九乡新闻网英语日常对话视频:经典美文1
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/28 14:25:24
1、《境由心造》
一个人的处境是苦是乐常是主观的。有人安于某种生活，有人不能。因此能安于自已目前处境的不妨就如此生活下去，不能的只好努力另找出路。
你无法断言哪里才是成功的，也无法肯定当自已到达了某一点之后，会不会快乐。有些人永远不会感到满足，他的快乐只建立在不断地追求与争取的过程之中。因此，他的目标不断地向远处推移。这种人的快乐可能少，但成就可能大。
苦乐全凭自己判断，这和客观环境并不一定有直接关系，正如一个不爱珠宝的女人，即使置身在极其重视虚荣的环境，也无伤她的自尊。
拥有万卷书的穷书生，并不想去和百万富翁交换钻石或股票。满足于田园生活的人也并不艳羡任何学者的荣誉头衔，或高官厚禄。
你的爱好就是你的方向，你的兴趣就是你的资本，你的性情就是你的命运。各人有各人理想的乐园，有自已所乐于安享的花花世界。
2.《大和小》
一位朋友谈到他亲戚的姑婆，一生从来没有穿过合脚的鞋子，常穿着巨大的鞋子走来走去。儿子晚辈如果问她，她就会说：“大小鞋都是一样的价钱，为什么不买大的？”
每次我转述这个故事，总有一些人笑得岔了气。其实，有时生活里我们会看到很多这样的“姑婆”。
没有什么思想的作家，偏偏写着厚重苦涩的作品；没有什么内容的画家，偏偏画着超级巨画；经常不在家的商人，却有非常巨大的家园。
许多人不断地追求巨大，其实只是被内在贪欲推动着，就好像买了特大号的鞋子，忘了自己的脚一样。
不管买什么鞋子，合脚最重要；不论追求什么，总要适可而止。
3、《抉择》
人的一生常处于抉择之中。如：念哪一所大学？选哪一种职业？娶哪一种女子……等等伤脑筋的事情。一个人抉择力的有无，可以显示其人格成熟与否。
倒是那些胸无主见的人，不受抉择之苦。因为逢到需要决定的时候，他总是求询别人说：“嘿，你看怎么做？”
大凡能够成大功业的人，都是抉择力甚强的人。他知道事之成败，全在乎已没有人可以代劳，更没有人能代你决定。
在抉择的哪一刻，成败实已露出端倪。
4、《人就这么一辈子》
我常以“人就这么一辈子”这句话告诫自己并劝说朋友。这七个字，说来容易，听来简单，想起来却很深沉。它能使我在软弱时变得勇敢，骄傲时变得谦虚，颓废时变得积极，痛苦时变得欢愉，对任何事拿得起也放得下，所以我称它为“当头棒喝”、“七字箴言”。——我常想世间的劳苦愁烦、恩恩怨怨，如有不能化解的，不能消受的，不也就过这短短的几十年就烟消云散了吗？若是如此，又有什么解不开的呢？
人就这么一辈子。想到了这句话，如果我是英雄，便要创造更伟大的功业；如果我是学者，便要获取更高的学问；如果我爱什么人，便要大胆地告诉她。因为今日过去，便不再来了；这一辈子过去，便什么都消逝了。一本书未读，一句话未讲，便再也没有机会了。这可珍贵的一辈子，我必须好好地把握住它啊！
人就这么一辈子，你可以积极地把握它，也可以淡然地面对它。想不开时想想它，以求释然吧！精神颓废时想想它，以求感恩吧！因为不管怎样，你总是很幸运地拥有这一辈子，不能白来这一遭啊！
5、《如花》
笑靥如花，真情如花，希望如花，生命亦如花。
每个人都有自己喜爱的花，每个人都有许多种理由善待自己，把一生的光阴凝成时光长河中那一瓣恒久的心香。在盛开的一刹那，灿烂夺目的它会吸引所有的视线。
花是如此柔弱，再美再艳，依然经不起朝来寒雨晚来风。春红匆匆谢了，只剩下满怀愁绪。花却又是美丽的战士，风雨中尽管渐渐绿肥红瘦，终究不曾低头。
生命也是一样，像精致的玻璃酒杯，常常经不起天灾人祸的撞击，粉碎成一地的璀璨，每一片都是透明的心；生命又常常像昙花，用许多年的泪与汗，掺上心血浇灌，才会有笑看天下的一刻。
如今的世界，爱花的人少了。当人们为着生计奔波的时候，连自己的生命都抓不住，又有谁会倾听花的诉说？
然而，烦躁的都市啊，请不要忘记，这世界本是镜花水月。一切如花，花如一切。
所以，佛祖拈花而迦叶微笑。这一笑，便是整个世界。
6、《生命》
生命，也许是宇宙之间唯一应该受到崇拜的因素。
生命的孕育、诞生和显示本质，是一种无比激动人心的过程。生命像音乐和画面一样暗自挟带着一种命定的声调或血色，当它遇到大潮的袭卷，当它听到号角的催促时，它会顿时抖擞，露出本质的绚烂和激昂。当然，这本质更可能是卑污、懦弱、乏味的，它的主人并无选择的可能。
应当承认，生命就是希望。应当说，卑鄙和庸俗不该得意过早，不该误认为它们已经成功地消灭了高尚和真纯。伪装也同样不能持久，因为时间像一条长河在滔滔冲刷，卑鄙者、奸商和俗棍不可能永远戴着教育家、诗人和战士的桂冠。
在他们畅行无阻的生涯尽头，他们的后人将长久地感到羞辱。
7、《我崇拜生命》
我崇拜高尚的生命的秘密。我崇拜这生命在降生、成长、战斗、伤残、牺牲时迸溅出的钢花焰火。我崇拜一个活灵灵的生命在崇山大河，在海洋和大陆上飘荡的自由。
是的，生命就是希望。它飘荡无定，自由自在，它使人类中总有一支血脉不甘于失败，九死不悔地追寻着自己的金牧场。
8.《思想的小鱼》
每一汪水塘里，都有海洋的气息。每一颗石子里，都有沙漠的影子。
所以诗人才说：一枝三叶草，再加上我的想象，便是一片广阔的草原。
走在秋月的田野上，我想起一位诗人对老托尔斯泰的叩问：一切成熟了的，都必须低垂着头么？
没有错，我们走过的每一步路，都将成为往事，无论它们是欢乐的相逢，还是痛苦的别离。但是请你相信，无论是热切的期待，还是深情的追忆，我们所唱过的每一支歌，都不会转瞬消失，如同罗莎·卢森堡所言：“无论我走到哪里，只要我活着，天空、云彩和生命的美，都将与我同在！”
狭隘而自私的心灵，可以变成自己的地狱；广阔而开朗的心灵，却可以成为他人的天堂。地狱和天堂，仅一层之隔。
而一切嫉妒的火焰，总是从燃烧自己开始的。
一位年老的作家告诉我说：“你的双脚，踏碎了多少时间？但不要懊悔吧，只要踏得真实，谁的步子，都会有深浅。”
在你终于赢得成功的鲜花的时候，难道你不怀念往昔的路口？在你重新营造成功的华贵的屋宇里，难道你不怀念昔日的木头？
9、《信任》
信任一个人有时需要许多年的时间。因此，有些人甚至终其一生也没有真正信任过任何一个人。
倘若你只信任那些能够讨你欢心的人，那是毫无意义的；倘若你信任你所见到的每一个人，那你就是一个傻瓜；倘若你毫不犹疑、匆匆忙忙地去信任何一个人，那你就可能也会那么快地被你所信任的那个人背弃；倘若你只是出于某种肤浅的需要去信任一个人，那么旋踵而来的可能就是恼人的猜忌和背叛；但倘若你迟迟不敢去信任一个值得你信任的人，那永远不能获得爱的甘甜和人间的温暖，你的一生也将会因此而黯淡无光。
信任是一种有生命的感觉，信任也是一种高尚的情感，信任更是一种连接人与人之间的纽带。
你有义务去信任另一个人，除非你能证实那个人不值得你信任；你也有权受到另一个人的信任，除非你已被证实不值得那个人信任。
10、《拥有》
这世间，美好的东西实在是太多。人们总是希望得到的太多，让尽可能多的东西为自己所拥有。
人生如白驹过隙一样短暂，生命在拥有和失去之间，不经意地流干了。
如果你失去了太阳，你还有星光的照耀；失去了金钱，还会得到友情；当生命也离开你的时候，你却拥有了大地的亲吻。
拥有时，倍加珍惜；失去了，就权当是接受生命真知的考验，权当是坎坷人生奋斗诺言的承付。
拥有诚实，就舍弃了虚伪；拥有充实，就舍弃了无聊；拥有踏实，就舍弃了浮躁。
不论是有意的丢弃，还是意外的失去，只要曾经真实地拥有，在一些时候，大度的舍弃不也是一种境界吗？
在不经意所失去的，你还可以重新去争取；丢掉了爱心，你可以在春天里寻觅；丢掉了意志，你要在冬天重新磨砺。但是丢掉了懒惰，你却不能把它拾起。
欲望太多，反成了累赘。还有什么比拥有淡泊的心胸，更能让自己充实、满足呢？
选择淡泊，然后准备走一段山路。11、《梦江南》好容易在五月的江南游历，却总是雾茫茫雨蒙蒙，使美丽的江南增添了
尽管在风雨中，却怎么也抵挡不住江南对我的诱惑，我依然冒着滂沱大
踏在幽幽的古镇小巷里，踩在清清亮亮的麻石路上，闻着小摊上飘来的
朋友，当你迷失了前进方向，身处穷途逆境，感到孤独无助、茫然不知所措的时候，不妨暂且坐下来，静静地休息一会儿；何必急于奔走呢，驻足观赏周围的景致和想想事物变化的过去、现在和将来吧————人生的内容并非仅仅前进。鸟儿的娇啼，风儿的轻拂，树和草儿的婀娜多姿，狗儿们掐架，动物间的弱肉强食，雨打芭蕉叶，闪电雷鸣------自然的魅力，美丽的自然；多好的时光啊，正是思想升华的契机，感悟油然而生。
因为迷路，因为羁绊，因为拘束，因为穷途，你才有了静思的境遇，随后，你才有所感悟：尽管蹇滞，尽管孤独，你仍然快乐。随波逐流的人得不到孤独静思的人所得到的感悟，也享受不到感悟的灵光带给人的快乐；为此，你应当更加快乐。
既然快乐，你就笑吧。他人笑的时候，你也笑；他人不知道你在笑什么，而你笑的正是他人不知道的。他人笑与不笑无所谓，你快乐，你就笑；他人笑什么无关紧要，你为有所感悟而笑。穷途感悟，悟出个明白：虽然，天地赋予每个人的造化不同，但是，不同造化内蕴含的快乐一样多。快乐不钟情于富贵通达，快乐也不嫌弃贫贱穷困，一视同仁，不偏不倚，绝对公平。
一个人快乐与否怨不得他人，也怨不得自身以外的事物。因为，除了自己，其他都是存在的自然；快乐绝对不是从自然界中什么地方长出来的东西。快乐是活的，快乐是积极向上的体现，快乐是被自然界中某些因素激活、而从自己心中迸发出的活力。
最终，快乐与否取决于人，取决于人对美丽自然的解读、体味和感悟。是的，山还是那座山，河还是那条河，自然不会为任何人变化，但是你却能从她那儿得到激励，从而快乐起来。你看，海鸥面对大海的翻腾咆哮而快乐，雄鹰面对山峰的冷漠耸峻而快乐，你呢，应当面对穷途逆境而快乐。真的，面对实实在在的美丽的自然，不奢求，不狂躁，快乐一定生于自己心中。有了快乐，如同接受了太阳的鼓舞，你将生机勃勃，前程锦绣；有了快乐，如同有了一盆火，你就能将生活这道菜烧得香甜可口、有滋有味儿。
细细一想，原来世上没什么能比快乐更贵重，有了快乐你还需要什么呢？足够了，你知足，你就更加快乐。然后，快乐又会使你充满自信。那么，静思之后，你会坦然起步，理智地继续走自己的路。碰壁在所难免，摸摸额头上肿起的包包儿，你会笑，然后再去尝试，试着换个另外的途径去突破樊篱。随着时间的推移，自然发生变化，契机就会出现。不必急，不必失望，耐心和诚心是成事的两条腿；只要两条腿在，不怕慢就怕放弃努力，动起来就会离目的越来越近。
即使你所期望的结果迟迟没有出现，仍然要泰然自若。自然的事，人是强求不得的，只能顺着其自然而然地进行。天要下雨地要震，你能和谁赌气？很多人被雨淋成个落汤鸡样儿，都会笑得很开心，不是吗？正所谓成事在天，谋事在人，两个要件缺一不可。谋事是人的本分，是人主动激活快乐的行为。而且，并非仅有结果的快乐，快乐就是所得，快乐始终存在于谋事的全过程。只要你努力谋事，在没有得到结果时也能得到快乐。多好！没有结果的时候，你已经得到了快乐，得到结果时，你会更加快乐。结果仅仅是或迟或早出现的终极，快乐却能在谋事过程中源源不断而来，何乐而不为呢？
从我做起，从现在开始，希望每个朋友都能快快乐乐！13、《生命在阅读中升华》 生命，是一个过于深奥的话题。或许我们可以避繁就简，用季节来作一番比拟。人生如四季，春之百花映衬着少年的烂漫，夏之骄阳照耀着青年的热烈，秋之皓月抚摩着中年的沉静，冬之白雪轻舞着老年的悠远。人生和大自然都是季节鲜明的。然而，有一件事情，却可以让我们不管在何时何地都置身子自然和人生的四季全景，如痴如醉，流连忘返，忘了时间，忘了空间，忘了自我。这件事就是——阅读。就阅历的展开来说，生命是一个从无到有的过程，我们总是在年齿的增长中增加着对我们所处的这个世界的了解。接受知识的过程是一个欣然、茫然、困然反复循环的过程，我们为对这世界有了新的了解而欣慰，但“吾生也有涯，而知也无涯”，宇宙无穷的奥秘总是给我们带来新的茫然，熟知常识给我们造成的误区也常常让我们困惑。于是我们开始了新的阅读，新的探求，我们又为新的求索成果而欣然。你是否相信一个人平均每年要眨眼420万次？你是否知道一个蚕茧可抽出305米长的丝，而制造一根丝绸领带需要用100多个蚕茧？(见《不可思议的科学事实》)横跨地球中心的赤道巨足是怎样形成的？西奈沙漢为什么会唱歌？(见《神奇诡异的世界地理之谜》)我们的生命因不断增加新知而厚重，我们的生命也因不断释疑解惑而轻松。在这“重”与“轻”的轮回中，生命获得的，岂不是一种认识的升华？
就时间的长度来说，生命是一个从有到无的过程。在每增加新的一天长度的同时，生命的总量却是减了一天。“对酒对歌，人生几何”的感慨由古及今，不绝于耳；对益寿延龄之术的求觅，从来未曾间断，然“人生代代无穷已，江月年年只相似”，我们又何能挪移自然的规律！于是，聪明的人们过过阅读增加了生命的长度和厚度，从别人的人生中去感受别样的风景，在为别人的悲欢离合而欢笑，而哭泣之时，使自己的灵魂也受到荡涤和洗礼。这样，我们仿佛也过了多少回异于自己的人生，我们在把自己融入阅读的那个世界里时，我们变成了异子自身的另外的角色，当我们从书的世界里抽身，便会对现实的有更加洞彻的体悟。在这一“进”一“出”之间，我们获得的，岂不是思想的升华？
正如自然界有白昼与黑夜的递转，人生之路也不是永远通明。每一个人都是第一次走这崎岖的人生路，走一段才会有一段心得，怕是快走到头时才会有所大悟。为着少走弯路，为着有毅力走完这不平的的路，我们需要灯来指引。阅读，恰恰给了我们两盏灯。一盏是智慧和勇气之灯。笛卡尔说：“所有的好书，读起来就像同过去世界上最杰出的人们谈话。”从更宽广的生命意识来看，读书就是和宇宙中所有有智慧、有灵性的生命在对话。是的，“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，自然科学使人精邃，伦理学使人庄重，逻辑修辞学使人善辩。”然而，黑斑羚对狮子的嬉戏何尝不是心理的较量？(见(黑斑羚的智慧))海鸥的最后一次飞行又何尝不是勇气的飞翔？(见(最后一次飞行))在它们面前，人类有时也会汗颜！因着所有生命高提的智慧和勇气之灯的辉耀，黑夜才不那么漫长，严冬才不那么寒冷，生命便在这信念和智慧的引领中升华。
人生无论长短，生命无论贵贱，告别人世时，在模糊的泪眼前挥之不去的，还有一盏温暖心怀的情感之灯。父母、爱人、孩子和亲朋的情感陪伴了我们一生，那书中读来的一个个情感故事，又何尝不与我们相随左右，给我们滋养，给我们慰藉？母亲手里攥着借来的600元钱，从家一路跑到县城，把要外出打工的儿子从车上拉回，哭叫着“娘供你上学”，一个母亲十多里的奔跑成就了儿子的重新起跑，母亲的爱又何止是人们所谓“头发长、见识短”的儿女情长！(见《母亲的万米奔跑》)一个捡拉圾的男人在10年的时间里收养了70多名流浪儿，还创办了一家慈善网站，他永远醒着的爱证明着卑贱者最高贵，让每一个小人物的内心都涌动着温润的浪潮。(见《爱，醒着》)在这种直逼心灵的阅读中，个体的生命已经与社会、与他人融为一体，微弱的生命因着这融合而强大而壮硕，生命便在这博爱和感动的润泽中升华。
宋人黄庭坚曾说：“人胸中久不用古今浇灌之，则尘俗生其间，照镜觉面目可憎，对我亦语言无味也。”生命因阅读而开阔，因阅读而厚重，因阅读而睿智，因阅读而温暖。所以，尽管我们深知以大千世界品类之盛，难以撷其万一，深知以浩瀚书海卷帙之繁，无法取其一瓢，但我们仍然怀着一颗敬畏之心，博爱之心，感动之心，求知之心，博采众家，遍撷群芳，知其难而仍为之，只是因为我们乐于在阅读中与一切的先哲今贤亲切晤谈；知其繁而不弃之，只是因为我们要用经阅读塑造过的多彩心灵，与旧友新朋友善交游。我们祈愿所有的人们通过阅读使自己变得洁净、深醇和优雅；我们祈愿所有的生命在阅读中超越平庸,超越狭隘,超越浅陋,不断升华到更高,更美,更新的境界!!!14、《好好活着》人，从挣扎哭喊来到这个世界上，倏尔百年身。有的人，终其一生都想不明白自己为什么而活着！ 其实，人活着是要经历一次考验，体验一个过程。人生的过程有时是美丽的、幸福的；有时感天动地，有时平淡无奇；有时也充满了艰辛和痛苦；同时，也经历过成功与失败；有得有失；有高潮，也有低谷。正是由于经历这么多的曲曲折折、起起伏伏、风风雨雨的过程，人生才会丰富多彩，才会显得充实而有意义！
人活着应该有所期待有所追求；有所享受有所感受。期待自己的生活一天比一天富足；希望自己和家人的身体健康、长寿，希望有一个安逸舒适的生活环境和工作环境。希望享受生命带来的欢愉，希望能够感受生活带来的美好！
人活着不是苟延残喘，不是为了一脉气息而活着，也不仅仅是为了活着而活着！有的人麻木得如同朽木、死灰一样，死水一潭！那也是活着，为了不死而活着，不为任何事所动容，没有激情、没有热情、没有同情、没有感性！臧克家先生曾经说过：“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着”。这是两种人生鲜明的对比。
人活着要有一种精神。鲁迅先生曾经说过：“人活着总是要有一点精神的”。一个人离开了精神就会萎靡不振，意志不坚，万事畏难，难以成就事业！
人活着要有一种斗志。人的一生中总要经历一些坎坷和磨难的，灾难面前要有顽强的斗志，不要轻言放弃，要坚强，要有战胜一切困难的信念和决心，要知道生命不只属于你自己。
人活着要担负起一种责任。人，从降生到红尘不只是自然人也是社会人。人的生命是宝贵的，对于每个人来讲，生命只有一次，谁也没有权利轻视生命，即使在危难之时也要珍爱生命，更不允许无故剥夺他人的生命。所以说，活着不只是对自己对家庭负责也是对社会负责，活着不是简单的事情，简单的生存不是目的，这样也难以生存，目的是人活着要做一些对家庭对社会有意义的事情，必须努力付出才能实现，这是一种责任也是一种使命。
人活着要体现一种价值。国家的强大、事业的进步、人民生活水平的提高是靠人的价值来体现的！每个人都是国家的一份子，社会的一员，为社会做贡献是每个人应尽的义务，也是自我价值的完美体现！
人活着要怀抱感恩。首先要感谢生命带来的美好！生命是父母给的，要感谢父母的养育之恩，父母的辛劳要永远记挂在心上，多一些关爱回馈给父母；当你遭到不幸危难之时得到亲人朋友的帮助，要记挂在心上，日后，滴水之恩当涌泉相报；生活的富足、社会的安定是多少前人用生命的代价换来的，要感谢社会给我们创造了今天的幸福生活。所以，对社会尽义务是我们的神圣职责！
活着要有人气。人活着不要太冷清，周围要有一些好朋友，好朋友是一面镜子，从朋友身上能看到自己的不足。一个好汉三个帮，朋友能帮你战胜困难。朋友也是生活的调味品，他会给生活带来快乐！所以说，朋友是最大的精神财富，人生因有朋友才能畅快！
活着要健康。健康是一切的资本，一切美好的愿望都需要有健康的身体才能实现！活出健康才能活出精彩！活出快乐！
活着要有爱。没有爱的家庭是不温馨的，没有爱的家庭是不和睦的，没有爱的社会是不和谐的！爱不是只为了索取，爱是需要付出的，无论是对家庭还是对社会多付出一份爱，世界将多一份美好！人间将多一份幸福！
亲爱的朋友们，活并快乐着，好吗？15、《提醒幸福》 我们从小就习惯了在提醒中过日子。天气刚有一丝风吹草动，妈妈就说，别忘了多穿衣服。才相识了一个朋友，爸爸就说，小心他是个骗子。你取得了一点成功，还没容得乐出声来，所有关切着你的人一起说，别骄傲！你沉浸在欢快中的时候，自己不停地对自己说：“千万不可太高兴，苦难也许马上就要降……”我们已经习惯了在提醒中过日子。看得见的恐惧和看不见的恐惧始终像乌鸦盘旋在头顶。在皓月当空的良宵，提醒会走出来对你说：注意风暴。于是我们忽略了皎洁的月光，急急忙忙做好风暴来临前的一切准备。当我们大睁着眼睛枕戈待旦之时，风暴却像迟归的羊群，不知在哪里徘徊。当我们实在忍受不了等待灾难的煎熬时，我们甚至会恶意地祈盼风暴早些到来。
风暴终于姗姗地来了。我们怅然发现，所做的准备多半是没有用的。事先能够抵御的风险毕竟有限，世上无法预计的灾难却是无限的。战胜灾难靠的更多的是临门一脚，先前的惴惴不安帮不上忙。
当风暴的尾巴终于远去，我们守住零乱的家园。气还没有喘匀，新的提醒又智慧地响起来，我们又开始对未来充满恐惧的期待。
人生总是有灾难。其实大多数人早已练就了对灾难的从容，我们只是还没有学会灾难间隙的快活。我们太多注重了自己警觉苦难，我们太忽视提醒幸福。请从此注意幸福！幸福也需要提醒吗？
提醒注意跌倒……提醒注意路滑……提醒受骗上当……提醒荣辱不惊……先哲们提醒了我们一万零一次，却不提醒我们幸福。
也许他们认为幸福不提醒也跑不了的。也许他们以为好的东西你自会珍惜，犯不上谆谆告诫。也许他们太崇尚血与火，觉得幸福无足挂齿。他们总是站在危崖上，指点我们逃离未来的苦难。但避去苦难之后的时间是什么？
那就是幸福啊！
享受幸福是需要学习的，当幸福即将来临的时刻需要提醒。人可以自然而然地学会感官的享乐，人却无法天生地掌握幸福的韵律。灵魂的快意同器官的舒适像一对孪生兄弟，时而相傍相依，时而南辕北辙。
幸福是一种心灵的振颤。它像会倾听音乐的耳朵一样，需要不断地训练。
简言之，幸福就是没有痛苦的时刻。它出现的频率并不像我们想象的那样少。
人们常常只是在幸福的金马车已经驶过去很远，捡起地上的金鬃毛说，原来我见过它。
人们喜爱回味幸福的标本，却忽略幸福披着露水散发清香的时刻。那时候我们往往步履匆匆，瞻前顾后不知在忙着什么。
世上有预报台风的，有预报蝗虫的，有预报瘟疫的，有预报地震的。没有人预报幸福。其实幸福和世界万物一样，有它的征兆。
幸福常常是朦胧的，很有节制地向我们喷洒甘霖。你不要总希冀轰轰烈烈的幸福，它多半只是悄悄地扑面而来。你也不要企图把水龙头拧得更大，使幸福很快地流失。而需静静地以平和之心，体验 幸福的真谛。
幸福绝大多数是朴素的。它不会像信号弹似的，在很高的天际闪烁红色的光芒。它披着本色外衣，亲切温暖地包裹起我们。
幸福不喜欢喧嚣浮华，常常在暗淡中降临。贫困中相濡以沫的一块糕饼，患难中心心相印的一个眼神，父亲一次粗糙的抚摸，女友一个温馨的字条……这都是千金难买的幸福啊。像一粒粒缀在旧绸子上的红宝石，在凄凉中愈发熠熠夺目。
幸福有时会同我们开一个玩笑，乔装打扮而来。机遇、友情、成功、团圆……
它们都酷似幸福，但它们并不等同于幸福。幸福会借了它们的衣裙，袅袅婷婷而来，走得近了，揭去帏幔，才发觉它有钢铁般的内核。幸福有时会很短暂，不像苦难似的笼罩天空。如果把人生的苦难和幸福分置天平两端，苦难体积庞大，幸福可能只是一块小小的矿石。但指针一定要向幸福这一侧倾斜，因为它有生命的黄金。
幸福有梯形的切面，它可以扩大也可以缩小，就看你是否珍惜。
我们要提高对于幸福的警惕，当它到来的时刻，激情地享受每一分钟。据科学家研究，有意注意的结果比无意要好得多。
当春天来临的时候，我们要对自己说，这是春天啦！心里就会泛起茸茸的绿意。
幸福的时候，我们要对自己说，请记住这一刻！幸福就会长久地伴随我们。那我们岂不是拥有了更多的幸福！所以，丰收的季节，先不要去想可能的灾年，我们还有漫长的冬季来得及考虑这件事。我们要和朋友们跳舞唱歌，渲染喜悦。既然种子已经回报了汗水，我们就有权沉浸幸福。不要管以后的风霜雨雪，让我们先把麦子磨成面粉，烘一个香喷喷的面包。 所以，当我们从天涯海角相聚在一起的时候，请不要踌躇片刻后的别离。在今后漫长的岁月里，有无数孤寂的夜晚可以独自品尝愁绪。现在的每一分钟，都让它像纯净的酒精，燃烧成幸福的淡蓝色火焰，不留一丝渣滓。让我们一起举杯，说：我们幸福。
所以，当我们守候在年迈的父母膝下时，哪怕他们鬓发苍苍，哪怕他们垂垂老矣，你都要有勇气对自己说：我很幸福。因为天地无常，总有一天你会失去他们，会无限追悔此刻的时光。 回幸福学
幸福并不与财富地位声望婚姻同步，这只是你心灵的感觉。
所以，当我们一无所有的时候，我们也能够说：我很幸福。因为我们还有健康的身体。当我们不再享有健康的时候，那些最勇敢的人可以依然微笑着说：我很幸福。因为我还有一颗健康的心。甚至当我们连心也不再存在的时候，那些人类最优秀的分子仍旧可以对宇宙大声说：我很幸福。因为我曾经生活过。
常常提醒自己注意幸福，就像在寒冷的日子里经常看看太阳，心就不知不觉暖洋洋亮光光。16、《珍惜愤怒》 小时候看电影，虎门销烟的英雄林则徐在官邸里贴一条幅“制怒”。由此知道怒是一种凶恶而丑陋的东西，需要时时去制服它。
长大后当了医生，更视怒为健康的大敌。师传我，我授人：怒而伤肝，怒较之烟酒对人为害更烈。人怒时，可使心跳加快，血压升高，瞳孔散大，寒毛竖紧……一如人们猝然间遇到老虎时的反应。
怒与长寿，好像是一架跷跷板的两端，非此即彼。
人们渴望强健，人们于是憎恶愤怒。
我愿以我生命的一部分为代价，换取永远珍惜愤怒的权利。
愤怒是人的正常情感之一，没有愤怒的人生，是一种残缺。当你的尊严被践踏，当你的信仰被玷污，当你的家园被侵占，当你的亲人被残害，你难道不滋生出火焰一样的愤怒吗?当你面对丑恶面对污秽，面对人类品质中最阴暗的角落，面对黑夜里横行的鬼魅，你难道能压抑住喷薄而出的愤怒吗?！
愤怒是我们生活中的盐。当高度的物质文明像软绵绵的糖一样簇拥着我们的时候，现代人的意志像被泡酸了的牙一般软弱。小悲小喜缠绕着我们，我们便有了太多的忧郁。城市人的意志脱了钙，越来越少倒拔垂杨柳强硬似铁怒目金刚式的愤怒，越来越少见幽深似海水波不兴却蕴育极大张力的愤怒。
没有愤怒的生活是一种悲哀。犹如跳跃的麋鹿丧失了迅速奔跑的能力，犹如敏捷的灵猫被剪掉胡须。当人对一切都无动于衷，当人首先戒掉了愤怒，随后再戒掉属于正常人的所有情感之后，人就在活着的时候走向了永恒——那就是死亡。
我常常冷静地观察他人的愤怒，我常常无情地剖析自己的愤怒，愤怒给我最深切的感受是真实，它赤裸而新鲜，仿佛那颗勃然跳动的心脏。
喜可以伪装，愁可以伪装，快乐可以加以粉饰，孤独忧郁能够掺进水分，唯有愤怒是十足成色的赤金。它是石与铁撞击那一瞬痛苦的火花，是以人的生命力为代价锻造出的双刃利剑。
喜更像是一种获得，一种他人的馈赠。愁则是一枚独自咀嚼的青橄榄，苦涩之外别有滋味。唯有愤怒，那是不计后果不顾代价无所顾忌的坦荡的付出，在你极度愤怒的刹那，犹如裂空而出横无际涯的闪电，赤裸裸地裸露了你最隐密的内心。于是，你想认识一个人，你就去看他的愤怒吧！
愤怒出诗人，愤怒也出统帅，出伟人，出大师，愤怒驱动我们平平常常的人做出辉煌的业绩。只要不丧失理智，愤怒便充满活力。
怒是制不服的，犹如那些最优秀的野马，迄今没有任何骑手可以驾驭它们。愤怒是人生情感之河奔泻而下的壮丽瀑布，愤怒是人生命运之曲抑扬起伏的高亢音符。
珍惜愤怒，保持愤怒吧!愤怒可以使我们年轻。纵使在愤怒中猝然倒下，也是一种生命的壮美。17、《做人》 在日常生活中，有许多科学道理。谈到做人，有些时候，也要合乎科学才行。所以说，科学不光是科学家的事，也是我们每个人的事。譬如，热胀冷缩，这条最简单的科学道理，对我们大家来说，就是很有启示的。
热胀冷缩，金属物表现得更明显些，因为有膨胀系数这一说。我们乘火车时，为什么火车总是不停地哐当哐当地做响呢，就是因为考虑到钢轨的胀缩，所以在接缝处，要预留下一定宽度的缝隙。其实，焊接技术发展到今天，要做到钢轨相接处绝对的严丝合缝，是不费吹灰之力的。但真的如此做了的话，钢轨到了夏天膨胀，到了冬天收缩，那火车可就要出问题了。
非金属物也有膨胀系数，轮船运输散装货物，列如粮食，是绝对不可以将船舱载满的；不是有过这样的例子嘛，一条海轮，船舱里装的的大豆，由于漏水，每个豆子膨胀出来的面积，变成原来的好几倍。于是，挺厚的船板，吃不住劲，崩断裂了，结果，这条船就沉没在大海里了。在其次，我们都喝过的啤酒，这里面也有热胀冷缩的道理，易拉罐啤酒，是不装满的，看不见，晃晃便知道了。玻璃瓶装的，也绝不会满到瓶盖，瓶口处总有那么一点点空。这倒不是啤酒厂想省下那一口，而是怕太满了会爆炸，会出事。
人呢，在生理上也有微弱的膨胀系数，患高血压的病人都有这个体会，到了夏天，血压就要底一些了，因为夏天的血管舒张的得多。到了冷天，是心脏病的多发季节，就是由于血管收缩的缘故。
不过，说到心理上的热胀冷缩，那就明显的多了。那些春风得意者，胜券在握者，没有一个不膨胀的，不过，有的人把握得住自己，表现得不那么强烈，有的人沉不住气，头脑一热，管不住自己，什么自以为是啊，骄声傲气啊，目空一切啊，趾高气扬啊，全来了，那一副德行，真让人不敢恭维。即使他再有权，再有势，或再有钱，也挡不住别人在他背后撇嘴。反过来，那些命交华盖者，倒霉失败者，栽了跟头者，雪上加霜者，没有一个不收缩的：不过，有的人，能够处变不惊，跌道再来，吸取教训，重新振作，这种收缩，是一种正常收缩。有的人，一败涂地，一蹶不振，从此，怨天尤人，唉声叹气，如蚕作茧，止步不前，好像打了败仗的鹌鹑，斗败的鸡那样，人前抬不起头，人后耷拉脑袋，整个人都跨了似的，就是不正常的收缩了。
因此，在这个世界上做人，要懂得人好比是一个玻璃水杯，过热，冲进冷水要炸，过冷，冲进热水也要炸。所以，得意不要忘形，失败仍须努力，无论怎样的膨胀和收缩，始终保持不温不火，不急不叙，不卑不亢，不躁不蔫的态度，去得人接物，去处事谋生，那就能永远立于不败之地了。
我们知道，现存巴黎的国际度量蘅中心地下室里的长度和重量的标准器，都是用膨胀系数接近于零的贵金属，列如白金制成。我们也知道，黄金所以值钱，也因为其超稳定性，不大受外界变化的影响而变化。所以，那些一胜则骄。一败则馁的人，某中程度上也是自身内在质量上存在问题，才受制于外部世界，若是不那么浅薄无知幼稚失态的话，也就不会热胀冷缩得厉害，而贻人笑柄了。因此，加强修养，充实思想，锻炼意志，提高质量，便是每个人时刻不能忘的事情了。18、《读书》读书或书籍的享受素来被视为有修养的生活上的一种雅事，而在一些不大有机会享受这种权利的人们看来，这是一种值得尊重和妒忌的事。当我们把一个不读书者和一个读书者的生活上的差异比较一下，这一点便很容易明白。那个没有养成读书习惯的人，以时间和空间而言，是受着他眼前的世界所禁锢的。他的生活是机械化的，刻板的；他只跟几个朋友和相识者接触谈话，他只看见他周遭所发生的事情。他在这个监狱里是逃不出去的。可是当他拿起一本书的时候，他立刻走进一个不同的世界；如果那是一本好书，他便立刻接触到世界上一个最健谈的人。这个谈话者引导他前进，带他到一个不同的国度或不同的时代，或者对他发泄一些私人的悔恨，或者跟他讨论一些他从来不知道的学问或生活问题。一个古代的作家使读者随一个久远的死者交通；当他读下去的时候，他开始想象那个古代的作家相貌如何，是哪一类的人。孟子和中国最伟大的历史家司马迁都表现过同样的观念。一个人在十二小时之中，能够在一个不同的世界里生活二小时，完全忘怀眼前的现实环境：这当然是那些禁锢在他们的身体监狱里的人所妒羡的权利。这么一种环境的改变，由心理上的影响说来，是和旅行一样的。
不但如此。读者往往被书籍带进一个思想和反省的境界里去。纵使那是一本关于现实事情的书，亲眼看见那些事情或亲历其境，和在书中读到那些事情，其间也有不同的地方，因为在书本里所叙述的事情往往变成一片景象，而读者也变成一个冷眼旁观的人。所以，最好的读物是那种能够带我们到这种沉思的心境里去的读物，而不是那种仅在报告事情的始末的读物。我认为人们花费大量的时间去阅读报纸，并不是读书，因为一般阅报者大抵只注意到事件发生或经过的情形的报告，完全没有沉思默想的价值。
据我看来，关于读书的目的，宋代的诗人和苏东坡的朋友黄山谷所说的话最妙。他说：“三日不读，便觉语言无味，面目可憎”。他的意思当然是说，读书使人得到一种优雅和风味，这就是读书的整个目的，而只有抱着这种目的的读书才可以叫做艺术。一人读书的目的并不是要“改进心智”，因为当他开始想要改进心智的时候，一切读书的乐趣便丧失净尽了。他对自己说：“我非读莎士比亚的作品不可，我非读索福客俪（Sophocles）的作品不可，我非读伊里奥特博士（Dr·Eliot）的《哈佛世界杰作集》不可，使我能够成为有教育的人。”我敢说那个人永远不能成为有教育的人。他有一天晚上会强迫自己去读莎士比亚的《哈姆雷特》（Hamlet），读毕好象由一个噩梦中醒转来，除了可以说他已经“读”过《哈姆雷特》之外，并没有得到什么益处。一个人如果抱着义务的意识去读书，便不了解读书的艺术。这种具有义务目的的读书法，和一个参议员在演讲之前阅读文件和报告是相同的。这不是读书，而是寻求业务上的报告和消息。
所以，依黄山谷氏的说话，那种以修养个人外表的优雅和谈吐的风味为目的的读书，才是唯一值得嘉许的读书法。这种外表的优雅显然不是指身体上之美。黄氏所说的 “面目可憎”，不是指身体上的丑陋。丑陋的脸孔有时也会有动人之美，而美丽的脸孔有时也会令人看来讨厌。我有一个中国朋友，头颅的形状像一颗炸弹，可是看到他却使人欢喜。据我在图画上所看见的西洋作家，脸孔最漂亮的当推吉斯透顿。他的髭须，眼镜，又粗又厚的眉毛，和两眉间的皱纹，合组而成一个恶魔似的容貌。我们只觉得那个头额中有许许多多的思念在转动着，随时会由那对古怪而锐利的眼睛里迸发出来。那就是黄氏所谓美丽的脸孔，一个不是脂粉装扮起来的脸孔，而是纯然由思想的力量创造起来的脸孔。讲到谈吐的风味，那完全要看一个人读书的方法如何。一个人的谈吐有没有“味”，完全要看他的读书方法。如果读者获得书中的“味”，他便会在谈吐中把这种风味表现出来；如果他的谈吐中有风味，他在写作中也免不了会表现出风味来。
所以，我认为风味或嗜好是阅读一切书籍的关键。这种嗜好跟对食物的嗜好一样，必然是有选择性的，属于个人的。吃一个人所喜欢吃的东西终究是最合卫生的吃法，因为他知道吃这些东西在消化方面一定很顺利。读书跟吃东西一样，“在一人吃来是补品，在他人吃来是毒质。”教师不能以其所好强迫学生去读，父母也不能希望子女的嗜好和他们一样。如果读者对他所读的东西感不到趣味，那么所有的时间全都浪费了。袁中郎曰：“所不好之书，可让他人读之。”
所以，世间没有什么一个人必读之书。因为我们智能上的趣味象一棵树那样地生长着，或象河水那样地流着。只要有适当的树液，树便会生长起来，只要泉中有新鲜的泉水涌出来，水便会流着。当水流碰到一个花岗岩石时，它便由岩石的旁边绕过去；当水流涌到一片低洼的溪谷时，它便在那边曲曲折折地流着一会儿；当水流涌到一个深山的池塘时，它便恬然停驻在那边；当水流冲下急流时，它便赶快向前涌去。这么一来，虽则它没有费什么气力，也没有一定的目标，可是它终究有一天会到达大海。世上无人人必读的书，只有在某时某地，某种环境，和生命中的某个时期必读的书。我认为读书和婚姻一样，是命运注定的或阴阳注定的。纵使某一本书，如《圣经》之类，是人人必读的，读这种书也有一定的时候。当一个人的思想和经验还没有达到阅读一本杰作的程度时，那本杰作只会留下不好的滋味。孔子曰： “五十以学《易》。”便是说，四十五岁时候尚不可读《易经》。孔子在《论语》中的训言的冲淡温和的味道，以及他的成熟的智慧，非到读者自己成熟的时候是不能欣赏的。
且同一本书，同一读者，一时可读出一时之味道来。其景况适如看一名人相片，或读名人文章，未见面时，是一种味道，见了面交谈之后，再看其相片，或读其文章，自有另外一层深切的理会。或是与其人绝交以后，看其照片，读其文章，亦另有一番味道。四十学《易》是一种味道，到五十岁看过更多的人世变故的时候再去学《易》，又是一种味道。所以，一切好书重读起来都可以获得益处和新乐趣。我在大学的时代被学校强迫去读《西行记》（“Westward Ho！”）和《亨利埃士蒙》（“Henry Esmond”），可是我在十余岁时候虽能欣赏《西行记》的好处，《亨利埃士蒙》的真滋味却完全体会不到，后来渐渐回想起来，才疑心该书中的风味一定比我当时所能欣赏的还要丰富得多。
由是可知读书有二方面，一是作者，一是读者。对于所得的实益，读者由他自己的见识和经验所贡献的份量，是和作者自己一样多的。宋儒程伊川先生谈到孔子的《论语》时说：“读《论语》，有读了全然无事者；有读了后，其中得一两句喜者；有读了后，知好之者；有读了后，直有不知手之舞之足之蹈之者。”
我认为一个人发现他最爱好的作家，乃是他的知识发展上最重要的事情。世间确有一些人的心灵是类似的，一个人必须在古今的作家中，寻找一个心灵和他相似的作家。他只有这样才能够获得读书的真益处。一个人必须独立自主去寻出他的老师来，没有人知道谁是你最爱好的作家，也许甚至你自己也不知道。这跟一见倾心一样。人家不能叫读者去爱这个作家或那个作家，可是当读者找到了他所爱好的作家时，他自己就本能地知道了。关于这种发现作家的事情，我们可以提出一些著名的例证。有许多学者似乎生活于不同的时代里，相距多年，然而他们思想的方法和他们的情感却那么相似，使人在一本书里读到他们的文字时，好象看见自己的肖像一样。以中国人的语法说来，我们说这些相似的心灵是同一条灵魂的化身，例如有人说苏东坡是庄子或陶渊明转世的①，袁中郎是苏东坡转世的。苏东坡说，当他第一次读庄子的文章时，他觉得他自从幼年时代起似乎就一直在想着同样的事情，抱着同样的观念。当袁中郎有一晚在一本小诗集里，发见一个名叫徐文长的同代无名作家时，他由床上跳起，向他的朋友呼叫起来，他的朋友开始拿那本诗集来读，也叫起来，于是两人叫复读，读复叫，弄得他们的仆人疑惑不解。伊里奥特（George Eliot）说她第一次读到卢骚的作品时，好象受了电流的震击一样。尼采（Nietzsche）对于叔本华（Schopenhauer）也有同样的感觉，可是叔本华是一个乖张易怒的老师，而尼采是一个脾气暴躁的弟子，所以这个弟子后来反叛老师，是很自然的事情。
只有这种读书方法，只有这种发见自己所爱好的作家的读书方法，才有益处可言。象一个男子和他的情人一见倾心一样，什么都没有问题了。她的高度，她的脸孔，她的头发的颜色，她的声调，和她的言笑，都是恰到好处的。一个青年认识这个作家，是不必经他的教师的指导的。这个作家是恰合他的心意的；他的风格，他的趣味，他的观念，他的思想方法，都是恰到好处的。于是读者开始把这个作家所写的东西全都拿来读了，因为他们之间有一种心灵上的联系，所以他把什么东西都吸收进去，毫不费力地消化了。这个作家自会有魔力吸引他，而他也乐自为所吸；过了相当的时候，他自己的声音相貌，一颦一笑，便渐与那个作家相似。这么一来，他真的浸润在他的文学情人的怀抱中，而由这些书籍中获得他的灵魂的食粮。过了几年之后，这种魔力消失了，他对这个情人有点感到厌倦，开始寻找一些新的文学情人；到他已经有过三四个情人，而把他们吃掉之后，他自己也成为一个作家了。有许多读者永不曾堕入情网，正如许多青年男女只会卖弄风情，而不能钟情于一个人。随便那个作家的作品，他们都可以读，一切作家的作品，他们都可以读，他们是不会有甚么成就的。
这么一种读书艺术的观念，把那种视读书为责任或义务的见解完全打破了。在中国，常常有人鼓励学生“苦学”。有一个实行苦学的著名学者，有一次在夜间读书的时候打盹，便拿锥子在股上一刺。又有一个学者在夜间读书的时候，叫一个丫头站在他的旁边，看见他打盹便唤醒他。这真是荒谬的事情。如果一个人把书本排在面前，而在古代智慧的作家向他说话的时候打盹，那么，他应该干脆地上床去睡觉。把大针刺进小腿或叫丫头推醒他，对他都没有一点好处。这么一种人已经失掉一切读书的趣味了。有价值的学者不知道什么叫做“磨练”，也不知道什么叫做“苦学”。他们只是爱好书籍，情不自禁地一直读下去。
这个问题解决之后，读书的时间和地点的问题也可以找到答案。读书没有合宜的时间和地点。一个人有读书的心境时，随便什么地方都可以读书。如果他知道读书的乐趣，他无论在学校内或学校外，都会读书，无论世界有没有学校，也都会读书。他甚至在最优良的学校里也可以读书。曾国藩在一封家书中，谈到他的四弟拟入京读较好的学校时说：“苟能发奋自立，则家塾可读书，即旷野之地，热闹之场，亦可读书，负薪牧豕，皆可读书。苟不能发奋自立，则家塾不宜读书，即清净之乡，神仙之境，皆不能读书。”有些人在要读书的时候，在书台前装腔作势，埋怨说他们读不下去，因为房间太冷，板凳太硬，或光线太强。也有些作家埋怨说他们写不出东西来，因为蚊子太多，稿纸发光，或马路上的声响太嘈杂。宋代大学者欧阳修说他的好文章都在“三上”得之，即枕上，马上，和厕上。有一个清代的著名学者顾千里据说在夏天有“裸体读经”的习惯。在另一方面，一个人不好读书，那么，一年四季都有不读书的正当理由：
春天不是读书天；夏日炎炎最好眠；
等到秋来冬又至，不如等待到来年。
那么，什么是读书的真艺术呢？简单的答案就是有那种心情的时候便拿起书来读。一个人读书必须出其自然，才能够彻底享受读书的乐趣。他可以拿一本《离骚》或奥玛开俨（Omar Khayyam，波斯诗人）的作品，牵着他的爱人的手到河边去读。如果天上有可爱的白云，那么，让他们读白云而忘掉书本吧，或同时读书本和白云吧。在休憩的时候，吸一筒烟或喝一杯好茶则更妙不过。或许在一个雪夜，坐在炉前，炉上的水壶铿铿作响，身边放一盒淡巴菰，一个人拿了十数本哲学，经济学，诗歌，传记的书，堆在长椅上，然后闲逸地拿起几本来翻一翻，找到一本爱读的书时，便轻轻点起烟来吸着。金圣叹认为雪夜闭户读禁书，是人生最大的乐趣。陈继儒（眉公）描写读书的情调，最为美妙：“古人称书画为丛笺软卷，故读书开卷以闲适为尚。”在这种心境中，一个人对什么东西都能够容忍了。此位作家又曰：“真学士不以鲁鱼亥豕为意，好旅客登山不以路恶难行为意，看雪景者不以桥不固为意，卜居乡间者不以俗人为意，爱看花者不以酒劣为意。”
关于读书的乐趣，我在中国最伟大的女诗人李清照（易安，1081—1141年）的自传里，找到一段最佳的描写。她的丈夫在太学作学生，每月领到生活费的时候，他们夫妻总立刻跑到相国寺去买碑文水果，回来夫妻相对展玩咀嚼，一面剥水果，一面赏碑帖，或者一面品佳茗，一面校勘各种不同的板本。他在《金石录后序》这篇自传小记里写道：
余性偶强记，每饭罢，坐归来堂烹茶，指堆积书史，言某事在某书某卷第几页第几行，以中否角胜负，为饮茶先后。中即举杯大笑，至茶倾覆怀中，反不得饮而起。
甘心老是乡矣！故虽外忧患困穷而志不屈。……于是几案罗列，枕席枕藉，意会心谋，目往神授，乐在声、色、狗、马之上。……
这篇小记是她晚年丈夫已死的时候写的。当时她是个孤独的女人，因金兵侵入华北，只好避乱南方，到处漂泊。
19、《论理智》 理智是猎人，每天早上迈着不紧不慢的步子，来到他布设的陷阱前，把晚上掉进去的，已经挣扎得筋疲力尽、气喘吁吁的情感毫不费力地俘获。这猎人未免太残酷。
理智是拴马桩，让情感的野马系上缰绳，缚到拴马桩上。
这样，你才有时间和精力去做你打算做的工作。
只有当你疲惫的时候，才允许自己将情感的野马从拴马桩上解下来，骑上它，绕过篱笆，奔过山丘，到花的草原上去驰骋，去追逐苍鹰的翅影，去引吭高歌，去池边饮水，去林间憩息，倾听林鸟婉转的啼鸣。
不要冷落拴马桩。冷落了拴马桩，也就是冷落了你正在于的事业。如果没有理智，人生就会黯然无光。
生活中成功者的成长不是靠运气，而是一切源于理智。论不幸不幸是人生的难堪事。当生命之花刚刚开始萌芽，就遭到雨淋霜打，人生的旅途充满泥泞沙石；当事业之帆刚刚启程，就遇到狂风暴雨，事业的征程出现暗礁、险滩，犹如湛蓝的天空会出现乌云密布的瞬间，是多么的不幸。呵，生活，不会仅有明媚的艳阳天。
不幸出现在人的生活里，并不足为奇。对遭遇的不幸，相反应反思它的存在价值和利用价值。因为坏的东西在一定条件下，可以促成转化，引出好的结果。人们正是在一高一低的跋涉中走完生命历程的。回避不幸的人，不会摆脱不幸；悲叹不幸的人，不会减弱不幸；屈服不幸的人，不会驱赶不幸。只有正确对待不幸的人，才能使不幸成为走向成熟的垫脚石，成为进军途中的响箭，做出非常人所能做得到的事情。
不幸降临，犹如一面镜子，可以照出一个人思想意志的坚定或者薄弱，可以产生两种不同的结果。同不幸抗争的人，会减轻不幸带来的痛苦，把不幸降到最小限度。屈从不幸的人，只能成为不幸的阶下囚，被不幸吞噬掉。一个人如果把不幸当作前进的阶梯，就能看到光明；如果把不幸当作滑梯的，只能陷于泥坑。
朋友，假如遇到这种选择，你该如何呢?20、《论沉默》
别再说沉默是金。即使是金子，闲置久了，也会蒙尘落垢，何况人乎？别让沉默的铅云再恣意挤压你的性情。
风一旦沉默，就没有抖荡的思想；雷一旦沉默，闪电只是虚无的幻影；小溪一旦沉默，就会有冰茬儿贴上冬的封条。人生每一个路口的第一个驿站，你都要有自己的发言。
树是沉默的，但轻风一来，就有绿叶婆娑的絮语；山是沉默的，但它草拟着渴望燃烧与冶炼的腹稿，等待掘进机浑厚的讲演。
你的话语应该是一缕贴全早春气息的柔风，弥合朋友间人为的小隙；你的表白应该是田野爆裂的豆荚，阐述绿色的构想与金色的成熟；你的辩答应该是凭借原则的盾牌，迎承谈判桌上的唇枪舌剑；你的呐喊应该是仰仗正义的力量，一腔热血澎湃的春汛潮水。
心灵遭到扭曲时不能沉默，真理遭到践踏时不能沉默，甜歌烈酒燃起豪情时不能沉默。在色彩纷呈、波涌跌宕的时代，过分的沉默是肤浅，是另一种世故。生活中即使有短暂的沉默，也该是运筹调动语言的千军万马，寻找恰当的突破口，而不是一味待在钢筋混凝土构筑的司令部。
该说就说，当歌则歌，该笑则笑，当哭则哭。人沉默了，就会变成一尊木讷的石雕，但它不是罗丹的《思想者》。我们理应敞开胸扉表述自己，少一些隐晦，多一些袒露。阳光透过云层是一种表述，岛屿浮出海面是一种表述。人，只有在挣脱一层导的自我束缚中才能实现超越。
思想家说：沉默是一种美德；教育家说，沉默是一种智慧；文艺家说，沉默是种魅力。是的，沉默与思索孪生，它使人深邃，而深邃的人更趋向成熟；是的，沉默即力量，它使人充实，而充实的生命才会永远年轻；是的，沉默中有含蓄，它使人想像，而想像给予人的往往更多。
麻木不是沉默，蔑视不是沉默，昏睡更不是沉默……沉默是临产前母腹的胎动，沉默是爆发前地下运行的岩浆，沉默是春寒时芽苞中萌生的新绿……
蛾，在沉默了一冬之后，终于把飞的梦幻变成现实；大海，在沉默了一刻之后，终于把惊涛的壮观推出；地平线，在沉默了一夜之后，终于把日出的瑰丽托起……
——没有沉默，就没有孕育，就没有震荡，就没有突破！
太阳不语，自是一种光辉；高山不语，自是一种巍峨；蓝天不语，自是一种高远；大地不语，自是一种广博……
——沉默既是一种气质，也是一种风度，更是一种品格。
受挫时要学会沉默——在沉默中镇定，在沉默中反省，在沉默中坚强，在沉默中撞击新的火花；成功时更需要沉默——在沉默中冷静，在沉默中清醒，在沉默中寻找新的起点，在沉默中确立新的目标。
21、《论思念》
思念是一种美丽的孤独。
也只有在思念的时候，孤独才显得特别美丽。
思念是一种幸福的忧伤，是一种甜蜜的惆怅，是一种温馨的痛苦。思念是对昨日悠长的沉湎和对未来美好的向往。
正是在不尽的思念中，人的感情才得到了净化和升华。没有距离，便没有思念。当轮船的汽笛拉响，当火车的汽笛长鸣，当汽车的轮子开始转动，当飞机冲击跑道腾空而起，思念便开始了。
也正是因为有了思念，才有了久别重逢的欢畅，才有了意外邂逅的惊喜，才有了亲友相聚时的举杯庆贺。
挫折磨人，也锻炼人，更铸造了人类性格的沉稳和感情的深沉。
思念别人是一种温馨，被别人思念是一种幸福。当然最美好的状态是——彼此思念。否则，单相思是一种哀愁，只被别人思念是一种负担。因为思念，月亮被注入了人类浓郁的情感。
月亮弯的时候，思念也弯，月亮圆的时候，思念也圆，不论月亮是弯是圆，思念都是一首皎洁的诗。
思念可以让你流泪，思念也可以让人含笑。
不论你是哭着思念，还是笑着思念，在思念的时候，你都会心无旁骛。思念在朗月下，思念在黄昏里，思念在秋雨中。美丽的景致，更易开启人们思念的情怀。美丽的景致，也更衬托出思念那有些苍凉的美。伴随着不尽的思念而来的必然是漫长的等待。美国女诗个狄金森说：等待一万年不长，如果终于有爱作为补偿。这真也可以说是一种思念中的忠贞与豁达。
不论怎么说，思念都是一笔巨大的精神财富。一枚枚凝聚着深情的邮票，一封封散发着温馨的信笺，一张张表达真挚问候的贺卡，都是这笔财富的内容。岁月尽可以像落叶一样飘逝，但这笔财富永存。在你迢迢的人生旅途上，它会永久陪伴着你，给你以温暖和力量。