荣耀5a:性力训练包括哪些内容呢？

性力训练包括哪些内容呢？­

经脉小周天、丹道周天、中脉通等等。 ­

中脉通基本上可分为两种，一种走脊椎之中，一种走虚位之中。前一种中脉类似道家的丹道周天，修炼时需要有人护功，要求比较高。虚位之中的修炼方法最初我是从司营居士《八字泄天机》书中看到的。那种方法练法很简单，逆时针旋转，让我吐了痴浊。后来我修炼藏密的几种中脉法，气入中脉，用宝瓶气提升明点，吸闭射呼走横向，这种方法非常武火，并不适合普通人习练，特别是有心脏病、血压高的人练习。几种中脉各有所长，结合ZG聚气法原理，创编上边的虚位之中速成法，避开了虚中的观想成分。 ­

藏密那边认为我有特异功能，你没有我就是佛。各派对中脉的认识不一样，有说虚中，有说脊中，走得路线不一样。但是呢他们在提升生命之火做功时，这两种路线都能造就很高层次，诸般神通，比如念力搬运，身体悬空等特异功能。功能点都在天目松果体上。所谓的神通无非是把自身真气（明点）提到功能点上做功。传统虚位之中第一难点它穿过心脏，对心脏有强烈的刺激；第二难点，它没有生理凭借。脊椎中的中脉呢？它本身的观想就已经很难了，也不见得是一条捷径。那么有没有一种一步到位的捷径呢？上边两种中脉，一条是直得，一条是弯曲，走这两种路线都能成功激发天目做功！这说明一个什么问题呢？说明这条脉可直可曲，它只不过是修炼者本人假想的，你怎么想它它就是什么样。结合中气路学说，全身无处不气路，我们能不能再寻求一条捷径呢？ ­

看我们的身体它靠什么来支撑？脊椎骨骼！我们呢？走脊椎前边（在身体内）往上提引，走心脏后边，一直廷脊椎入大脑，路过扁桃体后面，直捣性功——松果体！这个中脉呢，无关无卡，一步到位！大家可以和我一起试一试，吸气，“刷——”气上来了，一直延着往上升送到天目穴，好闭气，——呼气，再正常呼吸。这个你们多练习练习，反复体会体会，看能不能一步到位，是不是这么回事？ ­

藏密瑜伽里有一种叫空乐双运——男女双修。靠双方共同激发体内拙火，这种方法容易被人误解，不见得能被世人所接受。那么这种方法能不能产生拙火真气呢？上边我已经提过男女甲木，上古真人的钻木取火的故事。答案是肯定的，可以产生拙火。只不过控制不好，容易耗散，或被人称为入下流。 ­

我们有什么方法可以证明双修可以产生拙火呢？ ­

对于普通夫妻进行同房时，都会在下丹田产生热量，随着高潮的推进，感觉身心比较愉快，继而气脉大开，全身开始微微出汗，直到高潮射精，能达到极度的快感。随后感觉空虚，意犹未尽。而在传统道家或佛家禅定中，由于常期保精，容易产生活子时，真阳发动，继而呢，逆炼采取（道家称火候）、禅宗讲轻安、藏密那边说拙火，这一种认识几乎都相似，形如禅定中的四喜定境，许多人修到此境界都不愿意下座。这些情况都和夫妻生活相吻合。 ­

我们用什么方法解释这种现象呢？以男子为例，下阴勃起，气随血行，脖起就激发心中三气水木火，由于勃起冲血，还激发外肾（下阴）中的先天金气。金气一动，元精生。男女交合，生殖器接触，磨擦生电，离为电为心，就会产生热量。促进全身血液循环，同时引发内肾中后天五谷之气和先天土气。至此全身的精、气、神都激活了，直到性红晕出现。最后呢？扩散到体外了。传统佛道两家都认识到房中养生，只不过追求的目标不一样。藏密那边他双修这种真气，他称拙火，为了成就诸般神通，造就虹身成就，临终时化光而去。此时这种先后天十气的激发，我称它为拙气。人的识元神就是他们的聚合物，散则成气，聚则成形。这种拙气要比道家提出活子时，元精（金气），元气要武火得多。对于天目功能的激发要强很多倍。这也是藏佛、道两家的区别，一化虹光而去，一化青烟而去。 ­

由于传统佛道两家在修炼元神（真影）方面，三浊（毒）都未曾全去，会使元神（真影）退化。识神又名破射，会使元神破散。所以藏密都是修炼有一定定力以后（法眼量级），才修双身。­

耳、眼、鼻、舌、身、意都可以归纳到识神的范畴。潜意识或称无意识归纳到第七意识。识元合一归纳到第八意识。传统佛道两家仙真对于修识神都在追求特异功能的开发，我有神通我就是佛。他们都是用禅定来修炼得。传统证得罗汉果的高僧，临终时都能出现诸多神变，最后化光而去。而这些都不是佛的本意。佛的本意——智、慧、大自在！ ­

拙火成就充其量可以归纳为法眼以上层次！ ­

那有人会问，体育运动也能产生热量？这种热量也类似真气运行，但是有一个特点，肾气、元精（金）、元气没有发动。体育运动只能起保健作用。夫妻双修是发动产生拙火的捷径，但是它并不被世人所接受，特别是现代的社会，舆论压力猛于虎也。 ­

这个应该在五蕴身以后修炼，也可以不修炼，我把它放在修炼层次次序的最后。 ­

对修真的人来说要尽量避免性红晕的出现。在这之前就把产生的拙火提升到上丹田，可用闭气法。在性红晕之前，男子左手按压右鼻孔，右手剑指点按会阴穴。用上边说得那个虚中提到上丹田闭气。等恢复正常时，再放松呼气，把真气送到脐的正下方。这应该属于道家。藏密就不说了。 ­

我本人并不反对修真的人结婚生子，反而支持生男育女，这是天经地义的事。你看那先天八卦图，天地正配，坎离交，艮兑交，震巽交，互相交变成乾坤了。干吗？做了父母啦！老古仙早就懂得养生之道，修真大法了。为什么不断白虎、斩赤龙？不就是为了人类后继嘛！如果真想断白虎，斩赤龙，那不是一天两天，得长期修炼，另外还得观想一定图像。我提出的那种斩赤龙，断白虎，那是为了避免过多的耗散真源。对于修炼的人，特别是想修炼高层次的，为了获得大自在。那个呢？就得有个施泄标准了。上古仙真总结的这样几句，春一二，夏三四。秋二一，冬藏。春天每个月内可以施泄一至二次，其它类推，冬天保精。这是至理名言，不可不重视。上古仙真都是清心寡欲，恬淡虚无。 ­

那有人会问，我过这个夫妻生活，并没有觉得不适，也没有像说得那样耗散真气，身体差？问得好！常人有常人的施泄标准。夫妻同房后，身体气脉大开，飘飘欲仙，然后呢很安祥睡着了，第二天有可能精神百倍清爽！正常人生活压力那么重，人际关系复杂化，就业，子女等等一切，无形中心、身都会受到压抑，心情郁结。这个贪、嗔、痴三浊（毒）呢？越积越多，发泄后呢，体内产生的拙火，在性红晕排真气的同时，也在排三浊。三浊去了，身心就放松了（眼泪也有排毒的作用）。这在气功里叫调身，调心了！放松入静睡眠了！人身子午流注时刻都在运转，一个小时有一个小时的周天，一天有一天运转的周天，气随血行嘛？！那你说你房事过后，放松、入静，经脉打通超常运转，能不能“养生”。其中关键是一个度的问题。生命在于运动嘛！！ ­

现代人动不动就吃补药。是药三分毒，它本身对肾都有刺激。现在什么病号最多？心肌梗塞、脑溢血、高血压、肾果病得多了，我都不知该怎么说了。老古董难道都是洗脚水吗？ ­

中脉通有利有弊。利就是可以直接得到高功能师傅的加持。对增长功能功力，增长治病健身都有特效。可以保证元神的顺利出入。弊呢？开天门后，你不习练气功了，这个天门是半开半合的，你一生气，一发火，心中身中真气就容易扩散。有句话怎么说的，怒发冲冠。《封神演义》里动不动就说“三尸神燥”。这样呢？你的身体就容易衰弱了，特别是先天就有病的，从小身体不好，才习练气功的人，身体更容易旧病复发。也有先天性开天门的，就是农村人好说的病秧子，说话神神叼叼的那种人，身体容易受外物，动不动就复体了。都有缠疯几年的！我相信这几年气功低谷，特别是ZG的习练者，有的就不敢练习了。但是在习练蛹动贯气的过程中打开了天门，又不敢练了，本身身体就是在有病时才进中门，练习有效果或者好了，但不见得都能根治，现在不练了，动不动还担心被抓，反而身体更差了。特别是嗔毒未去，一生气，那可有几天都上来气的，挂盐水去了。说不出道理，想不通，反而觉得ZG不行了，还没有不练习身体好呢！再埋怨，越生气。这个理呢，我给你点破。你要是不想练习呢，你就加个意念，把天门封上。常这样想，天门是可以再封上的，意念是一种力。反过来也成立。身体更容易恢复。­

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      所谓“定”，本身就是功夫 。所谓修炼定力，就是在修炼“定”的功夫。 ­

     定的功夫主要表现在头脑放空的程度。头脑的思维不放空，不停息，那个“ 真我”就不可能显现出来。头脑用得越多，思维越复杂，那个真我就越出不来。当你坐在那里一动不动的时候，头脑却一刻不停地在胡思乱想。这就需要你修炼放空身心的功夫。在本书的前面所讲的全部内容，都是在帮你从心理上放下万缘。此时的炼，则是炼你放空的功夫，也是在静坐之中检验你放空的功夫。如果你把此时的炼，分别为无用的外道，内外是一不是二，说明你自己还没修入正道。 ­

      在静坐过程中，头脑里会出现许多念头和境界，如果你随着念头想下去，则心被境转。如果你能时时警觉，念起不随，修到任何境界都不能动摇你心的时候，这才算有了初步的定功。佛门所谓的“四禅八定”修成之后，才能达到色界天，还不能冲出无色界，离成佛尚远，将来灵魂出壳后，才能刚做到不迷。灵魂出壳后只有不被任何境界所牵，才能出离六道，了脱生死。否则，灵魂一出去，身不由已，见境则迷，则又随境投胎转世了。因此，前面所讲的让你放下万缘，不去执着的诸多道理，以及此时的修定功夫，都是为了灵魂出壳后的那一瞬间。要想保证那一瞬间不迷不惑，需要很深的定力，而这种定力的修成，绝非一日之功，一般也需要三至七年的长期打坐和修心。 ­

      一般修炼者在打坐时，首先遇到的是腿部痛麻问题。要突破这一障碍，首先要把会阴、尾闾（长强穴）所处的海底轮守开，此轮守开后，腿部就不再痛麻。 ­

      在修炼定功过程中，打坐的时间非常重要。一般人只能打坐1至2小时，效果则不明显。如同烧水一样，由于时间短，每次只烧至八九十度，就把火关掉了，一辈子也烧不开一壶水。因此，打坐的时间每次要在2至3小时以上，而且是有效时间。胡思乱想，心不清净的打坐属无效时间。 ­

      在修定功之前，首先要打通小周天，这是修炼的第一步。使身体通畅，通而不痛，方能久坐。否则，刚要入静又腰酸腿痛，必影响修定效果。 ­

      修定功除了静心以外，体内能量是否充足，也直接影响入定效果，一般情况下，下丹田结丹之后才易入定。能量如果不足，如半瓶之水，则易动荡不定。 ­

       在修定过程中，一个很重要的问题是，要注意节食少睡。更不易食肉动荤，多食和动荤可产生浊气，使腹部胀满，气堵上逆，难以进入静定。尤其是晚饭最好不食，佛门的“日中一餐，过午不食”，正是为了清净入定。食之过多过饱，不仅难以入定，而且在生理的反作用下易生淫念。 ­

      为何要求少睡？人所不知，一般人的大脑，每天只需要休息16秒钟，既可维持生存之需，剩余的时间，都是在以胡思乱想向外耗散能量。睡眠时间过多，多以做梦向外耗神。因此，如无条件炼子时功，后半夜一觉醒后既可起身打坐，不可贪睡。所谓“财、色、名、食、睡，地狱五条根”，不贪食睡本身也是在修定功，“不贪图享受”是战胜自我的第一步。也是修定的前提条件。 ­

      修定的目的，并非为了延长打坐入定的时间，而主要是为了定中生慧。关于如何修定才能生慧的要点，前文已有叙述，也需把握阴阳互根及以中为度。 ­

      修定的目的除了开慧以外，另一重要作用，既是在事境中不着相，在境相之中自心如如不动，毫不动念。才能在将来灵魂出壳时，不被任何境界所牵，无障无碍地通达宇宙各维层。如果定功不深，途中见境生心，遇相动念，则被重重障碍所缚，更不可能通达宇宙各维层。关于禅定功夫中四禅八定的修炼可以参考专修指导书籍，也可以按师父指导进行修炼，内容比较深，技术比较细，在此不多赘述。