英雄800:9.重要的是远离用兵，才是赢家

9.重要的是远离用兵，才是赢家

【原文】利¹敌，器之至也；用²敌，教之尽也。不能致器者，不能利敌；不能尽教者，不能用敌。不能用敌者穷，不能致器者困。远³用兵则可以必胜。出入异涂⁴，则伤其敌。深入危之，则士自修⁵，士自修则同心同力。善者之为兵也，使敌若据虚，若搏景。无设无形焉，无不可以成也；无形无为焉，无不可以化也。此之谓道矣。若亡而存，若后而先，威⁶不足以命之。

【译文】怎样敏捷于敌人，是兵器的极至；怎样处置敌人，是教练士兵的尽头。不能使兵器完备，就不能敏捷于敌人；不能使士兵训练有素，就不能处置敌人。不能处置敌人的就会穷困，不能使兵器完备的就会困窘。远离用兵的人那么就是必胜的人。出入不走同一条道路，那么就会损伤敌人。深入敌境而危险，那么士兵就会自我整治，士兵能够自我整治那么就会同心同力。善于用兵的人指挥军队，总是使敌人好象没有凭据，好象是搏击幻影。没有设施就能无形，就能成就任何设施；没有形迹没有作为，就能变化无穷。这就称之为道路。它好象没有而又存在，它好象落后而实际领先，任何法则都不足以命名这个法则。

【说明】本节所说的是一种决断力，比敌人敏捷，比敌人更善于处置，才能夺取胜利。但这并不重要，重要的是远离用兵，才是赢家，这就是不战而胜。就象我们现代人所说的一样，远离赌博，才是赢家。天天赌博，总会有输的一天。后半段说的是一种游击战，有阵地就有设施，有设施就有给敌人攻击的靶子。没有靶子，没有攻击的对象，敌人攻击什么？敌人找不到攻击的对象，而我们则可以攻击敌人，这样的战争就是典型的游击战。

本篇《兵法》，讲的不是所谓的三十六计，而是对整个战争的思考。一旦发动战争，并不仅仅考虑怎样战胜敌人，而是要进行综合考虑。要考虑经济基础，要考虑凭借人民，还要考虑多种因素，取得人民的支持，才能取得战争的胜利。虽然面临强敌环伺，但管子思想中有一个很明确的想法，就是最好不要有战争。即使强敌环伺，也要想办法不战而胜，才是最高明的做法。这就是儒家的“义”——最佳行为方式。利用智慧，诚实守信，采用最佳行为方式，遵守人类共有的社会行为规范，达到彼此之间的仁爱，这难道不比战争更好吗？

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【注释】1.利：(lì丽《荀子·劝学》：“假舆马者，非利足也，而致千里。”《史记·仲尼弟子传》：“子贡利口巧辞。”这里用为快、敏捷之意。

2.用：(yòng佣)《管子·参患》：“用日维梦，其数不出于计。”《墨子·贵义》：“今士之用身，不若商人之用一布之慎也。” 《易·小过·象》：“山上有雷，小过，君子以行过孚恭，丧过孚哀，用过乎俭。”这里用为处理、处置之意。

3.远：(yuǎn)《易·复·初九》：“不远复，无祗，悔；元吉。”《书·康诰》：“远乃猷，裕乃以。”《诗·大雅·抑》：“訏谟定命，远犹辰告。”《论语·学而》：“恭近於礼，远耻辱也。”《论语·颜渊》：“舜有天下，选於众，举皋陶，不仁者远矣。”皇侃疏引蔡谟云：“何谓不仁者远？远，去也。”《孟子·滕文公下》：“周公相武王，诛纣伐奄……灭国者五十，驱虎豹犀象而远之。”《广韵·愿韵》：“远，离也。”这里用为远离、避开之意。

4.涂：(tú图)《易·睽·上九》：“睽，孤，见豕负涂；载鬼一车。”《周礼·地官·遂人》：“百夫有洫，洫上有途。”郑玄注：“涂，道路……涂。容乘车一轨，道容二轨。”《管子·立政》：“道涂无行禽，疏远无蔽狱，孤寡无隐治。”《荀子·不苟》：“巨涂则让，小涂则殆。”《韩非子·显学》：“而观其末涂，则臧获不疑驽良。”《释名·释道》：“涂，度也，人所由得通度也。”徐锴《说文系传》卷二十一：“涂，《周礼》书涂路字如此，古无涂字，途，称俗也。”这里用为道路之意。

5.修：《书·大禹谟》：“水火金木土谷惟修，正德利用厚生惟和。”《书·梓材》：“既勤敷菑，惟其陈修。”《管子·形势》：“抱蜀不言，而庙堂既修。”《荀子·不苟》：“人污而修之者，非案污而修之之谓也。”《史记·货殖列传》：“管子修之。”这里用为整治之意。

6.威：(wēi微)《易·家人·上九》：“有孚，威如，终，吉。”《易·大有·六五》：“厥孚，交如，威如，吉。”《书·吕刑》：“虐威庶戮，方告无辜于上。”《诗·小雅·采芑》：“征伐玁狁，蛮荆来威。”《诗·周颂·有容》：“既有淫威，降福孔夷。”毛传：“威，则。”郑玄笺：“既有大则，谓用殷正朔行其礼乐，如天子也。”《管子·幼官》：“必得文威武，官习胜务。”《老子·第七十二章》：“民不畏威，则大威至。”《尔雅·释言》：“威，则也。”郭璞注：“威仪可法则。”《韩非子·有度》：“属官威民，退淫殆。”这里用为“法则”之意。