更有不辞辛劳的,夜夜躲在何芳子的窗下偷听,随时准备捉住淫妇奸夫,准备看看这小婊子是如何勾引男人的。
林府死了个小妾,第二天便沸沸扬扬地传播开来,开封府听到消息,主动加以侦察。第一步就是开棺验尸,发现何芳子皮开肉绽,全身都是鞭打的伤痕。接着就是提林宓前来审问,林宓无法隐瞒,一五一十地把事情经过讲出来。于是判官用林宓所剩下的朱砂,点染在三名妇人臂上,然后把一条活壁虎放在其中一人的手臂上,瞬间就把那些守宫砂舔得干干净净,事实上守宫丹砂点在处女的手臂上,经过数日不加洗涤,便可深入皮下,再经擦拭或洗涤都不会抹去,而且愈见鲜艳,但一经房事,颜色就自行褪去,但对于已经有过性交的女性来说守宫砂就毫无用处,何芳子是受了莫大的冤枉。开封府尹判何芳子是清白的,林宓滥用私刑,逼死侍妾,免去官职,并加重罚。
由于这个案子涉及到四川地方,牵涉到安慰后蜀政权的子民,因而连中央专管刑狱的大理寺也启动了,就在大理寺重判的时候,林宓神秘地死去,上乙真人也投湖自杀。人们十分同情何芳子的遭遇,她千里迢迢地从四川万县赶到汴京,却含冤蒙屈地游魂异乡,于是就有人发起建一座“贞女庙”。这座庙自宋代到现在,历代加以重修,千年以后,至今河南开封城南仍有此庙,有时人们又叫它“守宫庙”,现在用守宫砂来检验女子的贞操已很鲜见。
既然“守宫砂”是人为加上去的,而非女子天生的,如果有人在未婚女性身上寻找所谓的“守宫砂”,只能说明其无聊与无知。同样道理,有无“守宫砂”与贞操也毫无关系。如果将传统的谬传当宝贝,那么愚昧程度也就可想而知了。
传说,东方朔曾经告诉汉武帝守宫砂是检验女子贞否的验方。另外,还有两张不同方子的记述,主要的药物,都是用于守宫,但和入的药物,却各不相同,制法也大有出入。在中国古代甚至还有守宫涂脐,妇人“无子”的说法,《淮南·万毕术》有记载:“守宫饰女臂,有文章。取守宫新舍阴阳者各一,藏之瓮中,阴干百日,以饰女臂,则生文章,与男子合阴阳,辄灭去”。这药方,只需守宫各一头,毋须别的药物和入,似乎不能称之曰“守宫砂”。
《淮南·万毕术》中还提到:“取
在药物学上,西药怕用不到守宫,不过它在中药里,则主治:小儿脐风,久年惊痫,小儿撮口,心虚惊痫,瘫痪走痛,历节风痛,破伤中风,疠风成癞,漯疬初起,小儿疳疾,蝎伤,反胃膈气,痈疮大痛等疾病。
李时珍的《本草纲目》对“守宫”释名之下的签注,也讲到了守宫试贞。梁朝的名医陶宏景说:“守宫喜缘篱壁间,以朱饲之,满三斤,杀干末以涂女人身,有交接事,便脱;不尔,如赤志,故名守宫”。
重订《唐本草》的右监门长史苏恭也曾说:“守宫又名蝎虎,以其常在屋壁,故名守宫,亦名壁宫。饲朱点妇人,谬说也”。
苏恭的见解,不单定名上的解释,和张华、陶宏景说的称“守宫”的命义,相违隔;他又认定饲朱点妇人没有这回事,只是“谬说”而已。可是曾收罗百氏、访采四方的明代李时珍,却认为《淮南·万毕术》、张华《博物志》、彭乘《墨客挥犀》中说的大抵不真,恐怕别有术而不传了。他是笼统的假定,用失传两个字作一活动的论断,再看他编成的《本草纲目》中,也没有附上悬疑的守宫饲朱点女的药方。守宫入药的效用,和历代医家论断试贞的概说,只如上述。
再来略述民间的习俗,及其怎样试贞的传说。
绍兴曾有如下的传说:从前某皇家,因为妃子太多,三十六宫七十二苑,他哪里应付得了,因此冷宫中是难免有泄了春情的,于是所谓“禁脔”,时有不开禁而自开禁的事情。皇帝虽是深居简出,可是这违禁的动乱,不久终究给他知晓了,他想,不但去了势的太监是靠他不住,就是出入宫门的上下众,他也该从严谨防,于是特别注意于他的禁脔作标识的测验,可以从标识的存在和失去,而使宫女们有所畏惧,不敢轻举妄动。
他的标识测验的药物,据说也是用守宫,要正在交合着的守宫;附加的药,也是朱砂;至于怎样来制药和施用,虽没讲到,不过这药的反应,也是能使女人身上有了花纹,与人交合自然消失。
据说,守宫砂有两种:一种是和《博物志》中所说的制法一般;还有一种,是守宫的四只爪的指甲里肉间有天生的红砂,颜色红得和朱砂一般,形状大小和细砂同样,有人认为这就是守宫砂,可以点臂试贞,而且可以救治小儿急惊风。
在西洋中古时代,男人们也曾发明了金属造锁封闭女阴的残酷手法。甚至在《圣经》里,也有疑妻行淫试验法的记载:送妻到祭司那里。带大麦面做供物,不可浇油加乳香,作素祭;随后要妇人发誓,再由祭司作法,并拿苦水要妇人喝,据说,不贞的女人喝了就肚腹膨胀,大腿消瘦(见《圣经·旧约·民数记》第五章)。
守宫砂,是野蛮的男人们强加在古代女子身上的枷锁。他们要求女子守身如玉,自己却放荡不羁,这就是荒谬的事实。