九乡新闻网苹果6手机套:《千字文》 释文
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/05/08 04:14:30
相传，梁武帝萧衍命周兴嗣从搨取王羲之一千字不重者编为四言韵语而成。《尚书故实》称：“兴嗣一夕编缀进上，鬓发皆白……右军孙智永禅师自临八百本，散与人间。”既要不用不相同的字，又要从王羲之遗书中搨出的千字组成，还要使之成韵，一夕而就，恐难尽信。许是赞扬周兴嗣过人智慧与出众的才华，才有此说。
周兴嗣（？—521）南朝梁陈郡项（今河南沈丘）人，字思篆。
《千字文》是我国早期的蒙学课本。隋唐以来，《千字文》大为流行，背诵《千字文》被视为识字教育的捷径。它不是简单的单字堆积，而是条理分明，通顺可诵，咏物咏事的韵文，其内容又涉及到有关自然、社会、历史、教育、伦理等多方面的知识。所选千字，大都是常用字，生僻字不多，便于识读。因流传甚广，以致文书编卷，都采用“天地玄黄”来代替数字。兄弟民族地区也出现了满汉、蒙汉文的对照本字。由于历代不少大书法家都曾书写，更使《千字文》至今仍是学习各种书法的范本。
《千字文》的续广增编，宋元以来，不下数十种，如《续千字文》、《广易千字文》、《叙古千文》《正字千字文》等，但都不能与周编《千字文》抗衡。
明清以来，一些学者称《千字文》为以有限文字而能条理贯穿的“绝妙文章”，不无道理。
天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列张。寒来暑往，秋收冬藏。闰余成岁，律吕调阳。
云腾致雨，露结为霜。金生丽水，玉出昆冈。剑号巨阙，珠称夜光。果珍李柰，菜重芥姜。
海咸河淡，鳞潜羽翔。
开天辟地之后，大地处在一派蒙昧原始的
状态。日月时盈时亏、时明时晦地运转着，众多
星辰布列在天际。随着日月星辰的运行，气候
的寒暑交替出现，秋天人们采集食物，并储藏
过冬。人们开始懂得用闰月来弥补一年三百六
十天的不足、甚至想到借用音乐(律吕：古代乐
律的统称）的规律，来安排一年四季。
云气升降会变成雨，露水冷凝后结成
霜。黄金出产在丽水(今云南省境内，一名金沙
江)中，美玉出产在昆仑山上。珍贵的宝剑名
叫“巨阙”(春秋时铸剑名家欧冶子所制)，美
丽的珍珠号称“夜光”。美味的水果有花红、李
子，重要的蔬菜是芥菜、生姜。海水咸而河水
淡，鱼儿在水下潜游，飞鸟在天空翱翔。
龙师火帝，鸟官人皇。始制文字，乃服衣裳。推位让国，有虞陶唐。
吊民伐罪，周发殷汤。坐朝问道，垂拱平章。爱育黎首，臣伏戎羌。
遐迩壹体，率宾归王。鸣凤在竹，白驹食场。化被草木，赖及万方。
三皇五帝时，由贤能的人来治理、
天下(龙师：伏羲氏时以龙为官员称号。
火帝：燧人氏时开始钻木取火，故称。
鸟官：少暤氏时以鸟为官员称号。人
皇：即天皇、地皇、人皇之一。)开始制
定了文字，人们也穿起了衣服。那时出
现了尧(陶唐)和舜(有虞)把治理天下
的天子之位，禅让给贤人的美事；也出
现了殷王成汤和周王姬发，为拯救万
民而讨伐有罪君主的盛事。
古代的有道君王，端坐在朝廷上，多
方咨询治世之道，不用操劳，就把天下治
理好这些君王爱护百姓，使得周边的部
族也来表示归顺；民众无论远近亲疏都
一样对待，所以天下百姓都表示拥戴，瑞
祥风鸟在竹林中鸣叫觅食，白色小马在
打谷场上吃草，连草木也享受到君王的
仁德，天下万物都沾了光。
盖此身发，四大五常。恭惟鞠养，岂敢毁伤。女慕贞洁，男效才良。
知过必改，得能莫忘。罔谈彼短，靡恃已长。信使可覆，器欲难量。
墨悲丝染，诗赞羔羊。
一个人的肢体和肤发，其外在表现
着“四大”(地、水、火、风)的关系；其内
在含容了“五常”(仁、义、礼、智、信)，是
得自父母的养育，怎能够随便去损伤。
女子讲究的是在节操上没有污点，男子
追求的是才能和德行。知道有过错就一
定要改正，对已具备的美德就不能再失
去。不谈论别人的缺点，不夸耀自己的
长处。信用要经得住验证，才能要让别
人无法掂量。一个人培养自己的“五
常”，要求纯一而不掺入别的杂念。所
以，墨子(翟)看到素丝被染上颜色而悲
哀，《诗经》有赞美羔羊的篇章。
景行维贤，克念作圣。德建名立，形端表正。空谷传声，虚堂习听。
祸因恶积，福缘善庆。尺璧非宝，寸阴是竞。资父事君，曰严与敬。
孝当竭力，忠则尽命。临深履薄，夙与温清。似兰斯馨，如松之盛。
川流不息，渊澄取映。容止若思，言辞安定。笃初诚美，慎终宜令。
一心景仰和效仿具备“五常”的
善人的行为，最后自己也可成为圣
人。“五常”的德行具备了，圣贤之名
也就树立起来了；就如立身端正，影
子也会端正一样。空旷的山谷，能远
远地传播声音；在高大的厅堂中说
话，会有共鸣。灾祸降临是因为恶事
做多了，上天降福是因为按照“五
常”来行事。直径达一尺的玉壁，算
不上宝贵；为了培养自己的“五常”，
一寸的光阴也需要去力争。
事奉父亲或君王，要有畏惧
恭敬之心。对父母尽孝，要竭尽全
力；对君王尽忠，则要准备牺牲生
命。对父母尽孝心，要像面对深
渊、脚踩薄冰那样小心，早起晚
睡，嘘寒问暖；一个人的德行，会
像幽兰那样馨香，像青松那样茂
盛，像长江大河那样涌流不息，像
清澈的深潭那样可以映照出人
影。一个人的客貌举止，要像在沉
思那样沉静，谈吐要从容镇定。人
的行为有一个纯厚的开端固然是
好的，但还须小心坚持，要有一个
美好的结果。
荣业所基，籍甚无竟。学优登仕，摄职从政。存以甘棠，去而益咏。
乐殊贵贱，礼别尊卑。上和下睦，夫唱归随。外爱傅训，入奉母仪。
诸姑伯叔，犹子比儿。孔怀兄弟，同气连枝。交友投分，切磨箴规。
前面所说的，都是将来显赫荣
华的基础，由于孝顺而得的声誉非
常高，再加上学问优秀，就可以踏
上仕途，担任官职，管理政事。当
官就要像周代的召公那样爱民，到
离职后，仍能得到民众的歌颂。
通过奏乐的等级来分清贵贱，通过礼
仪法度来区别尊卑。尊贵者互相和谐协
作，卑贱者就会和睦相处。丈夫倡导在前，
妻子协助于后。一个人在外要接受老师的
教导，在家要接受母亲的示范。姑母、叔伯
都是父亲同一辈的长者，姑母叔伯的子
女，就像自己的子女一样。兄弟之间要关
爱，因为大家都秉受同一父母之气，就像
一棵树上的枝丫一样。交朋友是情谊上的
投合，应该是相互切磋知识，相互规戒。
仁慈隐恻，造次弗离。节义廉退，颠沛匪亏。性静情逸，心动神疲。
守真志满，逐物意移。坚持雅操，好爵自縻。都邑华夏，东西二京。
背邙面洛，浮渭据泾。宫殿盘郁，楼观飞惊。图写禽兽，画采仙灵。
丙舍傍启，甲帐对楹。
仁慈和同情心，在任何时候都不可丢弃。
坚持操守，行事合理，公正谦让，即使在颠
沛流离的困境中，也不可有所减缺。静静把
握住“五常”的美德，心态就会安定；如果
心为外界事物所扰动，人的精神就会极度疲
惫。恪守“五常”，志行操守都会坚定；追
求物欲，意志就会动摇。只有坚持“五常”
的美德，大好的爵位就自然能得到。
华夏大地上的大都市，要数东京洛阳和
西京长安了。前者背靠邙山，面对洛水；后
者有渭水、泾水流过。在那里宫殿曲折盛美，
楼观高耸惊人心魄。 墙上彩绘着飞禽走兽、
仙人神灵 殿傍门户重重，梁柱之间张挂着
缀满珍宝的帷帐。两京的宫阙真是华美呵!
肆筵设席，鼓瑟吹笙。升阶纳陛，弁转疑星。右通广内，左达承明。
既集坟典，亦聚群英。杜稿钟隶，漆书壁经。府罗将相，路侠槐卿。
户封八县，家给千兵。高冠陪辇，驱毂振缨。世禄侈富，车驾肥轻。
宫廷内经常筵席铺设，瑟笙演奏。官
吏们在阶陛间上上下下、多得像天际的
繁星。大殿的右边通往广内殿，左边则
通向承明殿。宫殿内收藏着古代典籍，
也聚集着许多才德兼备的精英。还陈列
着杜度书写的草书、钟繇书写的隶书，甚
至有古人书写在竹简上的漆书和曾经匿藏
在孔子旧宅夹壁中的古文经书。
这里将相们的府第星罗棋布，满街都是三
公九卿(槐卿：周代朝廷上种着三株槐树、九株
棘树，三公九卿分坐其下)。他们有八个县的赋
租作为自己的俸禄收入，家家拥有上千个私人
兵丁，他们带着高冠，陪看皇帝乘车出游，驱
车飞驶时冠带随风飘扬。他们的子孙后代都继
承父祖的爵禄，过看奢华富有的日子，能够驾
驭肥壮的骏马、乘坐轻快的车子。
策功茂实，勒碑刻铭。磐溪伊尹，佐时阿衡。奄宅曲阜，微旦敦营。
桓公匡合，济弱扶倾。绮回汉惠，说感武丁。俊义密勿，多士寔宁。
公卿们也实在功高绩伟，他们的事迹
值得镌刻在丰碑上。那在磻溪(今陕西省境
内)畔垂钓的太公望、奴隶出身的伊尹，都
是治世的贤相。能够把曲阜作为自己家居
的，除了功勋卓著的周公旦，还有谁能办得
到？齐桓公身为诸侯之一，却能匡正紊乱的
天下，把同列的诸侯团结在身边，救援弱
小、扶助危难。绮里季能挽回汉惠帝刘盈将
被黜废的厄运，傅说感动了求贤兴国的商
王武丁。精英们不断勤奋努力，君王的大业
就是因为众多精英的辅助而得到稳定。
晋楚更霸，赵魏困横。假途灭虢，践土会盟。何遵约法，韩弊烦刑。
起翦颇牧，用军最精。宣威沙漠，驰誉丹青。九州禹迹，百郡秦并。
岳宗泰岱，禅主云亭。雁门紫塞，鸡田赤城。昆池碣石，钜野洞庭。
旷远繇邈，岩岫杳冥。
晋国、楚国相继称霸，而赵国、魏国则
被秦相张仪的“连横”策略弄得困顿不堪。
晋献公用假借通道的计谋，灭掉小邦虢国；
晋文公则纠合诸侯，击败楚国，在践土(今
河南原阳西南)与诸侯会盟。汉初，萧何根
据汉高祖刘邦刚入关中时与秦地的父老所约
定的简简单单的三章法令，来制定汉朝刑律
九章；战国末年，韩非宣扬刑名之学，结果
在秦国被苛烦的刑律所窘迫致死。白起、
王翦、廉颇、李牧，用兵之道最为高明。
这些人威名远播蛮荒之地，为了表彰他们、
人们甚至描绘下他们的容貌来流传后世。
大禹的足迹遍及九州大地，秦国兼并
天下共占有百余个郡的地方。五岳中最尊
贵的是岱宗泰山，而天子祭泰山时，都要
到泰山旁的小山“云云”、“亭亭”去祭
地。著名的关隘有雁门关，著名的边塞是
长城，著名的驿站有鸡田驿，著名的城邑
是赤城；还有西方的昆明池、东方的碣石
山中原的巨野泽、南方的洞庭湖，华夏大
地真是辽阔遥远，山脉连绵无穷。
治本于农，务兹稼穑。淑载南亩，我艺黍稷。税熟贡新，劝赏黜陟。
孟某敦素，史鱼秉直。庶几中庸，劳谦谨敕。聆音察理，鉴貌辨色。
贻厥嘉犹，勉其祗植。省躬讥诫，宠增抗极。殆辱近耻，林皋幸即。
两疏见机，解组谁逼。
农业是养家活口的根本，所以要努力
种植庄稼。就在各自家里所拥有的那块田
地上，认真地栽种黍和稷，五谷成熟了，
就向国家缴纳税赋。而主管者也根据人们
的耕作成绩，来进行嘉奖或惩处。
孟子崇尚学识思想的精到纯一，史鱼处事正
直，这样就差不多达到中庸的境界了。另外，还
需要勤奋谦逊、谨慎认真；对别人则要观察其言
行，鉴别其言行的邪正。只有善于思考、遇事有
敬畏警戒之心，就可以立于不败之地。时刻警戒
检点自己，特别是得到的荣誉奖励在增加、所处
的地位在上升的时候。因为此时耻辱正在向自
己逼近，能及早退避到山林水边去，就是天大的
侥幸。西汉时疏广、疏受叔侄，同时在朝廷当大
官，他俩都能见机行事、很快就以年老为由，辞
官回家。当时，又有谁去逼着他俩这样做呢!
索居闲处，沈默寂寥。求古寻论，散虑逍遥。欣奏累遣，感谢欢招。
渠荷的历，园莽抽条。枇杷晚翠，梧桐蚤凋。陈根委翳，落叶飘摇。
游鲲独运，凌摩绛霄。
离开人群而独自居住，安静而冷落。但可
以就此研读典籍，思考学问，无所牵挂，逍遥
自得；使自己心神愉悦的事，可以找来做做，
使自己心意烦忧的事，就挥之使去。河沟里的
荷花光彩灿烂，园中的灌木枝条繁茂。枇杷树
叶在岁末时还是颜色苍翠，梧桐树叶一到秋
天就早早凋谢。草木残根枯萎在地，乔木落叶
随风飘扬。此时却有孤独的大鸟在天际飞翔，
不时振翅凌空，直入红霞映照的云霄之中。这
就是隐退山林的乐境。
耽读熟市，寓目囊箱。易犹攸畏，属耳垣墙。具膳食饭，适口充肠。
饱饫烹宰，饥厌糟糠。亲戚故旧，老少异粮。妾御织纺，侍巾帷房。
纨扇圆结，银烛炜煌。昼眠夕寐，蓝笋象床。弦歌酒宴，接杯举觞。
矫手顿足，悦豫且康。
既然喜爱读书，尽可以在书市中流连忘返，
把眼睛盯住那些盛放书籍的箱子囊袋。对于言
论谈吐、不要以为可随随便便，正如《诗经》所
说：隔墙有斗！平时就餐吃饭，只要能咽得下食，
而且吃饱就够了。肚子吃饱时，烹调得再好的美
馔也吃不下；肚子饥饿时，再粗粝的食物也感到
满足。请亲戚朋友吃饭，对老人要供给肉食，对
年轻人则粗蔬也可以，不能一律对待。
让婢妾们去纺纱织布，并且侍候梳洗。用细
绢制成的团扇圆而洁白，银制烛台照得一片明
亮。白天体息、晚上睡觉的是蓝色的竹席和象牙
装饰的床。酒宴上演奏音乐和歌曲，大家高举酒
杯互相敬酒。一边和看音乐的节拍扬手顿足，是
多么欢欣愉快呀。
嫡后嗣续，祭祀丞尝。稽额再拜，悚惧恐惶。笺牒简要，顾答审详。
骸垢想浴，执热愿凉。驴羸犊特，骇跃超骧。诛斩贼盗，捕获叛亡。
长子嫡孙要主持一年四季的各种祭
祀典礼：又是叩头，又是下拜，神情是那
么毕恭毕敬，诚惶诚恐。与别人通信，内
容要写得简明扼要；与别人当面对答，说
话要详细周到，这是应酬的方法。身上有
肮脏，就想到洗澡；感到闷热，就想去乘
凉，这是人之常情。驴子、骡子、小牛、老
牛，在那里奔跳腾越，这是每户人家都要
畜养的。杀死盗贼，追捕逃亡，这是消除
祸患所必需的措施。
布射僚丸，嵇琴阮啸。恬笔伦纸，钧巧任钓。释纷利俗，并皆佳妙。
毛施淑姿，工频妍笑。年矢每催，曦晖朗曜。璇玑悬斡，晦魄环照。
指薪修祜，永绥吉劭。矩步引领，俯仰廊庙。束带矜庄，徘徊瞻眺。
孤陋寡闻，愚蒙等诮。谓语助者，焉哉乎也。
吕布射箭，宜僚弄丸，嵇
康操琴，阮籍长啸。蒙恬制笔，
蔡伦造纸，马钓巧思，任生垂
钓。这些巧妙高超的技术，能
够解决许多问题，都是很有用
的。而毛嬙、西施是世上最美
丽的女人。她们都擅长修饰自
己，又善弄姿作态，实在是很
能媚惑世人的。
箭漏、璇机的不断运转，显示着光阴急急
逝去。伴随着白昼朗日和夜晚月魄的循环变
动，人也一年一年老去。但是，只要不断去做美
好的事，就像不断把柴薪投入火中，柴薪是烧
掉了，但火种会不断保持下去的。
为人处世中，仪表神态很重要：一投足、
一俯仰，都要合乎规矩，就像处身在严肃的殿
堂之上；服饰装束要整齐端庄，来回在动，都要
合乎礼貌。要多多学习，否则会变得见识短浅，
被人讥笑。
“谓语助者，焉哉乎也”。这篇短短千字韵
文，就这样结束了吧！
周兴嗣（？—521）南朝梁陈郡项（今河南沈丘）人，字思篆。
《千字文》是我国早期的蒙学课本。隋唐以来，《千字文》大为流行，背诵《千字文》被视为识字教育的捷径。它不是简单的单字堆积，而是条理分明，通顺可诵，咏物咏事的韵文，其内容又涉及到有关自然、社会、历史、教育、伦理等多方面的知识。所选千字，大都是常用字，生僻字不多，便于识读。因流传甚广，以致文书编卷，都采用“天地玄黄”来代替数字。兄弟民族地区也出现了满汉、蒙汉文的对照本字。由于历代不少大书法家都曾书写，更使《千字文》至今仍是学习各种书法的范本。
《千字文》的续广增编，宋元以来，不下数十种，如《续千字文》、《广易千字文》、《叙古千文》《正字千字文》等，但都不能与周编《千字文》抗衡。
明清以来，一些学者称《千字文》为以有限文字而能条理贯穿的“绝妙文章”，不无道理。
天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列张。寒来暑往，秋收冬藏。闰余成岁，律吕调阳。
云腾致雨，露结为霜。金生丽水，玉出昆冈。剑号巨阙，珠称夜光。果珍李柰，菜重芥姜。
海咸河淡，鳞潜羽翔。
开天辟地之后，大地处在一派蒙昧原始的
状态。日月时盈时亏、时明时晦地运转着，众多
星辰布列在天际。随着日月星辰的运行，气候
的寒暑交替出现，秋天人们采集食物，并储藏
过冬。人们开始懂得用闰月来弥补一年三百六
十天的不足、甚至想到借用音乐(律吕：古代乐
律的统称）的规律，来安排一年四季。
云气升降会变成雨，露水冷凝后结成
霜。黄金出产在丽水(今云南省境内，一名金沙
江)中，美玉出产在昆仑山上。珍贵的宝剑名
叫“巨阙”(春秋时铸剑名家欧冶子所制)，美
丽的珍珠号称“夜光”。美味的水果有花红、李
子，重要的蔬菜是芥菜、生姜。海水咸而河水
淡，鱼儿在水下潜游，飞鸟在天空翱翔。
龙师火帝，鸟官人皇。始制文字，乃服衣裳。推位让国，有虞陶唐。
吊民伐罪，周发殷汤。坐朝问道，垂拱平章。爱育黎首，臣伏戎羌。
遐迩壹体，率宾归王。鸣凤在竹，白驹食场。化被草木，赖及万方。
三皇五帝时，由贤能的人来治理、
天下(龙师：伏羲氏时以龙为官员称号。
火帝：燧人氏时开始钻木取火，故称。
鸟官：少暤氏时以鸟为官员称号。人
皇：即天皇、地皇、人皇之一。)开始制
定了文字，人们也穿起了衣服。那时出
现了尧(陶唐)和舜(有虞)把治理天下
的天子之位，禅让给贤人的美事；也出
现了殷王成汤和周王姬发，为拯救万
民而讨伐有罪君主的盛事。
古代的有道君王，端坐在朝廷上，多
方咨询治世之道，不用操劳，就把天下治
理好这些君王爱护百姓，使得周边的部
族也来表示归顺；民众无论远近亲疏都
一样对待，所以天下百姓都表示拥戴，瑞
祥风鸟在竹林中鸣叫觅食，白色小马在
打谷场上吃草，连草木也享受到君王的
仁德，天下万物都沾了光。
盖此身发，四大五常。恭惟鞠养，岂敢毁伤。女慕贞洁，男效才良。
知过必改，得能莫忘。罔谈彼短，靡恃已长。信使可覆，器欲难量。
墨悲丝染，诗赞羔羊。
一个人的肢体和肤发，其外在表现
着“四大”(地、水、火、风)的关系；其内
在含容了“五常”(仁、义、礼、智、信)，是
得自父母的养育，怎能够随便去损伤。
女子讲究的是在节操上没有污点，男子
追求的是才能和德行。知道有过错就一
定要改正，对已具备的美德就不能再失
去。不谈论别人的缺点，不夸耀自己的
长处。信用要经得住验证，才能要让别
人无法掂量。一个人培养自己的“五
常”，要求纯一而不掺入别的杂念。所
以，墨子(翟)看到素丝被染上颜色而悲
哀，《诗经》有赞美羔羊的篇章。
景行维贤，克念作圣。德建名立，形端表正。空谷传声，虚堂习听。
祸因恶积，福缘善庆。尺璧非宝，寸阴是竞。资父事君，曰严与敬。
孝当竭力，忠则尽命。临深履薄，夙与温清。似兰斯馨，如松之盛。
川流不息，渊澄取映。容止若思，言辞安定。笃初诚美，慎终宜令。
一心景仰和效仿具备“五常”的
善人的行为，最后自己也可成为圣
人。“五常”的德行具备了，圣贤之名
也就树立起来了；就如立身端正，影
子也会端正一样。空旷的山谷，能远
远地传播声音；在高大的厅堂中说
话，会有共鸣。灾祸降临是因为恶事
做多了，上天降福是因为按照“五
常”来行事。直径达一尺的玉壁，算
不上宝贵；为了培养自己的“五常”，
一寸的光阴也需要去力争。
事奉父亲或君王，要有畏惧
恭敬之心。对父母尽孝，要竭尽全
力；对君王尽忠，则要准备牺牲生
命。对父母尽孝心，要像面对深
渊、脚踩薄冰那样小心，早起晚
睡，嘘寒问暖；一个人的德行，会
像幽兰那样馨香，像青松那样茂
盛，像长江大河那样涌流不息，像
清澈的深潭那样可以映照出人
影。一个人的客貌举止，要像在沉
思那样沉静，谈吐要从容镇定。人
的行为有一个纯厚的开端固然是
好的，但还须小心坚持，要有一个
美好的结果。
荣业所基，籍甚无竟。学优登仕，摄职从政。存以甘棠，去而益咏。
乐殊贵贱，礼别尊卑。上和下睦，夫唱归随。外爱傅训，入奉母仪。
诸姑伯叔，犹子比儿。孔怀兄弟，同气连枝。交友投分，切磨箴规。
前面所说的，都是将来显赫荣
华的基础，由于孝顺而得的声誉非
常高，再加上学问优秀，就可以踏
上仕途，担任官职，管理政事。当
官就要像周代的召公那样爱民，到
离职后，仍能得到民众的歌颂。
通过奏乐的等级来分清贵贱，通过礼
仪法度来区别尊卑。尊贵者互相和谐协
作，卑贱者就会和睦相处。丈夫倡导在前，
妻子协助于后。一个人在外要接受老师的
教导，在家要接受母亲的示范。姑母、叔伯
都是父亲同一辈的长者，姑母叔伯的子
女，就像自己的子女一样。兄弟之间要关
爱，因为大家都秉受同一父母之气，就像
一棵树上的枝丫一样。交朋友是情谊上的
投合，应该是相互切磋知识，相互规戒。
仁慈隐恻，造次弗离。节义廉退，颠沛匪亏。性静情逸，心动神疲。
守真志满，逐物意移。坚持雅操，好爵自縻。都邑华夏，东西二京。
背邙面洛，浮渭据泾。宫殿盘郁，楼观飞惊。图写禽兽，画采仙灵。
丙舍傍启，甲帐对楹。
仁慈和同情心，在任何时候都不可丢弃。
坚持操守，行事合理，公正谦让，即使在颠
沛流离的困境中，也不可有所减缺。静静把
握住“五常”的美德，心态就会安定；如果
心为外界事物所扰动，人的精神就会极度疲
惫。恪守“五常”，志行操守都会坚定；追
求物欲，意志就会动摇。只有坚持“五常”
的美德，大好的爵位就自然能得到。
华夏大地上的大都市，要数东京洛阳和
西京长安了。前者背靠邙山，面对洛水；后
者有渭水、泾水流过。在那里宫殿曲折盛美，
楼观高耸惊人心魄。 墙上彩绘着飞禽走兽、
仙人神灵 殿傍门户重重，梁柱之间张挂着
缀满珍宝的帷帐。两京的宫阙真是华美呵!
肆筵设席，鼓瑟吹笙。升阶纳陛，弁转疑星。右通广内，左达承明。
既集坟典，亦聚群英。杜稿钟隶，漆书壁经。府罗将相，路侠槐卿。
户封八县，家给千兵。高冠陪辇，驱毂振缨。世禄侈富，车驾肥轻。
宫廷内经常筵席铺设，瑟笙演奏。官
吏们在阶陛间上上下下、多得像天际的
繁星。大殿的右边通往广内殿，左边则
通向承明殿。宫殿内收藏着古代典籍，
也聚集着许多才德兼备的精英。还陈列
着杜度书写的草书、钟繇书写的隶书，甚
至有古人书写在竹简上的漆书和曾经匿藏
在孔子旧宅夹壁中的古文经书。
这里将相们的府第星罗棋布，满街都是三
公九卿(槐卿：周代朝廷上种着三株槐树、九株
棘树，三公九卿分坐其下)。他们有八个县的赋
租作为自己的俸禄收入，家家拥有上千个私人
兵丁，他们带着高冠，陪看皇帝乘车出游，驱
车飞驶时冠带随风飘扬。他们的子孙后代都继
承父祖的爵禄，过看奢华富有的日子，能够驾
驭肥壮的骏马、乘坐轻快的车子。
策功茂实，勒碑刻铭。磐溪伊尹，佐时阿衡。奄宅曲阜，微旦敦营。
桓公匡合，济弱扶倾。绮回汉惠，说感武丁。俊义密勿，多士寔宁。
公卿们也实在功高绩伟，他们的事迹
值得镌刻在丰碑上。那在磻溪(今陕西省境
内)畔垂钓的太公望、奴隶出身的伊尹，都
是治世的贤相。能够把曲阜作为自己家居
的，除了功勋卓著的周公旦，还有谁能办得
到？齐桓公身为诸侯之一，却能匡正紊乱的
天下，把同列的诸侯团结在身边，救援弱
小、扶助危难。绮里季能挽回汉惠帝刘盈将
被黜废的厄运，傅说感动了求贤兴国的商
王武丁。精英们不断勤奋努力，君王的大业
就是因为众多精英的辅助而得到稳定。
晋楚更霸，赵魏困横。假途灭虢，践土会盟。何遵约法，韩弊烦刑。
起翦颇牧，用军最精。宣威沙漠，驰誉丹青。九州禹迹，百郡秦并。
岳宗泰岱，禅主云亭。雁门紫塞，鸡田赤城。昆池碣石，钜野洞庭。
旷远繇邈，岩岫杳冥。
晋国、楚国相继称霸，而赵国、魏国则
被秦相张仪的“连横”策略弄得困顿不堪。
晋献公用假借通道的计谋，灭掉小邦虢国；
晋文公则纠合诸侯，击败楚国，在践土(今
河南原阳西南)与诸侯会盟。汉初，萧何根
据汉高祖刘邦刚入关中时与秦地的父老所约
定的简简单单的三章法令，来制定汉朝刑律
九章；战国末年，韩非宣扬刑名之学，结果
在秦国被苛烦的刑律所窘迫致死。白起、
王翦、廉颇、李牧，用兵之道最为高明。
这些人威名远播蛮荒之地，为了表彰他们、
人们甚至描绘下他们的容貌来流传后世。
大禹的足迹遍及九州大地，秦国兼并
天下共占有百余个郡的地方。五岳中最尊
贵的是岱宗泰山，而天子祭泰山时，都要
到泰山旁的小山“云云”、“亭亭”去祭
地。著名的关隘有雁门关，著名的边塞是
长城，著名的驿站有鸡田驿，著名的城邑
是赤城；还有西方的昆明池、东方的碣石
山中原的巨野泽、南方的洞庭湖，华夏大
地真是辽阔遥远，山脉连绵无穷。
治本于农，务兹稼穑。淑载南亩，我艺黍稷。税熟贡新，劝赏黜陟。
孟某敦素，史鱼秉直。庶几中庸，劳谦谨敕。聆音察理，鉴貌辨色。
贻厥嘉犹，勉其祗植。省躬讥诫，宠增抗极。殆辱近耻，林皋幸即。
两疏见机，解组谁逼。
农业是养家活口的根本，所以要努力
种植庄稼。就在各自家里所拥有的那块田
地上，认真地栽种黍和稷，五谷成熟了，
就向国家缴纳税赋。而主管者也根据人们
的耕作成绩，来进行嘉奖或惩处。
孟子崇尚学识思想的精到纯一，史鱼处事正
直，这样就差不多达到中庸的境界了。另外，还
需要勤奋谦逊、谨慎认真；对别人则要观察其言
行，鉴别其言行的邪正。只有善于思考、遇事有
敬畏警戒之心，就可以立于不败之地。时刻警戒
检点自己，特别是得到的荣誉奖励在增加、所处
的地位在上升的时候。因为此时耻辱正在向自
己逼近，能及早退避到山林水边去，就是天大的
侥幸。西汉时疏广、疏受叔侄，同时在朝廷当大
官，他俩都能见机行事、很快就以年老为由，辞
官回家。当时，又有谁去逼着他俩这样做呢!
索居闲处，沈默寂寥。求古寻论，散虑逍遥。欣奏累遣，感谢欢招。
渠荷的历，园莽抽条。枇杷晚翠，梧桐蚤凋。陈根委翳，落叶飘摇。
游鲲独运，凌摩绛霄。
离开人群而独自居住，安静而冷落。但可
以就此研读典籍，思考学问，无所牵挂，逍遥
自得；使自己心神愉悦的事，可以找来做做，
使自己心意烦忧的事，就挥之使去。河沟里的
荷花光彩灿烂，园中的灌木枝条繁茂。枇杷树
叶在岁末时还是颜色苍翠，梧桐树叶一到秋
天就早早凋谢。草木残根枯萎在地，乔木落叶
随风飘扬。此时却有孤独的大鸟在天际飞翔，
不时振翅凌空，直入红霞映照的云霄之中。这
就是隐退山林的乐境。
耽读熟市，寓目囊箱。易犹攸畏，属耳垣墙。具膳食饭，适口充肠。
饱饫烹宰，饥厌糟糠。亲戚故旧，老少异粮。妾御织纺，侍巾帷房。
纨扇圆结，银烛炜煌。昼眠夕寐，蓝笋象床。弦歌酒宴，接杯举觞。
矫手顿足，悦豫且康。
既然喜爱读书，尽可以在书市中流连忘返，
把眼睛盯住那些盛放书籍的箱子囊袋。对于言
论谈吐、不要以为可随随便便，正如《诗经》所
说：隔墙有斗！平时就餐吃饭，只要能咽得下食，
而且吃饱就够了。肚子吃饱时，烹调得再好的美
馔也吃不下；肚子饥饿时，再粗粝的食物也感到
满足。请亲戚朋友吃饭，对老人要供给肉食，对
年轻人则粗蔬也可以，不能一律对待。
让婢妾们去纺纱织布，并且侍候梳洗。用细
绢制成的团扇圆而洁白，银制烛台照得一片明
亮。白天体息、晚上睡觉的是蓝色的竹席和象牙
装饰的床。酒宴上演奏音乐和歌曲，大家高举酒
杯互相敬酒。一边和看音乐的节拍扬手顿足，是
多么欢欣愉快呀。
嫡后嗣续，祭祀丞尝。稽额再拜，悚惧恐惶。笺牒简要，顾答审详。
骸垢想浴，执热愿凉。驴羸犊特，骇跃超骧。诛斩贼盗，捕获叛亡。
长子嫡孙要主持一年四季的各种祭
祀典礼：又是叩头，又是下拜，神情是那
么毕恭毕敬，诚惶诚恐。与别人通信，内
容要写得简明扼要；与别人当面对答，说
话要详细周到，这是应酬的方法。身上有
肮脏，就想到洗澡；感到闷热，就想去乘
凉，这是人之常情。驴子、骡子、小牛、老
牛，在那里奔跳腾越，这是每户人家都要
畜养的。杀死盗贼，追捕逃亡，这是消除
祸患所必需的措施。
布射僚丸，嵇琴阮啸。恬笔伦纸，钧巧任钓。释纷利俗，并皆佳妙。
毛施淑姿，工频妍笑。年矢每催，曦晖朗曜。璇玑悬斡，晦魄环照。
指薪修祜，永绥吉劭。矩步引领，俯仰廊庙。束带矜庄，徘徊瞻眺。
孤陋寡闻，愚蒙等诮。谓语助者，焉哉乎也。
吕布射箭，宜僚弄丸，嵇
康操琴，阮籍长啸。蒙恬制笔，
蔡伦造纸，马钓巧思，任生垂
钓。这些巧妙高超的技术，能
够解决许多问题，都是很有用
的。而毛嬙、西施是世上最美
丽的女人。她们都擅长修饰自
己，又善弄姿作态，实在是很
能媚惑世人的。
箭漏、璇机的不断运转，显示着光阴急急
逝去。伴随着白昼朗日和夜晚月魄的循环变
动，人也一年一年老去。但是，只要不断去做美
好的事，就像不断把柴薪投入火中，柴薪是烧
掉了，但火种会不断保持下去的。
为人处世中，仪表神态很重要：一投足、
一俯仰，都要合乎规矩，就像处身在严肃的殿
堂之上；服饰装束要整齐端庄，来回在动，都要
合乎礼貌。要多多学习，否则会变得见识短浅，
被人讥笑。
“谓语助者，焉哉乎也”。这篇短短千字韵
文，就这样结束了吧！