范爷:大营寺

大营寺  位于县城西南11公里，原址即现大云市乡政府驻地，大营寺旁古没驿站，宋名将岳飞破曹成曾带兵在此扎营，故名大营驿。据清同冶版《祁阳县志》载，寺建于山麓梁间雕刻颇为精致，首进为戏台，台左右为碑林；二进为岳圣殿和关圣殿、岳圣殿除岳飞塑像外，还有秦桧夫妇跪像；三进为文昌阁是以8大木柱为主体的塔成建筑，有梯级可上、供游人攀凳远眺。

大营驿，旧在永州祁东县（今湖南祁东县西南11公里、祁阳县东北25公里处），古代永州境内水陆驿站、递铺发达，大营驿是其中规模较小的一处。大营驿地有大营寺、题壁亭，南宋绍兴二年（1132年），抗金名将岳飞奉旨讨伐曹成叛军，曾在大营驿宿营，并题记于驿壁。清同治年间出版的《祁阳县志》有记载，大营寺建于山麓，梁间雕刻颇为精致，首进为戏台，台左右为碑林；二进为岳圣殿和关圣殿、岳圣殿除岳飞塑像外，还有奸臣秦桧夫妇跪像。

岳飞之《大营驿记》正文仅99字，但字里行间充满了忧国思君之情。当时，岳飞已取得征讨曹成叛军的决定性的胜利，“自桂岭平荡巢穴，二广湖湘悉皆安妥”。他此刻的迫切心情是“痛念二圣远狩沙漠，天下靡宁，誓竭忠孝”。六年前的“靖康之变”，金太宗完颜宗翰兵分两路攻破北宋都城东京（今开封），俘徽宗、钦宗（即岳飞所谓之“二圣”）及宗室、后妃等三千余人，尽掠宋之教坊、乐工、技艺工匠、法驾仪仗、冠服礼器、珍宝玩物、藏书地图等等，北宋灭亡。雪靖康之耻，是岳飞唯一想做的事。他在《大营驿记》中表示，要“赖社稷威灵，君相贤圣，他日扫清胡虏，复归故国，迎两宫还朝，宽天子宵旰之忧，此所志也。”抗金雪耻，岳飞矢志不渝，他与金军多次交战，所向披靡。绍兴十年（1141年），他挥师北伐，连复蔡州、郑州、洛阳等地，取得郾城大捷。然而，“君相”并非岳飞意愿中那样“贤圣”，南宋高宗与奸相秦桧力主投降，以12 道金牌急诏岳飞退兵，并解其兵权，以“莫须有”的罪名将岳飞杀害。

清匡邦彦有《大营驿观岳鄂王题壁》诗：“破贼凯还日，全军暂住兹。威名开瘴雾，浩气薄熊罴。二圣蒙尘耻，徽臣向关悲。题词摹碣上，遗迹尚淋漓。”岳飞《大营驿记》署名为“建炎四年十三日河朔岳飞题”，即题于绍兴二年七月初七日，岳飞时年29岁。此后整整十年，岳飞精忠报国其心不二，至绍兴十一年十二月二十七日（1142年1月27日）遇害，年仅39岁，虽壮志未酬，然忠骨永存。

 

岳飞于南宋绍兴二年（1132年）在永州大营驿壁题写的《大营驿记》,至明朝嘉靖（1522——1566）年间，历四百年风雨，其文字已被磨损湮没。于是，永州知府唐珤立碑重刻《大营驿记》，并嘱其子唐顺之作文记之。

唐顺之（1507——1560），江苏武进人，明代著名散文家、军事家，字应德，一字义修，号荆川，人称“荆川先生”，嘉靖八年（1529年）会试第一。改庶吉士，为编修，校勘历朝实录。调兵部主事，当时倭寇屡犯沿海，唐顺之以兵部郎中督师浙江，曾亲率兵船于崇明破倭寇于海上，以功升右佥都御史，代凤阳巡抚。唐顺之学识渊博，对天文、地理、数学、历法、兵法及乐律均有研究，著有《荆川集》、《广后战功录》、《南北奉使集》、《右编》、《史纂左编》等，《古文观止》收其名篇《信陵君救赵论》，独有见解。其曾在沿海率兵抗倭，屡立战功。其父重刊岳飞《大营驿记》，他撰写了《立岳将军题大营驿碑记》一文，赞颂岳飞，鞭笞宋高宗，警示后人。

唐顺之在《立岳将军题大营驿碑记》中写道：“观岳侯所题大营驿壁，其处心积虑，未尝一日不在于复中原，迎二帝，眷眷若赤子与慈母然。”赞岳飞（岳侯）时时刻刻把收复中原失地，迎宋徽宗、钦宗二帝还朝放在心上，像赤子怀念慈母那样。文中痛斥：“彼高宗者，乃忍于忘父臣虏，其独何心？且已既已忍于忘父矣，有臣焉，为之急于其父如侯（指岳飞）者，亦竟杀之，亦独何心！”说宋高宗竟然忍心忘了他父亲（宋徽宗）和臣子被俘的事，他忘了也就罢了，还有像岳飞那样为其父被俘而心急如焚的臣子呢，他竟然把岳飞杀了，他是什麽居心呢！揭露了宋高宗既无父子之情，又无君臣之义的丑恶嘴脸。

文中还记载，唐珤此次立碑还把建炎四年（1130年）岳飞《广德军金沙寺壁题记》也一并重刊。岳飞在此记中也曾抒发“立奇功，殄丑虏，复三关，迎二圣，使宋朝再振，中国安强”的壮志。唐顺之借此文感叹岳飞之心“尚炯然在宇宙间未死也”，不在乎刻碑不刻碑，后人读之，对岳飞将“慷慨泣下沾襟”，对宋高宗则“继之以怒发冲冠”！清人张其昌《大营驿岳忠武题碑》一诗吟曰：“帅府当年此驻师，一腔忠愤认题词。贼逢儒将巢难稳，朝有权奸身易危。古柏漫嗟空野宙，英风优是卷灵旗。邦人但贵喜岩颂，找独颉来拜此碑。”