九乡新闻网英皇考级8级短歌2015:谈读书 - 妙读法
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偶读旧时杂志，看见一则写读书时间的小文，颇是有趣，抄之一乐：
春宜读诗，冬宜读史。（这为套话，毫无新意。春读诗词，围炉读史，雪夜读禁书，这好像为世人认可，却不知几人能够做到。）
黄昏宜读情书，清晨宜读鸟语。（日落多幻想，乃有未解之心事，其实多半是自作多情的自扰，鸟语者盖外语的旧称。昔日西人以学中州之音为荣耀，谁知今日国人以学鸟语为吃饭的根本，有闻某殡仪馆招员工，条件有二，一为本科，重点名牌大学优先，二需有英语四级证书，注此为必要条件。）
月下宜读《西厢》，半夜宜读《聊斋》。（张君瑞的儒雅仪态在月色中，一定格外讨得心爱，不然闺阁千金岂肯屈驾。情话一直说到月偏西厢，然后讲点恐怖的故事，那莺莺美女又岂能够挪动脚步，月下树影婆娑，野猫穿跳，其音如孩啼。哎呀的一声，分明是吓了裙钗，便宜了房中的秀才。）
读教材宜考试前，读晚报宜浴后。（先前感其有宽了衣裤排泄浊气的意思，后又觉缪误，学生读书，教材已经能诵，何须再看，进修读书，教材何须翻阅。某日去旧书店淘书，有手持电话的老先生朗朗高声而入，一番与话中人讨价，旁人也略知其有为人空手取毕业证之能，话毕，见有人疑惑视之，先生叹息：不读书就要文凭，唉！也就今天的社会可以。店中姜先生轻语：莫亵渎了此地的旧书。）
读唐诗宜坐，读宋词宜卧。（此语绝妙。绝妙。）
百年后仍有价值的书宜藏，三五年寿命的书宜借，明星传记宜在书店站着翻看，朋友送的书宜收不宜看，自己出钱出的书宜送不宜卖。（回头赶紧去看自己书橱中的藏书，不知道哪几本可称得百年之后还有价值，二十四史估计没有问题，《清史稿》和《民国史》可能就有点玄，唐诗宋词应该没有问题，《红楼》《三国演义》不敢保证，秦可卿都“红学”成废太子的女儿了，谁还能够说曹雪芹不是带有深刻政治目的写的书。有价值的书，说简单点，一百年后能够多换银子的书，那如今写书的人岂不是都要饿死！长嘘一声，还好还好，自己没成这将要饿死之人。俗话说，临死还不让人吃口饭。想来饿死是件极其痛苦的事情。）
读《论语》宜曲阜音，读《孟子》宜滕州调，读《老》《庄》宜河南腔。（难怪今天读此类书脊时，常常有枯涩和不解之处，原因还是语音不通的问题，实在有道理。）
林中读王维，舟中读汪曾琪。（知王维的人大概不少，知道汪曾琪的也许不多，此翁现代人士，读西南联大，受业于凤凰沈从文，写散文若干，尚不可当枕，作小说几篇，可惜没一篇长的，写剧本是工作，所以马马虎虎。字写地极好，没有匠人的气息，颇有自家的风采，不过只送朋友，不买银子，画也称上品，虽然都是些青菜猪肉什么的。独擅喝酒、抽烟、聊天，唯一可惜的是不曾长寿，不然百岁之际或可称得泰斗。）
读陆游宜舞剑，读黄裳宜看戏。（《剑南诗稿》不晓得有几位高人全数通读，诗到南宋已经没落，若说舞剑读词，当推岳武穆之《满江红》，气势之大，悲锵之音，绝无第二。黄裳者现代学者，其品戏而得的小品文犹精，初读未必知其妙言，合卷方知意韵，今存世的同辈文人与之比肩者鲜见。）
三岁读拼音，十岁读《西游》，二十读《红楼》，三十读《水浒》，四十读《金瓶》，五十读《三国》，六十宜读《浮生六记》（把清人沈三白的《浮生六记》纳入一生所必读之书，实在是一种妙想。可惜此书毕竟是残本，当初杨引传在苏州卧龙街旧书店淘到就缺少《中山记历》《养生记逍》二篇，后来苏州的王均卿在临死前说发现了后二篇，之后《美化文学名著丛刊》中第一次以六记的面目出现。不过这二篇还是伪作，读之便能够感知。）
办公室宜读《参考》，厕所宜读小报，出差宜读武侠。（三者皆戏说也，故也需游戏着读。）
读李白宜长啸，读杜甫宜流泪。（诗亡于二子手！）
春读雪莱,夏读拜伦。秋读波德莱尔,冬读艾略特。
读美国书宜随随便便，读德国书宜正正经经。读法国书宜情感丰沛，读俄国书宜思虑清淅。
哪个男子不钟情，哪个女子不怀春。晨与妻子宜读纪伯伦，暮与情人宜读泰戈尔。少年恋
爱读《维特》，中年情外读《廊桥》，老年多情读《歌德传》。
读莱蒙托夫要喝酒，读海涅宜高歌。读海明威宜舞剑，读卡夫卡宜流泪。读雨果宜沉思，读凡高须流血。
黑格尔宜读精要，尼采宜诵全文。大仲马宜一目十行，昆德拉宜反复回味。
读茨威格宜一气呵成，并马上重读一遍，读陀氏宜心智平衡，并每三年读一遍。
忙里偷闲略读华莱士`，闲来无事细读托翁。催眠宜读海德格尔，失眠宜读福尔摩斯。讲课前宜读培根，讲演前宜读沙翁。峰会前宜读杜拉克，总结后宜读韦尔奇。
回首往事宜读《忏悔录》，展望未来宜读托夫勒。研究世界文明宜读亨廷顿，反思中国精神宜读费正清。
历史入门宜读汤因比，哲学入门宜罗素。艺术入门宜读丹纳，文学评论入门宜读韦克勒，美学入门宜读鲍葵尔，戏剧入门宜读布莱希特，经济入门必须读凯恩斯，军事入门宜读《战争论》，计算机入门宜读比尔。盖茨。了解资本主义宜读布罗代尔。
解剖自我宜读弗罗依德，磋磨他人宜读弗洛姆。分析群体宜读荣格，现代禅学宜读铃木大拙，认知人类宜读列维。斯特劳斯。
受伤后读毛姆，得意处读惠特曼。忧郁时读川端康成，寂寞时读《鲁宾逊》。
清理思路宜读维特根斯坦，智力训练宜读波普尔。玄之又玄读胡塞尔，清之又清读德里达。
如想做世界第七读《相对论》，爱因斯坦说：懂得它的只有六人。如还不满意，宜读霍金。
如想试试能否成为作家，宜读《百年孤独》。两种结论：一是“我也能这么写”，一是“算了，让老马独步”。
与女学生谈话，宜谈《简爱》，如她不知，正好讲与她听，以示多情；与男青年谈话，宜谈希罗多德，这是唯一机会，以炫博学。
三岁宜鹦鹉学舌ABC，七岁宜读《数码宝贝》，十岁宜读《哈利。波特》，二十岁宜读《丧钟为谁而鸣》，三十岁宜读《存在与虚无》，四十岁宜读〈查泰莱夫人的情人〉，五十岁宜读〈战争与和平〉，六十岁宜读〈追忆似水流年〉，七十岁宜读《圣经》。
有的人追求只是满足身体享受，高等能力兀自沉睡，理性度假不归，悟力恹恹不振，，虽资财丰 厚，但悟识贫乏，难脱人生最底层。学海无涯，生命短暂，没有知识的人生不是人生，窍门是从每一个智者身上获得智慧。-------葛拉西安
一间没有书的房子，正如一个没有窗户的房间。----------穆尔
生活里没有书籍，就好像没有阳光。----------莎士比亚
三日不读书，语言无味，面目可憎----------黄山谷
没有知识的生活，就像没有香味的玫瑰花----------
读书是精神食粮 ---------普希金
没有智慧的头脑，就像没有蜡烛的灯笼-------托尔斯泰
读书和书籍的享受，素来被视为有修养生活上的一种雅事，不读书的人被眼前的世界所禁锢，读书须有胆识，有眼光，有毅力 ，最好的是那种能带给我们沉思的读物，读书和婚姻一样是缘分，看看你和那位名家有缘。----------------林语堂
读书使人充实，谈话使人敏捷，讨论使人机智，笔记使人准确，读史使人明智, 读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理使人庄严，修辞使人善辩，逻辑使人谨严；凡有所学，皆成性格。------ 英.培根
要使人成为真正有教养的人，必须具备三个品质：渊博的知识、思维的习惯和高尚的情操。知识不多就是愚昧；不习惯于思维，就是粗鲁或蠢笨；没有高尚的情操，就是卑俗。----- 车尔尼雪夫斯基
读书是在别人思想的帮助下，建立起自己的思想-----鲁巴金
读一本好书，就是和许多高尚的人谈话-----歌德
书籍是造就灵魂的工具。各种各样的蠢事，在每天阅读好书的作用下，仿佛烤在火上的纸一样渐渐燃尽-----雨果
读书使我感觉良好，使我进入一个美好文明的世界，我明明觉到了，读书在增长我的知识、见闻、能力。读书就是和朋友切磋谈心，读书也是对自己灵魂的追问------作家王蒙
读孔得仁，读孟得义，读老得智，读庄得慧，读墨得力行，读韩得冷眼，读荀得自强不息。我更喜欢的还是这句话：与有肝胆人共事，于无字句处读书-----厦门大学教授易中天
读了那么多东西，节目里并不一定直接用得到，只是为了不问愚蠢的问题而已。也许读过的东西有一天会全部忘掉，但正是这个忘掉的过程，塑造了一个人的知识结构和举止修养。——主持人杨澜
读书的方法
三贵——清代张之洞主张读书要贵博、贵精、贵通。
三读——清代梁启超看书一般为粗读，有价值的要细读，格言类的要精读。明代陆世仪主张要精读、细读、熟读。
三回——著名科学家高士奇谈读书体会时说过：“一回见生，二回见熟，三回就成为朋友。”
三肯——顾颉刚读书主张肯思、肯写、肯翻，这样便可以养成自己的创造力。
三视——《文心雕龙》研究专家牟世金把书视为朋友、大敌、老师。
三为——培根认为读书之用一为怡神旷心，二为增趣添雅，三为长才益智。
三到——宋代朱熹认为读书要心到、眼到、口到。
三破——对杜甫的“读书破万卷，下笔如有神”，清代仇兆鳌在《杜诗详注》中概括为突破、磨破、识破。
三余——三国时教育家董遇，善于利用“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余”读书。
三不——北京大学俞平伯教授读书倡导不苟同，不固执， 不苛求。（有自己的思想）
三法——近代史学家翦伯赞读经典著作的“三法”是通读、重点读、作笔记。
三式——钱穆先生读书归纳出直闯式、跳跃式、闲逛式。
三遍——梁启超读书第一遍鸟瞰、第二遍解剖、第三遍会通。（读经典）
莫读死书，书单自开
曹文轩《 人民日报 》（ 2010年11月16日 20 版）
莫读死书（漫画）
郑莉绘
世间有许多读书种子，但他们读书似乎于他们的精神无补，反而读成呆子，读成迂腐可笑之人。曹聚仁先生说他曾听说过浙江金华有个姓郭的，书读到能将《资治通鉴》背诵一番的程度，但写一个借伞的便条，却写得让人不堪卒读。读书多，莫过于清朝的朴学家，然而，像章太炎那样令人钦佩的朴学大师又有几个？我认得一位教授先生，只要提起他来，人们第一句话便是：此人读书很多。然而，他的文章我才不要看。那文章只是别人言论的连缀与拼接，读来实在觉得没有意思。读书不是装书。读书用脑子，装书用箱子。脑子给了读书人，是让读书人读书时能举一反三，能很强健地去扩大知识的。箱子便只能如数装书。有些人读一辈子书，读到终了，不过是只书箱子而已。
从前有不少人琢磨过如何读书。阮葵生在《茶余客话》中有段文字：“袁文清公桷，为湘江世族，受业王深甯之门，尝云：‘予少年时读书有五失：泛观而无所择，其失博而寡要；好古人言行，意常退缩不敢望，其失儒而无立；纂录故实，一未终而屡更端，其失劳而无功；闻人之长，将疾趋而从之，辄出其后，其失欲速而好高；喜学为文，未能蓄其本，其失又甚焉者也。’”袁氏之言，我虽不敢全部苟同，但大都说在了读书失当的要害之处。而其中“好古人言行，意常退缩不敢望”，我以为是读书的大忌。
更有甚者，还有读书把人读糟了读坏了的。周作人当年讲：“中国的事情有许多却就坏在这班读书人手里。”抽去这句话当时的具体所指，抽象一点说，这句话倒也说得通：中国的事坏在一些读书人手里的还少吗？
我是一个经常编书的人，是一个要经常向别人开写书单也要经常向别人索取书单的人。读了几十年的书，做了几十年的书的筛选，我对书之好赖的判断、选择，都已经比较自信。那年，我给一家出版社编一套北大清华的状元丛书，看了那些状元的一份份阅读书目之后，我就更看清了读书与个性之间的关系。我不得不佩服他们在这个年纪上就能开出这样高质量的富有见地的书单。不将书读到一定的份上，没有一定的鉴赏力，是断然开不出这样的书单来的。一个好的中医，其水平的高低，最后就全显示在他所开的一纸药方上。一些知名的药方，会令业内行家惊诧，但随即它的绝妙就会使人叹为观止。而一个好的读书人，其水平最终是显示在他的一纸书单上。他们在这样一个年纪上就能淘出这样的书来，真是很不简单。这来自于他们阅读范围的广大和阅读的细心与深入，也来自于他们对书的体悟、直觉和对书的不可言说的默契。书海无涯，他们是淘书人。而在淘书过程中，他们显示了十足的个性，在阅读方面顽强地呈现出自己的个性。我发现了一个十分重要的话题：个性在阅读中的意义。
个性是阅读的关键，是阅读能否获得最大利益的根本。以前，我们只谈阅读，不谈如何阅读——即使谈如何阅读，也很少会有人注意到个性在阅读过程中的那份举足轻重的意义。
很多人都在读书，但未必谁都能将书读好。而书读不好的原因之一是这个人的书读得全然没有个性。许多年前，我曾在北大的课堂上说：读书也有一个拒绝媚俗的问题。除了一些大家都应该读的基本书之外，一个人读书应有自己的选择。做人忌讳雷同——一个人若无个性，一定是一个索然无味的家伙；做文忌讳雷同——文章写得似曾相识，这篇文章也就失去了它存在的意义；读书也忌讳雷同——读书一雷同，也就什么都雷同了。因此，聪明人读书，会独辟蹊径。一个人说：我不读别人读的书，只读别人不读的书。此说也许是狂言，也许是极端，但这份决断也有可取之处，那就是顽强地展示阅读个性的意识。到别人不常进入的领域去淘别人不淘的书，就会得到别人得不到的知识，就会发出另样的声音。这个道理简单得如同走别人不曾走的路，就会发现别人发现不了的风景一般。
选书选得很有个性，而读法与理解也极有个性。同样一篇文章，在他们眼里，却有另一番天地，另一番气象，另一番精神。不在乎别人对那篇文章的唠叨，不在乎专家权威对那篇文章的断评，而按自己的心思去读，按自己的直觉去读，甚至按自己的奇思怪想去读，读得津津有味，读得出神入化。
书海浩淼，水能载舟亦能覆舟。一个人面对那么多的书，他要有充分的自主意识、驾驭意识。知识欺人，比世上任何恶人欺人还甚，一个没有自主意识的人，早晚会沦为知识的奴隶。而无驾驭意识，知识不过是一堆毫无用处的石头，它既不能助你前进，也不能使你增加财富。知识只有在那些有自主意识、驾驭意识的读书人那里，才可亲可爱，才具有美感，才具有使人升华的力量。只有那样的读书人，也才会有畅游知识海洋的莫大快感。
一个好的读书人，读到最后会有那样一个境界：知识犹如漫山遍野的石头，他来了，只轻轻一挥鞭子，那些石头便忽然地受到了点化，变成了充满活力的雪白的羊群，在天空下欢快地奔腾起来。
朱光潜：谈读书
十几年前我曾经写过一篇短文谈读书，这问题实在是谈不尽，而且这些年来我的见解也有些变迁，现在再就这问题谈一回，趁便把上次谈学问有未尽的话略加补充。
学问不只是读书，而读书究竟是学问的一个重要途径。因为学问不仅是个人的事而且是全人类的事，每科学问到了现在的阶段，是全人类分工努力日积月累所得到的成就，而这成就还没有湮没，就全靠有书籍记载流传下来。书籍是过去人类的精神遗产的宝库，也可以说是人类文化学术前进轨迹上的里程碑。我们就现阶段的文化学术求前进，必定根据过去人类已得的成就做出发点。如果抹煞过去人类已得的成就，我们说不定要把出发点移回到几百年甚至几千年前，纵然能前进，也还是开倒车落伍。读书是要清算过去人类成就的总账，把几千年的人类思想经验在短促的几十年内重温一遍，把过去无数亿万人辛苦获来的知识教训，集中到读者一个人身上去受用。有了这种准备，一个人才能在学问途程上作万里长征，去发见新的世界。
历史愈前进，人类的精神遗产愈丰富，书籍愈浩繁，而读书也就愈不易。书籍固然可贵，却也是一种累，可以变成研究学问的障碍。它至少有两大流弊。第一，书多易使读者不专精。我国古代学者因书籍难得，皓首穷年才能治一经，书虽读得少，读一部却就是一部，口诵心惟，咀嚼得烂熟，透入身心，变成一种精神的原动力，一生受用不尽。现在书籍易得，一个青年学者就可夸口曾过目万卷，“过目”的虽多，“留心”的却少，譬如饮食，不消化的东西积得愈多，愈易酿成肠胃病，许多肤浅虚骄的习气都由耳食肤受所养成。其次，书多易使读者迷方向。任何一种学问的书籍现在都可装满一个图书馆，其中真正绝对不可不读的基本著作往往不过数千部甚至于数部。许多初学者贪多而不务得，在无足轻重的书籍上浪费时间与精力，就不免把基本要籍耽搁了；比如学哲学的尽管看过无数种的哲学史和哲学概论，却没有看过一种柏拉图的《对话集》。学经济学的尽管读过无数种的教科书，却没有看过亚当·斯密的《原富》。做学问如作战，须攻坚挫锐，占住要塞。目标太多了，掩埋了坚锐所在，只东打一拳，西踢一脚，就成了“消耗战”。
读书并不在多，最重要的是选得精，读得彻底，与其读十部无关轻重的书，不如以读十部书的时间和精力去读一部真正值得读的书；与其十部书都只能泛览一遍，不如取一部书精读十遍。“旧书不厌百回读，熟读深思子自知”，这两句诗值得每个读书人悬为座右铭。读书原为自己受用，多读不能算是荣誉，少读也不能算是羞耻。少读如果彻底，必能养成深思熟虑的习惯，涵泳优游，以至于变化气质；多读而不求甚解，譬如驰骋十里洋场，虽珍奇满目，徒惹得心花意乱，空手而归。世间许多人读书只为装点门面，如暴发户炫耀家私，以多为贵。这在治学方面是自欺欺人，在做人方面是趣味低劣。
读的书当分种类，一种是为获得现世界公民所必需的常识，一种是为做专门学问。为获常识起见，目前一般中学和大学初年级的课程，如果认真学习，也就很够用。所谓认真学习，熟读讲义课本并不济事，每科必须精选要籍三五种来仔细玩索一番。常识课程总共不过十数种，每种选读要籍三五种，总计应读的书也不过五十部左右。这不能算是过奢的要求。一般读书人所读过的书大半不止此数，他们不能得实益，是因为他们没有选择，而静读时又只潦草滑过。
常识不但是现世界公民所必需，就是专门学者也不能缺少它。近代科学分野严密，治一科学问者多固步自封，以专门为借口，对其他相关学问毫不过问。这对于分工研究或许是必要，而对于淹通深造却是牺牲。宇宙本为有机体，其中事理彼此息息相关，牵其一即动其余，所以研究事理的种种学问在表面上虽可分别，在实际上却不能割开。世间绝没有一科孤立绝缘的学问。比如政治学须牵涉到历史、经济、法律、哲学、心理学以至于外交、军事等等，如果一个人对于这些相关学问未曾问津，入手就要专门习政治学，愈前进必愈感困难，如老鼠钻牛角，愈钻愈窄，寻不着出路。其他学问也大抵如此，不能通就不能专，不能博就不能约。先博学而后守约，这是治任何学问所必守的程序。我们只看学术史，凡是在某一科学问有大成就的人，都必定于许多它科学问有深广的基础。目前我国一般青年学子动辄喜言专门，以至于许多专门学者对于极基本的学科毫无常识。这种风气也许是在国外大学做博士论文的先生们所酿成的。它影响到我们的大学课程，许多学系所设的科目“专”到不近情理，在外国大学研究院里也不一定有。这好像逼吃奶的小孩去嚼肉骨，岂不是误人子弟？
有些人读书，全凭自己的兴趣。今天遇到一部有趣的书就把预拟做的事丢开，用全副精力去读它；明天遇到另一部有趣的书，仍是如此办，虽然这两书在性质上毫不相关。一年之中可以时而习天文，时而研究蜜蜂，时而读莎士比亚。在旁人认为重要而自己不感兴味的书都一概置之不理。这种读法有如打游击，亦如蜜蜂采蜜。它的好处在使读书成为乐事，对于一时兴到的著作可以深入，久而久之，可以养成一种不平凡的思路与胸襟。它的坏处在使读书泛滥而无所归宿，缺乏专门研究所必需的“经院式”的系统训练，产生畸形的发展，对于某一方面知识过于重视，对于另一方面知识可以很蒙昧。我的朋友中有专读冷僻书籍，对于正经正史从未过问的，他在文学上虽有造就，但不能算是专门学者。如果一个人有时间与精力允许他过享乐主义的生活，不把读书当做工作而只当做消遣，这种蜜蜂采蜜式的读书法原亦未尝不可采用。但是一个人如果抱有成就一种学问的志愿，他就不能不有预定计划与系统。对于他，读书不仅是追求兴趣，尤其是一种训练，一种准备。有些有趣的书他须得牺牲，也有些初看很枯燥的书他必须咬定牙关去硬啃，一久了他自然还可以啃出滋味来。
读书须有一个中心去维持兴趣，或是科目，或是问题。以科目为中心时，就要精选那一科的要籍，一部一部地从头到尾读，以求对于该科得到一个概括的了解，做进一步高深研究的准备。读文学作品以作家为中心，读史学作品以时代为中心，也属于这一类。以问题为中心时，心中先须有一个待研究的问题，然后采关于这问题的书籍去读，用意在搜集材料和诸家对于这问题的意见，以供自己权衡去取，推求结论。重要的书仍须全看，其余的这里看一章，那里看一节，得到所要搜集的材料就可以丢手。这是一般做研究工作者所常用的方法，对于初学不相宜。不过初学者以科目为中心时，仍可约略采取以问题为中心的微意。一书作几遍看，每一遍只着重某一方面。苏东坡《与王朗书》曾谈到这个方法：
少年为学者，每一书皆作数次读之。当如入海百货皆有，人之精力不能并收尽取，但得其所欲求者耳。故愿学者每一次作一意求之，如欲求古今兴亡治乱圣贤作用，且只作此意求之，勿生余念；又别作一次求事迹文物之类，亦如之。他皆做此。若学成，八面受敌，与慕涉猎者不可同日而语。
朱子尝劝他的门人采用这个方法。它是精读的一个要诀，可以养成仔细分析的习惯。举看小说为例，第一次但求故事结构，第二次但注意人物描写，第三次但求人物与故事的穿插，以至于对话、辞藻、社会背景、人生态度等等都可如此逐次研求。
读书要有中心，有中心才易有系统组织。比如看史书，假定注意的中心是教育与政治的关系，则全书中所有关于这问题的史实都被这中心联系起来，自成一个系统。以后读其他书籍如经子专集之类，自然也常遇着关于政教关系的事实与理论，它们也自然归到从前看史书时所形成的那个系统了。一个人心里可以同时有许多系统中心，如一部字典有许多“部首”，每得一条新知识，就会依物以类聚的原则，汇归到它的性质相近的系统里去，就如拈新字贴进字典里去，是人旁的字都归到人部，是水旁的字都归到水部。大凡零星片段的知识，不但易忘，而且无用。每次所得的新知识必须与旧有的知识联络贯串，这就是说，必须围绕一个中心归聚到一个系统里去，才会生根，才会开花结果。
记忆力有它的限度，要把读过的书所形成的知识系统，原本枝叶都放在脑里储藏起，在事实上往往不可能。如果不能储藏，过目即忘，则读亦等于不读。我们必须于脑以外另辟储藏室，把脑所储藏不尽的都移到那里去。这种储藏室在从前是笔记，在现在是卡片。记笔记和做卡片有如植物学家采集标本，须分门别类订成目录，采得一件就归入某一门某一类，时间过久了，采集的东西虽极多，却各有班位，条理井然。这是一个极合乎科学的办法，它不但可以节省脑力，储有用的材料，供将来的需要，还可以增强思想的条理化与系统化。预备做研究工作的人对于记笔记、做卡片的训练，宜于早下功夫。
阅读方法汇集
快速阅读的十条要领
1.不要反复浏览。凡是科技读物，一般只须顺着读一遍即可。如有必要，也要等整篇读完之后，再回过头重复某项内容。避免眼睛不断地来回转动。
2.采用“筛选”式阅读法。有意识地为涉猎专业所需的信息而读。
3.要默读，不要朗读。发声的阅读是快速法的大敌。
4.阅读时，视线应与读物成垂直线，并充分发挥视线的“余光”作用，多览到一些内容。
5.要聚精会神地阅读。快速阅读必须有“强化”的注意力。
6.提倡有理解地阅读。阅读时，抓住实质性的关键词。读物的内容实质，正是阅读时应弄通的重点。理解，就是探索出读物的思想意义。
7.在阅读中，运用要领记忆的基本方法，有目的地去记。不必去记无关紧要的词句，却要记住作者意图及内容实质。
8.学会运用多种形式的学习法，不断提高阅读速度。
9.经常训练自己的阅读能力，便能巩固已经取得的成果。
10.每天阅读的定额标准——在两份报纸，一本杂志，按自己的专业需要，从中吸取相当于普通图书五十至一百页左右的信息。
读书方法四种
精读
认真、仔细、精确地阅读。是充分理解读物的一种阅读方式，是各种阅读的基础。阅读是要按照文章的顺序，从头到尾，逐字、逐词、逐句、逐段地阅读，读思结合，弄清字、词、句、段、篇的含义，领会字里行间的深层意思，掌握段意，掌握全篇的主要内容和中心思想，理解作者的思路，深入体会文章阐明的道理和所描绘的情景，透彻理解每一个概念，在理解的基础上，对文章的是非、优劣、特点、精华做出恰当评价。精读的过程是从形式到内容、从内容到形式、从部分到整体、从整体到部分的反复研读过程，而不是一次通读了事，所以阅读要在精细上下功夫。
速读
就是快速、高效地阅读。它不同于略读和浏览，是在目的更明确、注意力高度集中的情况下，通过科学用眼、科学用脑，快速而有高效地获得知识信息的一种阅读方法。其要求如下：要视读，不要声读，主是在阅读文章时，看到文字直接在大脑中唤起意思。要科学用眼，扩大视读广度，阅读时眼睛处在运动和停顿的交替过程中，只有在停眼时才能感知字句，每次眼停时感知的文字量大，阅读的速度就快；眼停的次数少，阅读的速度就快。也就是说，阅读时尽量摄入较大的语言单位，每次停眼时不是感知一字一句，而是整句、整段，速度就快。要科学用脑，读思结合，养成习惯。在阅读过程中始终以理解为基础，把阅读和思考紧紧地结合起来。快速阅读要掌握相对稳定的阅读 程序，做到有序地阅读 ，不断训练，逐渐提高。
浏览
浏览是大略地看看，或称随便翻翻。浏览的目的没精读、略读明确，就是随便翻翻，有兴趣就往下看，无兴趣就中止；对一些重要的观点、精彩的句子，往往也不留心。浏览一篇文章时，不一定按文章的顺序看，翻个几页，了解个大概。有时也可从中间、从结尾开始看。浏览时，往往是先看序言、后记、目录、内容简介。参考索引。再看开头、大小标题、插图、图表、段落起句、结尾等，有个大体印象，然后再决定是否深入阅读。
略读
也称粗读和泛读。是相对于精读而言的，是不求深入精研，只求概览大意的一种学习方式。多用于精读前的通读，或用于了解主要内容的通读。阅读时，注意力要高度集中，先审视题目，看看开头和结尾；然后顺着文章的层次看下去，从整体上把握文章的主要内容，做到略而不漏；阅读速度快，读后能抓住文章的主要内容，能谈出自己的整体印象。
读书有术
举凡读书之人，大都想在自己的阅读过程中，掌握到快捷有效的读书技巧。来自东瀛的加藤周一先生写出了《读书术：快捷有效的读书技巧》一书。
加藤先生倡导“选择随意的读书姿势”。他反对将“端坐”这一约定俗成的读书姿势规定为最理想和惟一正确的方式。
在尽量抛开书桌，充分利用尽可能多的地点来读书方面，加藤先生则为我们做了极好的榜样。他力主抓住一切机会读书，在一切适宜的地点读书，外出旅行时读书，在合适的交通工具上读书…… 第二次世界大战期间，加藤先生曾利用乘电气列车上下班的一年时间，靠毅力与手不释卷，熟练掌握了拉丁语。
加藤式的阅读技巧可归纳为：精读术、速读术、解读本、看透术、读透术，甚至还有“不读术”，即在明确目的的基础上，选择一本或少数几本概括了有关知识的特定基础书籍，而放弃其它更多的同类书籍的阅读方法。加藤主张阅读者根据不同的需要和针对不同的书籍，采取相应适宜和有效的读书方法。我的理解是：读书有术而无定法。
书海浩瀚，我们固然不可能拥尽所有，但面对那飞溅的浪花、我们没有理由不去竞相采撷。
目标阅读法
目标阅读法指直接捕捉目标的阅读方法。目标就是阅读各种不同读物时所产生的这样或那样的阅读目的。从数量上说，目标可以是一个两个，甚至是多个；从内容（或形式）上说，目标可以大到思想倾向、写作特色，小到段落层次、遣词造句，乃至标点符号。数量到底选择多少为宜，内容（或形式）究竟选定什么为好，一般都是根据自己的需要与根据读物的实际情况而定。阅读是要通过各种途径，运用各种方法攻击“目标”，击中“目标”，捕捉到自己所需要的东西。 “跳开”、“绕过”、“跨出”、“避让”与目标无关的内容和章节，直接捕捉与目标有关的材料，决不在外围知识上去绕圈子。这是攻击、捕捉“目标”的第一个层次。第二个层次便是在先前攻击、捕捉到的目标的基础上，及时进行筛选，从而真正捕捉到“目标”的实际内容。平时能阅读的书报杂志，实在不少。然而，一个人的时间和精力是有限的，不可能都很博学，在很多领域都很有成就。
美国当代著名心理学家B·F斯金纳提出的“小步子”的原则，他认为在教学过程中要把教学内容分解成前、后联系的一连串的小问题，并要使相邻的每两个问题之间的坡度不陡，这样，学生学习起来困难就不大，如同迈了一个“小步”，容易掌握。教师把学期教学内容分成几个单元，在每个单元里再确定明确的教学目标，再划分识记、理解、简单运用、综合应用和灵活应用等不同程度的具体目标，可根据学生的不同层次下达各自能达到的目标，让学生在“自读文”中进行达标阅读，这样能充分发挥每个学生的积极性。
平时能阅读的书报杂志，实在不少。然而，一个人的时间和精力是有限的，不可能都很博学，在很多领域都很有成就。
据《福尔摩斯探案集》透露，大侦探福尔摩斯所拥有的学识范围只是：
⒈文学知识──无。
⒉哲学知识──无。
⒊天文学知识──无。
⒋政治学知识──浅薄。
⒌植物学知识──不全面，但对于莨菪（一种有毒的草本植物）制剂和鸦片却知之甚详。对毒剂有一般的了解，而对于实用园艺却一无所知。
⒍地质学知识──偏于实用，但也有限。但他一眼就能分辨出不同的土质。他在散步回来后，曾把溅在裤子上的泥土给人看，并且能根据泥点的颜色和坚实程度说明在伦敦什么地方溅上的。
⒎化学知识──无。
⒏解剖学知识──准确，但无系统。
⒐惊险文学──很广博，他似乎对这世纪中发生的一切恐怖事件都深知底细。
⒑提琴拉得很好。
⒒善于使用棍棒，也精于刀剑拳术。
⒓关于英国法律方面，他具有充分实用的知识。
你可以从中看到，一个优秀的大侦探也并不是个“全才”。因此，我们读书的战线不要拉得太长。要学会用集中兵力，打歼灭战的方法，根据自己的条件，“为我所需”地读书，“扬长避短”地读书。
强记阅读法
这是一种侧重记忆的阅读方法。
（1）读完文章后，用20秒时间立即回忆一遍主要内容，力求记住。
（2）重复阅读的次数要尽量少。
（3）复习同一篇文章时，每次间隔的时间应尽可能地长一些。
（4）背诵文章应尽可能准确一些。如果内容不太多，要尽力一次记住；如果内容较多，则采取分段记忆法。
通用式阅读法
通用式阅读法是一种时常采用的精读方法。通常分五个步骤进行：
1、浏览。就是对文章做鸟瞰式感知，用较短的时间通读一遍，获取大量的有效信息，得到总体的印象，概括了解文章的主题，大意或观点、材料。
2、提问。根据浏览的印象和自己的需要，提出需要弄清的问题，使阅读文章的目标具体明确。提问可以从内容与形式两个方面去设计。内容方面包括中心思想、社会意义、作者的情况、写作的背景与动机、内容要点、主要章节和段落的研究等；形式方面包括文章的结构布局、各个部分的关联、体裁形式、表达手段、用语特点、词句的推敲等。
3、精读。这是关键的步骤，必须认真阅读文章，圈点、批划、评注，弄清词句含义，逐段理解内容，理清线索，把握主题，针对自己提出的问题，作摘要，抄卡片，写笔记，列提纲，绘图表等，求得切实具体地解决问题。
4、背诵。强调记住需要记忆的内容，不一定都是一字不差的背诵，可以作尝试性回忆，再与文章对照反复记忆，力求记得准确、迅速，也可以复述文章的主要内容，默写提纲，记住要点。
5、复习。包括系统整理提纲和读书笔记，重温主要问题解决的办法，完成必要的练习。通用式阅读法，综合运用了感知、记忆与思维的规律，能使阅读获得较好的效果。
文言文的五步阅读法
现代教学论认为：教学方法包括教师教的方法和学生学的方法，二者应是有机的统一，而且“教是为了不需要教”(叶圣陶语)。教师的教是为学生的学服务的，教师的根本目的在于教会学生学习。从根本上讲，文言文教学实质上就是指导学生阅读文言文。因此，文言文教学方法的改革就是要探究或创造科学高效的阅读方法。这里我结合自己的教学实践，向大家介绍一种比较切实可行的程序化的文言文阅读方法——五步阅读法。
一、预读其主要目标是：读准字音，准确停顿，把握节奏；了解有关作家作品常识；从整体上把握文章的基本内容。具体做法是：(1)查阅工具书，结合注释给生字生词注音。(2)根据教师范读或课文录音清楚准确地朗读课文。(3)结合课文注释和语文工具书，了解有关作家作品常识。(4)结合预习提示或自读提示从整体上了解课文。(5)通过解题和通读全文把握文章的基本内容和文体特征。
二、抄读其主要目标是：熟悉课文，自学存疑，明确学习的重点和难点。具体做法是：(1)勾划或抄写课文中的生字生词与名言警句。(2)勾划或抄写课文中的难句。(3)记录在阅读课文时产生的疑难问题。(4)阅读或摘抄(或作提要、目录)与课文相关的辅助材料。(5)结合单元学习的提要、课文预习提示、思考和练习，确定学习的童点和难点。
三、解读其主要目标是：通过语言分析，具体地感知课文内容，把握文章表现出来的作者的观点、态度或思想倾向。具体做法是：(1)结合语境，从句子结构和上下文去深入理解疑难词语和句子的含义。(2)利用古汉语常识具体分析文中特殊的语言现象。(3)翻译(可以是口头的也可以是书面的)课文或课文片断，以求深入地从整体上把握文章。(4)课堂专题讨论，落实重点难点，分析解答课后“思考和练习”中的语言训练题。
四、品读其主要目标是：就思想内容、章法结构、表现技法、语言艺术、艺术风格等方面对文章进行文学和美学的鉴赏性阅读。具体做法是：(1)从文体特征出发，总体上把握文章作为一种“类型”的基本特征。(2)比较阅读，从内容和形式方面对文章的具体特征和作者的艺术个性进行分析。(3)指导学生查阅文献资料，就重要的实词、虚词和语法问题撰写语文小论文，以巩固所学知识，强化能力训练。
五、诵读其主要目标是：加深理解，强化记忆，丰富语言，积累材料，训练语感，培养素质。具体做法是：(1)在理解的基础上，反复朗读，力求熟读成诵。(2)朗读品味，背诵名篇、名段和名句，准确记忆。(3)扩展阅读，研读与文章相关的材料，扩大知识面以求更为全面深刻地理解课文。(4)整理学习笔记，编写学习小结，以突出重点难点。(5)指导写作读后感想或思想评论，以求陶冶情操。
小说阅读法
小说阅读法特指根据小说的体裁特点提出的一种阅读方法。小说是一种叙事性的文学体裁，它的特点是以刻画典型人物为中心，通过完整的故事情节和人物活动着的环境的描写，来反映复杂的社会生活。典型人物、故事情节、典型环境是小说的三个要素。阅读小说，与阅读一般的记叙文有很多相似之处，但同时还应注意以下几点：
（一）分析小说中的人物，尤其要重点分析主要人物的性格特征。分析人物，可从三个反面入手：（1）分析人物外貌、动作、细节、语言、心理活动的描写，从多方面准确地把握人物形象的特征；（2）着重分析人物与人物、人物与环境的矛盾冲突；（3）思考和发掘人物形象的思想意义。
（二）熟悉并分析故事情节。熟悉情节可采用朗读、编写提纲、复述内容等方式；分析情节，要与分析人物性格结合起来，因为小说的任何一个情节都是为塑造人物和表现主题（中心思想）服务的。分析时既要掌握情节发展的连贯性和完整性，从开端、发展、高潮、结局的全过程来全面地理解作品的思想内容，又不能对情节发展的各个阶段平均用力，应当把主要精力放在分析情节的发展和高潮部分。
（三）分析环境描写的作用，以更好地理解人物性格和作品的思想意义。如鲁迅先生在《祝福》里多次描写祝福的情景，并在写景时总是紧扣人物的思想感情来着笔，把写景和叙事揉和在一起，以揭示悲剧产生的历史根源和社会根源，对主题（中心思想）起了有力的烘托作用。分析环境描写，不应当孤立地进行，而应当与人物形象的分析结合在一起，当然，有时为了弄清小说的写作特点，也可以单独抽出环境描写来分析，但那要在分析了思想内容以后再进行。以上各点，并不是在阅读每篇小说时都要面面俱到，而是要根据各篇小说的特点和读者自己的具体情况（如阅读目的、时间、水平等），可以有所侧重。
阅 读 策 略
中学时期是人生中求知的旺盛时期。有人作过统计，每年学习40周，每周学习50小时，总计为1.2万小时，它等于一个人参加工作后的全部阅读时间（3.6万小时）的1/33，等于一个人毕生阅读时间（6.8万小时）的1/36。在这弥足珍贵的阅读时间里，怎样才能取得好的阅读效果，阅读策略的选择十分重要。
策略之一：定向阅读
“人生有涯知无涯”，如果把宝贵的人生阅读时用于漫无目标的阅读，无疑也会收效甚微。果戈理的名著《死魂灵》中就有个名叫彼什伽秋的人物，他嗜书如命，什么书都读。结果，由于他毫无选择、毫无目标地阅读，最终还是一事无成。
中学教育对一个人来说是重要的基础，常常对一生的成长产生深远的影响。许多著名的科学家、学者都是在中学时期就确立了终生从事的目标。陈景润在中学时就决心献身数学，周仁在中学时就立志于研究中国的古陶瓷。因此，对于中学生朋友而言，在广泛涉猎的基础之上，选择一二个“中心兴趣”进行大量的、较为深入的阅读，一定能够收到事半功倍的读书效果。
中学生的课余阅读潜力是很大的。有人对中学生的课内阅读量和课余阅读量作过对比统计：初中一年级学生在一学期内所读的各类教科书约共70万字，高中一年级学生在一学期内所读的各类教科书共计130万字；而在同一时间内，他们在课余进行感兴趣的课外阅读，阅读量分别可达700万字和1000万字，课内和课外的平均比值为1：9。如此浩大的阅读量，如果我们能确立自己的中心兴趣，按自己的兴趣、目标、能力进行定向阅读，一定会有很大的收获。
策略之二：选择阅读
数学家王梓坤说过，读书要选择。世上有各种各样的书：有的不值一看，有的只值看20分钟、有的可看5年，有的可保存一辈子，有的将永远不朽。即使是不朽的超级名著，由于我们的精力与时间有限，也必须加以选择。
选择阅读策略有两层含义：
第一层选择含义是，“读第一流的书”。在浩如烟海的图书文章中，只要经过认真 的筛选和比较，你就不难发现，属于某一学科的第一流的代表著作有哪些，只要熟读这些著作，你就可以领略学科的全貌，了解学科的前沿和发展。
第二层选择含义是，“读一流学者写的书”。所谓的第一流的学者，是指在该学科领域里最知名、最有权威的科学家、学者。他们站在该学科或研究领域的最前沿，洞察该领域发展源流和发展趋势。读他们写的书，能够全面、准确地了解该学科领域的发展。要了解“第一流的书”和“第一流作者写的书”，其方法是通过推荐书目了解，或是请老师、家长推荐介绍。
策略之三：时间巧安排
中学生的学习任务是比较繁重的。除进行课堂学习、课前课后的预习、复习和完成作业外，要抽出时间读自己有兴趣的课外读物，扩大视野，拓宽知识面，还必须巧妙地安排阅读时间。
零星时间阅读法。要善于利用课余之后点滴零星时间阅读，积少成多。著名数学家苏步青说过：“我用的是零头布，做衣服有整料固然好，没有整段时间，就尽量把零星时间利用起来，加起来可观得很。”写下煌煌巨著 《物种起源》的生物学家达尔文说：
“我从来不认为半小时是微不足道的很小的一段时间。”
整段时间阅读法。寒暑假、节假日对于爱读书的中学生来说，是十分珍贵的。同学们在适当娱乐、温习功课之后，可根据自己的兴趣，广泛涉猎，大量阅读，多读书，读好书。
怎样做读书笔记
积累资料的方法人各有异。但最基本和常用的，莫过于做笔记。笔记可不拘体例。不限长短，内容庞杂，形式多样。然而主要是这样四种方式：
摘录式。这是使用最多的一种方式。主要摘录书籍、报刊、杂记、调查报告、文书档案中，与自己学习钻研内容有关的原始材料。比如你自修文科，便可摘录有关的学习资料、重要文章、警句格言、词语典故等。如果学理工科，就得摘录有关文献、重要的结论与证明、独特的技巧，等等。这样便可备你不时之需。
提要式。即看完一本书或一篇文章，对文中的某一观点、事件、情节或某一章节、定理等，进行分析、归纳，用自己的话把其内容、要点写出来。这不仅可备忘、备查，而且可训练你的综合、概括能力。列宁的哲学笔记，有很多就是采用的这种形式。如《黑格尔（逻辑学）一书摘要》，《亚里士多德 <形而上学>一书摘要》等著作。而且他对摘录内容，还往往写出自己的意见、批评或注释，以及自己独创的符号和评注。比如“注意”“说得对” “辩证的精华”等提示性简明字样。明确地表明了列宁对某段论述的意见或批评。提要应力求简明扼要、脉络分明，最好以某一主线展开。如，历奥可突出主要人物及其作用．重大事件及其影响。也可用列表法使其内容一目了然。
心得式。记下的是对某一问题思考的心得。如李贺的《史纲评要》，脂砚斋的《重评石头记》，皆是这样的著作。心得也可以是礼记、体会。札记多为旁征博引，辩证考订；体会多为引申阐发、借题发挥。沈括的《梦溪笔谈》，茅盾的《读书札记》，马克思的《数学手稿》，就是用的这种方式。这是写笔记的一种高级形式，要求有更多的个人创见，难度也较大。但它却是创造的半成品或完善的精制短篇，一旦需要时，就可组织起来，使之成为有价值的作品。
写这类笔记，要特别注意捕捉生活中的火花．自修理工科则应注意抓住学习研究中所碰到的难点和问题。有些重大发现，往往是由一个简单的疑问开始，经过冥思苦想或从某一点上受到启示的。对任何一点良好的思索。那怕是一丁点都不应放过，并把它及时记下来，很可能成为你作出成就的关键。
索引式、即写下有关的论文题目或书名等。在阵习中可能经常会碰到这种情况；看到某些东西感到十分有用，但内容却太多，上述三种笔记法又都不易采用．或者是这个内容，你本身就有这本书，所以也不必采用上述方法。但是往往到要用这个内容时，你却忘记了或找不到了。诸如此类问题，只要搞好索引，便可顺手拈来。自学成名的史学家陈垣曾说：“教学和研究要从目录学入手”，“目录学就好像一个账本，打开账本，前人留给我们的历史著作概况，可以了然”。所以，平时应把所有的资料，按照内容本身的性质搞出一个索引来，以备查用之便。
上述四种与笔记的方法，可视各人的爱好、条件而定。至于书与格式，记在笔记本、活页张、卡片、纸条上均可。如果是自己的课本、书刊，那么写在天头、地脚、篇末、段尾都行。也可在书中作些符号或标记。总之，各种方式均有所长。但从使用价值来看，采取做资料卡片的形式更好些。做卡片请你注意几点：
一是每张卡片最好只写一个问题，一个事例。这样既灵活，又不乱，便于分类整理装订成册。
二是每张卡片须注明资料来源、书名、篇名、版本、卷首、页码等，便于查找。
三是随着学习水平的提高，应注意积累卡片向某些方面集中，使之更加系统化和深化。
四是一定要养成定期整理的习惯，按性质或需要把卡片编上页码，分类插放。既为查找使用提供方便，又可在整理过程中使自己平时分散、零碎的知识系统、条理起来。
不动笔墨不读书
为了提高自己的写作能力，你不妨养成这样的习惯--不动笔墨不读书。鲁迅先生提出，读书要“眼到、口到、心到、手到、脑到”。不动笔墨不读书。读书动笔，能够帮助你记忆，掌握书中的难点、要点；有利于你储存资料，积累写作素材；也有利于扩大你的知识面，提高你的分析综合能力。
这里给你介绍五种做读书笔记的方法。
圈点笔记：阅读你自己的书籍时，可随时在书的重点、难点和精彩之处画线或做各种符号。如直线、双线、圆圈、黑点、交叉、箭头、曲线、方框、疑问号、惊叹号等等。有些精读的书，还可以用不同颜色的笔画线，以示区别。比如，在重点行下面画上红线，在难点行下面画上蓝线等等。每种线条和符号代表什么意义，应由你自己来掌握。
批语笔记：阅读中，在文章的“ 天头” 、“ 地脚” 和其他空白处，随时写上自己的一些看法或体会。这样做的好处是便于以后阅读时引起注意，也是一种灵活、简便的读书笔记的好形式。清代金圣叹评点《水浒传》，毛宗岗评点《三国演义》，都属于这一类读书笔记。
摘录笔记：可摘录在本子上，也可摘录在卡片上。我更喜欢做文摘卡片。文摘卡片，文具商店里都有出售的。你也可以自制，纸质得选用硬一些的。卡片一般得有题目、类别、作者、书刊名称、第几期以及内容摘要这样一些内容，一张卡片只摘抄一类内容。等到卡片积累到相当数量时，再按不同的类别（如警句格言、景物描写、人物描写等）分门别类，以便随时使用。摘录时应注意不要断章取义，不要改动原文的字句和标点。
提纲笔记：把文章的提要写出来，力求抓住重点，概括出基本内容，文字须简明扼要，但注意不要把自己的看法和感想写进去。提纲笔记对以后自己在写作中的资料运用会很有帮助的。
心得笔记：读了一本书或一篇文章以后，把自己体会最深刻、最有意义的部分写成心得笔记，形式可以多种多样，也可以将提纲笔记和心得笔记合在一起写出。作心得笔记是一种很好的阅读方法，心得笔记不必拘泥于某一固定形式，有感而发。比如，可以分析作品的写作特点和你的心得体会等。
不动笔墨不读书，是很多人体验、总结出来的良好的读书方法，对于提高写作能力来说，也是一个很重要的基础训练方法。
但愿你以后读书能做到“ 眼到、口到、心到、手到、脑到”。
读书“三功”
大凡好文章都追求一种含蓄美──借物以抒情，即事以明理；情不显出，理不直指。我们在阅读时如果只是一般地“看”一下，就不可能真正了解作品的内蕴。要想穷通作品内蕴，必须下得三种功夫。
一曰“诵”。文字是意象符号，单用眼看难以“意象全出”。诵把死文字变成活音调，创造出一种进入佳境的氛围和契机。诵把眼、口、耳、脑诸感官都调动起来，其感受自然比“看一下”更为深刻。当我们诵着“明月松间照，清泉石上流”的佳句时，仿佛看到了静谧的松林、斑驳的月影，听得潺潺的泉声，嗅到醉人的松香，进而就会感受到诗人那种远离尘世闲适自得的情趣。诵读的过程，是一个细细品味、慢慢咀嚼、渐渐消化、默默吸收的过程。在思而不得其解的时候，反复诵读几遍，其意便能了然于心。对美文佳句低吟长咏，会觉齿颊留芳，久之，便潜移默化而为写作的灵气。
二曰“疑”。读书是一种融进了自己的感知、想象和理解的能动性行为。会读书者必会生疑。有道是“于无疑处生疑，方是进矣”。疑，可以消除误解，使真义得以从遮蔽中敞亮起来；疑，可以使思维触角深入“三昧”，从而逼近作者，产生共鸣。在读到“在我家的后园，可以看见墙外有两棵树，一株是枣树，还有一株也是枣树”(《秋夜》)时，一旦用心，你必然会生疑：讲究精练的鲁迅为什么要用这单调重复的语言形式呢?这和《社戏》里写“我”早年看戏，感到索然寡味却又焦躁不安地等待小叫天出场的那一段类乎罗唆的描写，是否有异曲同工之妙?反复追问探究，你定能参悟作者利用“繁笔”的语言张力表达孤独、寂寥的情绪，并使欲赞颂的枣树形象鲜明突出的匠心所在。读书是一种发现性活动。只有透过表层文字，对文章的意义作深层次的开拓，才能见人所未见，感人所未感。既“学以聚之”，又“问以辨之”，才能洞开增知获趣之门。
三曰“评”。读书不是对文章原意的简单追索或还原，而是一种创造性活动。在深层探索的基础上，对文章做出理性的判断，写出评价性文字，这是阅读能力的质性表现。我们读书时，常常徜徉在风光绮丽的世界里，只觉得它美，却说不出它为何美，这说明还停留在“知其然而不知其所以然”的必然王国。明白了文章原意之后，再探究一下作者对某一人生体验的表达底蕴和表达这种底蕴的艺术方式，将感悟到的奥秘转化为可供交流的语言(文字)，就会实现读书的优化效应。也只有完成这样的转化，才能获得审美情感的同化、人格气质的升华和表达能力的提高。古人读书讲究“出入法”。始求所以入，终求所以出。入，则见得亲切；出，才读得透脱。既能“入乎其内”又“出乎其外”，这才是读书的最高境界。
诵，不是看，而是声情并茂地念。疑，不是一般地想，而是追问作者，同作者探讨。评，不是复述，而是评价优劣得失，揭示艺术规律。具备了这三功才能读出智慧，读出境界，读出一个灿烂的自我。
读书的三重境界
何谓“读书的三重境界”？日：为知，为己，为人。
为知，就是为了积累知识，增长学问、识见和智慧。为此，必须多读书，读好书。宋太宗说：“开卷有益，朕不以为劳也。”皇帝如此，一般读书人更应该把读书当成一种永不疲倦的好事来对待。遇有和自己观点不同的或者不适时宜的书，也要拿过来看一看，甚至研究研究，以便从正反两面获得经验和教训，增加知识和才智。总之，博学从而多才多艺，这些都是“为知”的需要，也是读者的最起码、最基本的要求和目的。
为己，就是古人所说的修身、正己，培养自己的人格、道德和情操。这是读者的第二重境界。
中国的读书人向来把占有知识视为人品、人格自然升华的保证，苏东坡有“腹有诗书气自华”诗句，表达的就是这一意思。事实证明，读书与不读书，读书多与读书少的人，所表现出的内在气质与素质是绝不相同的。常言：“独善其身”，练好“内功”，提高自身的素质和修养，从而也有益于身心健康，这是古今知识分子共同追求的读书目标。读书固然要博览，但是听读之书，也要尽可能有所选择。换句话说，不仅要多读书，还要读好书，这是甚为关键的。
对于读书完全“为知”而言，“为己”已经是大大提高了一个层次和境界。这是非常宝贵的，非正人君子是不易做到的，应该大力提倡，并大加发扬。但是光做到这一点还不够，从更高的层次上说，还应该向前人学习，“为人”而读书。
我所说的“为人”，不是“今之学者”的“装饰自己，给别人看”的“为”，而是我所要表达的“为黎民百姓”而读书，或即周恩来少时所说的“为了中华之崛起”而读书。比较而言，“为己”是读书人“能够”做到的，“为人”则是读书人“应该”做到的。
读书就是读自己
有一句名言说得好：读一本好书，就象和许多高尚的人谈话。读书就像照镜子，它不仅能整理我们的容貌，更能修正我们的心灵。在书的面前我们无法掩饰自己的缺点，我们也会发掘自己的优点。在书的面前，我们会读到自己的影子。会读书的人就会读自己。
在书中你会清楚的看到自己以前从未意识到的缺点。这时，书便充当了一面镜子，把你自己和别人都完完全全的影射出来，让你看到自己也存在这样和那样的不足，便于改正。书来源于生活，即使书中有不少虚构的成份，也离不开我们的现实世界，与其说我们在读别人的书，还不如说我们在读自己的书，在分析自己的世界。
我爱这一本本散发着纸墨清香的书，更爱在这浓浓书香里细细品读它。
《西游记》中，孙悟空神通广大，力挫群妖，护唐僧西天取经。我在惊叹他一个筋斗云十万八千里的同时，更佩服的是他的勇敢和毅力，九九八十一难，几乎每一难都困难重重，但他不惧失败，勇往直前，他从来没有产生过放弃护唐僧取经的念头。从孙悟空的身上我看到了另一个自己，上课不敢举手发言，哪怕是知道答案也不敢举手。遇到一时思考不出来的问题，就会放弃，要么等老师讲要么将抛到九霄云外。这是我吗？我在问自己。我决定改变，给自己制造表现的机会，课堂上积极举手答问，课外及时和老师同学交流，遇到难题决不放弃，通过种种途径解决。当老师和同学都说我变了时，我很开心，我尝到了读书的快乐。
还记得，我是含着泪水读完《背影》的。我当时的感情不仅仅是感动，我从文中作者的父亲看到了我的父亲，作者似乎是在为我写我父亲的背影。我读着文章，脑海中回忆父亲对我无私的挚爱，而我自己回报的爱是那么的微乎其微。我为自己的任性而深深的自责。以后的日子里我学会了关爱父母，孝顺父母。当他们从田间回来时，我会给他们端出香喷喷的饭菜；当他们向我讲述他们那个年代的故事时，我耐心而认真地听着；当我放假回家在村口看到他们接我的身影时，我会跑过去，抱着他们对他们说：“真想你们啊”。现在我的家庭生活很愉快，这不正是读书给我带来的快乐吗？
“人最宝贵的是生命，而生命对于我们只有一次。一个人的生命应当这样度过：当他回首往事的时候，他不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧……”这是尼古拉?奥斯特洛夫斯基的《钢铁是怎样炼成的》中的一句话。读完保尔的故事，我知道了人的生命不在于长短而在于价值，我要让有限的生命创造出无限的价值。我会把我的每一天都安排得很充实，我要让我的学习生活更精彩！
有这样一个和书有关的故事。两名大学生去一家公司应聘，老板为考验他们故意把书扔在地上。第一个大学生走进来，真接跨过书坐到的应聘席上介绍了自己一番，老板听完后就叫他回去等通知。第二个大学生进来，一看地上有几本书，他想都没想就把地上的书捡起来放在桌子上……后来老板录用了第二个大学生。你知道是什么原因吗？这个老板很聪明，他知道只有爱书惜书的人才会读书，才会全身心的去读书，在书中他会找到解决生活中疑难问题的答案。这样的人在工作中也会有和读书时同样的耐心和智慧，所以他聘用了第二个大学生。
真正的读书应该是一个思考、探索、得道，从中寻找快乐的过程。会读书的人能对自己的人生有深层的认识和诠释，会读书的人会从中找到快乐，并将快乐应用到生活中去。这样的读书才是最有效的读书，最有意义的读书，最有价值的读书！这样读书的人才可能最在限度地了解自己，完善自己。我读书，我快乐！
春宜读诗，冬宜读史。（这为套话，毫无新意。春读诗词，围炉读史，雪夜读禁书，这好像为世人认可，却不知几人能够做到。）
黄昏宜读情书，清晨宜读鸟语。（日落多幻想，乃有未解之心事，其实多半是自作多情的自扰，鸟语者盖外语的旧称。昔日西人以学中州之音为荣耀，谁知今日国人以学鸟语为吃饭的根本，有闻某殡仪馆招员工，条件有二，一为本科，重点名牌大学优先，二需有英语四级证书，注此为必要条件。）
月下宜读《西厢》，半夜宜读《聊斋》。（张君瑞的儒雅仪态在月色中，一定格外讨得心爱，不然闺阁千金岂肯屈驾。情话一直说到月偏西厢，然后讲点恐怖的故事，那莺莺美女又岂能够挪动脚步，月下树影婆娑，野猫穿跳，其音如孩啼。哎呀的一声，分明是吓了裙钗，便宜了房中的秀才。）
读教材宜考试前，读晚报宜浴后。（先前感其有宽了衣裤排泄浊气的意思，后又觉缪误，学生读书，教材已经能诵，何须再看，进修读书，教材何须翻阅。某日去旧书店淘书，有手持电话的老先生朗朗高声而入，一番与话中人讨价，旁人也略知其有为人空手取毕业证之能，话毕，见有人疑惑视之，先生叹息：不读书就要文凭，唉！也就今天的社会可以。店中姜先生轻语：莫亵渎了此地的旧书。）
读唐诗宜坐，读宋词宜卧。（此语绝妙。绝妙。）
百年后仍有价值的书宜藏，三五年寿命的书宜借，明星传记宜在书店站着翻看，朋友送的书宜收不宜看，自己出钱出的书宜送不宜卖。（回头赶紧去看自己书橱中的藏书，不知道哪几本可称得百年之后还有价值，二十四史估计没有问题，《清史稿》和《民国史》可能就有点玄，唐诗宋词应该没有问题，《红楼》《三国演义》不敢保证，秦可卿都“红学”成废太子的女儿了，谁还能够说曹雪芹不是带有深刻政治目的写的书。有价值的书，说简单点，一百年后能够多换银子的书，那如今写书的人岂不是都要饿死！长嘘一声，还好还好，自己没成这将要饿死之人。俗话说，临死还不让人吃口饭。想来饿死是件极其痛苦的事情。）
读《论语》宜曲阜音，读《孟子》宜滕州调，读《老》《庄》宜河南腔。（难怪今天读此类书脊时，常常有枯涩和不解之处，原因还是语音不通的问题，实在有道理。）
林中读王维，舟中读汪曾琪。（知王维的人大概不少，知道汪曾琪的也许不多，此翁现代人士，读西南联大，受业于凤凰沈从文，写散文若干，尚不可当枕，作小说几篇，可惜没一篇长的，写剧本是工作，所以马马虎虎。字写地极好，没有匠人的气息，颇有自家的风采，不过只送朋友，不买银子，画也称上品，虽然都是些青菜猪肉什么的。独擅喝酒、抽烟、聊天，唯一可惜的是不曾长寿，不然百岁之际或可称得泰斗。）
读陆游宜舞剑，读黄裳宜看戏。（《剑南诗稿》不晓得有几位高人全数通读，诗到南宋已经没落，若说舞剑读词，当推岳武穆之《满江红》，气势之大，悲锵之音，绝无第二。黄裳者现代学者，其品戏而得的小品文犹精，初读未必知其妙言，合卷方知意韵，今存世的同辈文人与之比肩者鲜见。）
三岁读拼音，十岁读《西游》，二十读《红楼》，三十读《水浒》，四十读《金瓶》，五十读《三国》，六十宜读《浮生六记》（把清人沈三白的《浮生六记》纳入一生所必读之书，实在是一种妙想。可惜此书毕竟是残本，当初杨引传在苏州卧龙街旧书店淘到就缺少《中山记历》《养生记逍》二篇，后来苏州的王均卿在临死前说发现了后二篇，之后《美化文学名著丛刊》中第一次以六记的面目出现。不过这二篇还是伪作，读之便能够感知。）
办公室宜读《参考》，厕所宜读小报，出差宜读武侠。（三者皆戏说也，故也需游戏着读。）
读李白宜长啸，读杜甫宜流泪。（诗亡于二子手！）
春读雪莱,夏读拜伦。秋读波德莱尔,冬读艾略特。
读美国书宜随随便便，读德国书宜正正经经。读法国书宜情感丰沛，读俄国书宜思虑清淅。
哪个男子不钟情，哪个女子不怀春。晨与妻子宜读纪伯伦，暮与情人宜读泰戈尔。少年恋
爱读《维特》，中年情外读《廊桥》，老年多情读《歌德传》。
读莱蒙托夫要喝酒，读海涅宜高歌。读海明威宜舞剑，读卡夫卡宜流泪。读雨果宜沉思，读凡高须流血。
黑格尔宜读精要，尼采宜诵全文。大仲马宜一目十行，昆德拉宜反复回味。
读茨威格宜一气呵成，并马上重读一遍，读陀氏宜心智平衡，并每三年读一遍。
忙里偷闲略读华莱士`，闲来无事细读托翁。催眠宜读海德格尔，失眠宜读福尔摩斯。讲课前宜读培根，讲演前宜读沙翁。峰会前宜读杜拉克，总结后宜读韦尔奇。
回首往事宜读《忏悔录》，展望未来宜读托夫勒。研究世界文明宜读亨廷顿，反思中国精神宜读费正清。
历史入门宜读汤因比，哲学入门宜罗素。艺术入门宜读丹纳，文学评论入门宜读韦克勒，美学入门宜读鲍葵尔，戏剧入门宜读布莱希特，经济入门必须读凯恩斯，军事入门宜读《战争论》，计算机入门宜读比尔。盖茨。了解资本主义宜读布罗代尔。
解剖自我宜读弗罗依德，磋磨他人宜读弗洛姆。分析群体宜读荣格，现代禅学宜读铃木大拙，认知人类宜读列维。斯特劳斯。
受伤后读毛姆，得意处读惠特曼。忧郁时读川端康成，寂寞时读《鲁宾逊》。
清理思路宜读维特根斯坦，智力训练宜读波普尔。玄之又玄读胡塞尔，清之又清读德里达。
如想做世界第七读《相对论》，爱因斯坦说：懂得它的只有六人。如还不满意，宜读霍金。
如想试试能否成为作家，宜读《百年孤独》。两种结论：一是“我也能这么写”，一是“算了，让老马独步”。
与女学生谈话，宜谈《简爱》，如她不知，正好讲与她听，以示多情；与男青年谈话，宜谈希罗多德，这是唯一机会，以炫博学。
三岁宜鹦鹉学舌ABC，七岁宜读《数码宝贝》，十岁宜读《哈利。波特》，二十岁宜读《丧钟为谁而鸣》，三十岁宜读《存在与虚无》，四十岁宜读〈查泰莱夫人的情人〉，五十岁宜读〈战争与和平〉，六十岁宜读〈追忆似水流年〉，七十岁宜读《圣经》。
有的人追求只是满足身体享受，高等能力兀自沉睡，理性度假不归，悟力恹恹不振，，虽资财丰 厚，但悟识贫乏，难脱人生最底层。学海无涯，生命短暂，没有知识的人生不是人生，窍门是从每一个智者身上获得智慧。-------葛拉西安
一间没有书的房子，正如一个没有窗户的房间。----------穆尔
生活里没有书籍，就好像没有阳光。----------莎士比亚
三日不读书，语言无味，面目可憎----------黄山谷
没有知识的生活，就像没有香味的玫瑰花----------
读书是精神食粮 ---------普希金
没有智慧的头脑，就像没有蜡烛的灯笼-------托尔斯泰
读书和书籍的享受，素来被视为有修养生活上的一种雅事，不读书的人被眼前的世界所禁锢，读书须有胆识，有眼光，有毅力 ，最好的是那种能带给我们沉思的读物，读书和婚姻一样是缘分，看看你和那位名家有缘。----------------林语堂
读书使人充实，谈话使人敏捷，讨论使人机智，笔记使人准确，读史使人明智, 读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理使人庄严，修辞使人善辩，逻辑使人谨严；凡有所学，皆成性格。------ 英.培根
要使人成为真正有教养的人，必须具备三个品质：渊博的知识、思维的习惯和高尚的情操。知识不多就是愚昧；不习惯于思维，就是粗鲁或蠢笨；没有高尚的情操，就是卑俗。----- 车尔尼雪夫斯基
读书是在别人思想的帮助下，建立起自己的思想-----鲁巴金
读一本好书，就是和许多高尚的人谈话-----歌德
书籍是造就灵魂的工具。各种各样的蠢事，在每天阅读好书的作用下，仿佛烤在火上的纸一样渐渐燃尽-----雨果
读书使我感觉良好，使我进入一个美好文明的世界，我明明觉到了，读书在增长我的知识、见闻、能力。读书就是和朋友切磋谈心，读书也是对自己灵魂的追问------作家王蒙
读孔得仁，读孟得义，读老得智，读庄得慧，读墨得力行，读韩得冷眼，读荀得自强不息。我更喜欢的还是这句话：与有肝胆人共事，于无字句处读书-----厦门大学教授易中天
读了那么多东西，节目里并不一定直接用得到，只是为了不问愚蠢的问题而已。也许读过的东西有一天会全部忘掉，但正是这个忘掉的过程，塑造了一个人的知识结构和举止修养。——主持人杨澜
读书的方法
三贵——清代张之洞主张读书要贵博、贵精、贵通。
三读——清代梁启超看书一般为粗读，有价值的要细读，格言类的要精读。明代陆世仪主张要精读、细读、熟读。
三回——著名科学家高士奇谈读书体会时说过：“一回见生，二回见熟，三回就成为朋友。”
三肯——顾颉刚读书主张肯思、肯写、肯翻，这样便可以养成自己的创造力。
三视——《文心雕龙》研究专家牟世金把书视为朋友、大敌、老师。
三为——培根认为读书之用一为怡神旷心，二为增趣添雅，三为长才益智。
三到——宋代朱熹认为读书要心到、眼到、口到。
三破——对杜甫的“读书破万卷，下笔如有神”，清代仇兆鳌在《杜诗详注》中概括为突破、磨破、识破。
三余——三国时教育家董遇，善于利用“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余”读书。
三不——北京大学俞平伯教授读书倡导不苟同，不固执， 不苛求。（有自己的思想）
三法——近代史学家翦伯赞读经典著作的“三法”是通读、重点读、作笔记。
三式——钱穆先生读书归纳出直闯式、跳跃式、闲逛式。
三遍——梁启超读书第一遍鸟瞰、第二遍解剖、第三遍会通。（读经典）
莫读死书，书单自开
曹文轩《 人民日报 》（ 2010年11月16日 20 版）
莫读死书（漫画）
郑莉绘
世间有许多读书种子，但他们读书似乎于他们的精神无补，反而读成呆子，读成迂腐可笑之人。曹聚仁先生说他曾听说过浙江金华有个姓郭的，书读到能将《资治通鉴》背诵一番的程度，但写一个借伞的便条，却写得让人不堪卒读。读书多，莫过于清朝的朴学家，然而，像章太炎那样令人钦佩的朴学大师又有几个？我认得一位教授先生，只要提起他来，人们第一句话便是：此人读书很多。然而，他的文章我才不要看。那文章只是别人言论的连缀与拼接，读来实在觉得没有意思。读书不是装书。读书用脑子，装书用箱子。脑子给了读书人，是让读书人读书时能举一反三，能很强健地去扩大知识的。箱子便只能如数装书。有些人读一辈子书，读到终了，不过是只书箱子而已。
从前有不少人琢磨过如何读书。阮葵生在《茶余客话》中有段文字：“袁文清公桷，为湘江世族，受业王深甯之门，尝云：‘予少年时读书有五失：泛观而无所择，其失博而寡要；好古人言行，意常退缩不敢望，其失儒而无立；纂录故实，一未终而屡更端，其失劳而无功；闻人之长，将疾趋而从之，辄出其后，其失欲速而好高；喜学为文，未能蓄其本，其失又甚焉者也。’”袁氏之言，我虽不敢全部苟同，但大都说在了读书失当的要害之处。而其中“好古人言行，意常退缩不敢望”，我以为是读书的大忌。
更有甚者，还有读书把人读糟了读坏了的。周作人当年讲：“中国的事情有许多却就坏在这班读书人手里。”抽去这句话当时的具体所指，抽象一点说，这句话倒也说得通：中国的事坏在一些读书人手里的还少吗？
我是一个经常编书的人，是一个要经常向别人开写书单也要经常向别人索取书单的人。读了几十年的书，做了几十年的书的筛选，我对书之好赖的判断、选择，都已经比较自信。那年，我给一家出版社编一套北大清华的状元丛书，看了那些状元的一份份阅读书目之后，我就更看清了读书与个性之间的关系。我不得不佩服他们在这个年纪上就能开出这样高质量的富有见地的书单。不将书读到一定的份上，没有一定的鉴赏力，是断然开不出这样的书单来的。一个好的中医，其水平的高低，最后就全显示在他所开的一纸药方上。一些知名的药方，会令业内行家惊诧，但随即它的绝妙就会使人叹为观止。而一个好的读书人，其水平最终是显示在他的一纸书单上。他们在这样一个年纪上就能淘出这样的书来，真是很不简单。这来自于他们阅读范围的广大和阅读的细心与深入，也来自于他们对书的体悟、直觉和对书的不可言说的默契。书海无涯，他们是淘书人。而在淘书过程中，他们显示了十足的个性，在阅读方面顽强地呈现出自己的个性。我发现了一个十分重要的话题：个性在阅读中的意义。
个性是阅读的关键，是阅读能否获得最大利益的根本。以前，我们只谈阅读，不谈如何阅读——即使谈如何阅读，也很少会有人注意到个性在阅读过程中的那份举足轻重的意义。
很多人都在读书，但未必谁都能将书读好。而书读不好的原因之一是这个人的书读得全然没有个性。许多年前，我曾在北大的课堂上说：读书也有一个拒绝媚俗的问题。除了一些大家都应该读的基本书之外，一个人读书应有自己的选择。做人忌讳雷同——一个人若无个性，一定是一个索然无味的家伙；做文忌讳雷同——文章写得似曾相识，这篇文章也就失去了它存在的意义；读书也忌讳雷同——读书一雷同，也就什么都雷同了。因此，聪明人读书，会独辟蹊径。一个人说：我不读别人读的书，只读别人不读的书。此说也许是狂言，也许是极端，但这份决断也有可取之处，那就是顽强地展示阅读个性的意识。到别人不常进入的领域去淘别人不淘的书，就会得到别人得不到的知识，就会发出另样的声音。这个道理简单得如同走别人不曾走的路，就会发现别人发现不了的风景一般。
选书选得很有个性，而读法与理解也极有个性。同样一篇文章，在他们眼里，却有另一番天地，另一番气象，另一番精神。不在乎别人对那篇文章的唠叨，不在乎专家权威对那篇文章的断评，而按自己的心思去读，按自己的直觉去读，甚至按自己的奇思怪想去读，读得津津有味，读得出神入化。
书海浩淼，水能载舟亦能覆舟。一个人面对那么多的书，他要有充分的自主意识、驾驭意识。知识欺人，比世上任何恶人欺人还甚，一个没有自主意识的人，早晚会沦为知识的奴隶。而无驾驭意识，知识不过是一堆毫无用处的石头，它既不能助你前进，也不能使你增加财富。知识只有在那些有自主意识、驾驭意识的读书人那里，才可亲可爱，才具有美感，才具有使人升华的力量。只有那样的读书人，也才会有畅游知识海洋的莫大快感。
一个好的读书人，读到最后会有那样一个境界：知识犹如漫山遍野的石头，他来了，只轻轻一挥鞭子，那些石头便忽然地受到了点化，变成了充满活力的雪白的羊群，在天空下欢快地奔腾起来。
朱光潜：谈读书
十几年前我曾经写过一篇短文谈读书，这问题实在是谈不尽，而且这些年来我的见解也有些变迁，现在再就这问题谈一回，趁便把上次谈学问有未尽的话略加补充。
学问不只是读书，而读书究竟是学问的一个重要途径。因为学问不仅是个人的事而且是全人类的事，每科学问到了现在的阶段，是全人类分工努力日积月累所得到的成就，而这成就还没有湮没，就全靠有书籍记载流传下来。书籍是过去人类的精神遗产的宝库，也可以说是人类文化学术前进轨迹上的里程碑。我们就现阶段的文化学术求前进，必定根据过去人类已得的成就做出发点。如果抹煞过去人类已得的成就，我们说不定要把出发点移回到几百年甚至几千年前，纵然能前进，也还是开倒车落伍。读书是要清算过去人类成就的总账，把几千年的人类思想经验在短促的几十年内重温一遍，把过去无数亿万人辛苦获来的知识教训，集中到读者一个人身上去受用。有了这种准备，一个人才能在学问途程上作万里长征，去发见新的世界。
历史愈前进，人类的精神遗产愈丰富，书籍愈浩繁，而读书也就愈不易。书籍固然可贵，却也是一种累，可以变成研究学问的障碍。它至少有两大流弊。第一，书多易使读者不专精。我国古代学者因书籍难得，皓首穷年才能治一经，书虽读得少，读一部却就是一部，口诵心惟，咀嚼得烂熟，透入身心，变成一种精神的原动力，一生受用不尽。现在书籍易得，一个青年学者就可夸口曾过目万卷，“过目”的虽多，“留心”的却少，譬如饮食，不消化的东西积得愈多，愈易酿成肠胃病，许多肤浅虚骄的习气都由耳食肤受所养成。其次，书多易使读者迷方向。任何一种学问的书籍现在都可装满一个图书馆，其中真正绝对不可不读的基本著作往往不过数千部甚至于数部。许多初学者贪多而不务得，在无足轻重的书籍上浪费时间与精力，就不免把基本要籍耽搁了；比如学哲学的尽管看过无数种的哲学史和哲学概论，却没有看过一种柏拉图的《对话集》。学经济学的尽管读过无数种的教科书，却没有看过亚当·斯密的《原富》。做学问如作战，须攻坚挫锐，占住要塞。目标太多了，掩埋了坚锐所在，只东打一拳，西踢一脚，就成了“消耗战”。
读书并不在多，最重要的是选得精，读得彻底，与其读十部无关轻重的书，不如以读十部书的时间和精力去读一部真正值得读的书；与其十部书都只能泛览一遍，不如取一部书精读十遍。“旧书不厌百回读，熟读深思子自知”，这两句诗值得每个读书人悬为座右铭。读书原为自己受用，多读不能算是荣誉，少读也不能算是羞耻。少读如果彻底，必能养成深思熟虑的习惯，涵泳优游，以至于变化气质；多读而不求甚解，譬如驰骋十里洋场，虽珍奇满目，徒惹得心花意乱，空手而归。世间许多人读书只为装点门面，如暴发户炫耀家私，以多为贵。这在治学方面是自欺欺人，在做人方面是趣味低劣。
读的书当分种类，一种是为获得现世界公民所必需的常识，一种是为做专门学问。为获常识起见，目前一般中学和大学初年级的课程，如果认真学习，也就很够用。所谓认真学习，熟读讲义课本并不济事，每科必须精选要籍三五种来仔细玩索一番。常识课程总共不过十数种，每种选读要籍三五种，总计应读的书也不过五十部左右。这不能算是过奢的要求。一般读书人所读过的书大半不止此数，他们不能得实益，是因为他们没有选择，而静读时又只潦草滑过。
常识不但是现世界公民所必需，就是专门学者也不能缺少它。近代科学分野严密，治一科学问者多固步自封，以专门为借口，对其他相关学问毫不过问。这对于分工研究或许是必要，而对于淹通深造却是牺牲。宇宙本为有机体，其中事理彼此息息相关，牵其一即动其余，所以研究事理的种种学问在表面上虽可分别，在实际上却不能割开。世间绝没有一科孤立绝缘的学问。比如政治学须牵涉到历史、经济、法律、哲学、心理学以至于外交、军事等等，如果一个人对于这些相关学问未曾问津，入手就要专门习政治学，愈前进必愈感困难，如老鼠钻牛角，愈钻愈窄，寻不着出路。其他学问也大抵如此，不能通就不能专，不能博就不能约。先博学而后守约，这是治任何学问所必守的程序。我们只看学术史，凡是在某一科学问有大成就的人，都必定于许多它科学问有深广的基础。目前我国一般青年学子动辄喜言专门，以至于许多专门学者对于极基本的学科毫无常识。这种风气也许是在国外大学做博士论文的先生们所酿成的。它影响到我们的大学课程，许多学系所设的科目“专”到不近情理，在外国大学研究院里也不一定有。这好像逼吃奶的小孩去嚼肉骨，岂不是误人子弟？
有些人读书，全凭自己的兴趣。今天遇到一部有趣的书就把预拟做的事丢开，用全副精力去读它；明天遇到另一部有趣的书，仍是如此办，虽然这两书在性质上毫不相关。一年之中可以时而习天文，时而研究蜜蜂，时而读莎士比亚。在旁人认为重要而自己不感兴味的书都一概置之不理。这种读法有如打游击，亦如蜜蜂采蜜。它的好处在使读书成为乐事，对于一时兴到的著作可以深入，久而久之，可以养成一种不平凡的思路与胸襟。它的坏处在使读书泛滥而无所归宿，缺乏专门研究所必需的“经院式”的系统训练，产生畸形的发展，对于某一方面知识过于重视，对于另一方面知识可以很蒙昧。我的朋友中有专读冷僻书籍，对于正经正史从未过问的，他在文学上虽有造就，但不能算是专门学者。如果一个人有时间与精力允许他过享乐主义的生活，不把读书当做工作而只当做消遣，这种蜜蜂采蜜式的读书法原亦未尝不可采用。但是一个人如果抱有成就一种学问的志愿，他就不能不有预定计划与系统。对于他，读书不仅是追求兴趣，尤其是一种训练，一种准备。有些有趣的书他须得牺牲，也有些初看很枯燥的书他必须咬定牙关去硬啃，一久了他自然还可以啃出滋味来。
读书须有一个中心去维持兴趣，或是科目，或是问题。以科目为中心时，就要精选那一科的要籍，一部一部地从头到尾读，以求对于该科得到一个概括的了解，做进一步高深研究的准备。读文学作品以作家为中心，读史学作品以时代为中心，也属于这一类。以问题为中心时，心中先须有一个待研究的问题，然后采关于这问题的书籍去读，用意在搜集材料和诸家对于这问题的意见，以供自己权衡去取，推求结论。重要的书仍须全看，其余的这里看一章，那里看一节，得到所要搜集的材料就可以丢手。这是一般做研究工作者所常用的方法，对于初学不相宜。不过初学者以科目为中心时，仍可约略采取以问题为中心的微意。一书作几遍看，每一遍只着重某一方面。苏东坡《与王朗书》曾谈到这个方法：
少年为学者，每一书皆作数次读之。当如入海百货皆有，人之精力不能并收尽取，但得其所欲求者耳。故愿学者每一次作一意求之，如欲求古今兴亡治乱圣贤作用，且只作此意求之，勿生余念；又别作一次求事迹文物之类，亦如之。他皆做此。若学成，八面受敌，与慕涉猎者不可同日而语。
朱子尝劝他的门人采用这个方法。它是精读的一个要诀，可以养成仔细分析的习惯。举看小说为例，第一次但求故事结构，第二次但注意人物描写，第三次但求人物与故事的穿插，以至于对话、辞藻、社会背景、人生态度等等都可如此逐次研求。
读书要有中心，有中心才易有系统组织。比如看史书，假定注意的中心是教育与政治的关系，则全书中所有关于这问题的史实都被这中心联系起来，自成一个系统。以后读其他书籍如经子专集之类，自然也常遇着关于政教关系的事实与理论，它们也自然归到从前看史书时所形成的那个系统了。一个人心里可以同时有许多系统中心，如一部字典有许多“部首”，每得一条新知识，就会依物以类聚的原则，汇归到它的性质相近的系统里去，就如拈新字贴进字典里去，是人旁的字都归到人部，是水旁的字都归到水部。大凡零星片段的知识，不但易忘，而且无用。每次所得的新知识必须与旧有的知识联络贯串，这就是说，必须围绕一个中心归聚到一个系统里去，才会生根，才会开花结果。
记忆力有它的限度，要把读过的书所形成的知识系统，原本枝叶都放在脑里储藏起，在事实上往往不可能。如果不能储藏，过目即忘，则读亦等于不读。我们必须于脑以外另辟储藏室，把脑所储藏不尽的都移到那里去。这种储藏室在从前是笔记，在现在是卡片。记笔记和做卡片有如植物学家采集标本，须分门别类订成目录，采得一件就归入某一门某一类，时间过久了，采集的东西虽极多，却各有班位，条理井然。这是一个极合乎科学的办法，它不但可以节省脑力，储有用的材料，供将来的需要，还可以增强思想的条理化与系统化。预备做研究工作的人对于记笔记、做卡片的训练，宜于早下功夫。
阅读方法汇集
快速阅读的十条要领
1.不要反复浏览。凡是科技读物，一般只须顺着读一遍即可。如有必要，也要等整篇读完之后，再回过头重复某项内容。避免眼睛不断地来回转动。
2.采用“筛选”式阅读法。有意识地为涉猎专业所需的信息而读。
3.要默读，不要朗读。发声的阅读是快速法的大敌。
4.阅读时，视线应与读物成垂直线，并充分发挥视线的“余光”作用，多览到一些内容。
5.要聚精会神地阅读。快速阅读必须有“强化”的注意力。
6.提倡有理解地阅读。阅读时，抓住实质性的关键词。读物的内容实质，正是阅读时应弄通的重点。理解，就是探索出读物的思想意义。
7.在阅读中，运用要领记忆的基本方法，有目的地去记。不必去记无关紧要的词句，却要记住作者意图及内容实质。
8.学会运用多种形式的学习法，不断提高阅读速度。
9.经常训练自己的阅读能力，便能巩固已经取得的成果。
10.每天阅读的定额标准——在两份报纸，一本杂志，按自己的专业需要，从中吸取相当于普通图书五十至一百页左右的信息。
读书方法四种
精读
认真、仔细、精确地阅读。是充分理解读物的一种阅读方式，是各种阅读的基础。阅读是要按照文章的顺序，从头到尾，逐字、逐词、逐句、逐段地阅读，读思结合，弄清字、词、句、段、篇的含义，领会字里行间的深层意思，掌握段意，掌握全篇的主要内容和中心思想，理解作者的思路，深入体会文章阐明的道理和所描绘的情景，透彻理解每一个概念，在理解的基础上，对文章的是非、优劣、特点、精华做出恰当评价。精读的过程是从形式到内容、从内容到形式、从部分到整体、从整体到部分的反复研读过程，而不是一次通读了事，所以阅读要在精细上下功夫。
速读
就是快速、高效地阅读。它不同于略读和浏览，是在目的更明确、注意力高度集中的情况下，通过科学用眼、科学用脑，快速而有高效地获得知识信息的一种阅读方法。其要求如下：要视读，不要声读，主是在阅读文章时，看到文字直接在大脑中唤起意思。要科学用眼，扩大视读广度，阅读时眼睛处在运动和停顿的交替过程中，只有在停眼时才能感知字句，每次眼停时感知的文字量大，阅读的速度就快；眼停的次数少，阅读的速度就快。也就是说，阅读时尽量摄入较大的语言单位，每次停眼时不是感知一字一句，而是整句、整段，速度就快。要科学用脑，读思结合，养成习惯。在阅读过程中始终以理解为基础，把阅读和思考紧紧地结合起来。快速阅读要掌握相对稳定的阅读 程序，做到有序地阅读 ，不断训练，逐渐提高。
浏览
浏览是大略地看看，或称随便翻翻。浏览的目的没精读、略读明确，就是随便翻翻，有兴趣就往下看，无兴趣就中止；对一些重要的观点、精彩的句子，往往也不留心。浏览一篇文章时，不一定按文章的顺序看，翻个几页，了解个大概。有时也可从中间、从结尾开始看。浏览时，往往是先看序言、后记、目录、内容简介。参考索引。再看开头、大小标题、插图、图表、段落起句、结尾等，有个大体印象，然后再决定是否深入阅读。
略读
也称粗读和泛读。是相对于精读而言的，是不求深入精研，只求概览大意的一种学习方式。多用于精读前的通读，或用于了解主要内容的通读。阅读时，注意力要高度集中，先审视题目，看看开头和结尾；然后顺着文章的层次看下去，从整体上把握文章的主要内容，做到略而不漏；阅读速度快，读后能抓住文章的主要内容，能谈出自己的整体印象。
读书有术
举凡读书之人，大都想在自己的阅读过程中，掌握到快捷有效的读书技巧。来自东瀛的加藤周一先生写出了《读书术：快捷有效的读书技巧》一书。
加藤先生倡导“选择随意的读书姿势”。他反对将“端坐”这一约定俗成的读书姿势规定为最理想和惟一正确的方式。
在尽量抛开书桌，充分利用尽可能多的地点来读书方面，加藤先生则为我们做了极好的榜样。他力主抓住一切机会读书，在一切适宜的地点读书，外出旅行时读书，在合适的交通工具上读书…… 第二次世界大战期间，加藤先生曾利用乘电气列车上下班的一年时间，靠毅力与手不释卷，熟练掌握了拉丁语。
加藤式的阅读技巧可归纳为：精读术、速读术、解读本、看透术、读透术，甚至还有“不读术”，即在明确目的的基础上，选择一本或少数几本概括了有关知识的特定基础书籍，而放弃其它更多的同类书籍的阅读方法。加藤主张阅读者根据不同的需要和针对不同的书籍，采取相应适宜和有效的读书方法。我的理解是：读书有术而无定法。
书海浩瀚，我们固然不可能拥尽所有，但面对那飞溅的浪花、我们没有理由不去竞相采撷。
目标阅读法
目标阅读法指直接捕捉目标的阅读方法。目标就是阅读各种不同读物时所产生的这样或那样的阅读目的。从数量上说，目标可以是一个两个，甚至是多个；从内容（或形式）上说，目标可以大到思想倾向、写作特色，小到段落层次、遣词造句，乃至标点符号。数量到底选择多少为宜，内容（或形式）究竟选定什么为好，一般都是根据自己的需要与根据读物的实际情况而定。阅读是要通过各种途径，运用各种方法攻击“目标”，击中“目标”，捕捉到自己所需要的东西。 “跳开”、“绕过”、“跨出”、“避让”与目标无关的内容和章节，直接捕捉与目标有关的材料，决不在外围知识上去绕圈子。这是攻击、捕捉“目标”的第一个层次。第二个层次便是在先前攻击、捕捉到的目标的基础上，及时进行筛选，从而真正捕捉到“目标”的实际内容。平时能阅读的书报杂志，实在不少。然而，一个人的时间和精力是有限的，不可能都很博学，在很多领域都很有成就。
美国当代著名心理学家B·F斯金纳提出的“小步子”的原则，他认为在教学过程中要把教学内容分解成前、后联系的一连串的小问题，并要使相邻的每两个问题之间的坡度不陡，这样，学生学习起来困难就不大，如同迈了一个“小步”，容易掌握。教师把学期教学内容分成几个单元，在每个单元里再确定明确的教学目标，再划分识记、理解、简单运用、综合应用和灵活应用等不同程度的具体目标，可根据学生的不同层次下达各自能达到的目标，让学生在“自读文”中进行达标阅读，这样能充分发挥每个学生的积极性。
平时能阅读的书报杂志，实在不少。然而，一个人的时间和精力是有限的，不可能都很博学，在很多领域都很有成就。
据《福尔摩斯探案集》透露，大侦探福尔摩斯所拥有的学识范围只是：
⒈文学知识──无。
⒉哲学知识──无。
⒊天文学知识──无。
⒋政治学知识──浅薄。
⒌植物学知识──不全面，但对于莨菪（一种有毒的草本植物）制剂和鸦片却知之甚详。对毒剂有一般的了解，而对于实用园艺却一无所知。
⒍地质学知识──偏于实用，但也有限。但他一眼就能分辨出不同的土质。他在散步回来后，曾把溅在裤子上的泥土给人看，并且能根据泥点的颜色和坚实程度说明在伦敦什么地方溅上的。
⒎化学知识──无。
⒏解剖学知识──准确，但无系统。
⒐惊险文学──很广博，他似乎对这世纪中发生的一切恐怖事件都深知底细。
⒑提琴拉得很好。
⒒善于使用棍棒，也精于刀剑拳术。
⒓关于英国法律方面，他具有充分实用的知识。
你可以从中看到，一个优秀的大侦探也并不是个“全才”。因此，我们读书的战线不要拉得太长。要学会用集中兵力，打歼灭战的方法，根据自己的条件，“为我所需”地读书，“扬长避短”地读书。
强记阅读法
这是一种侧重记忆的阅读方法。
（1）读完文章后，用20秒时间立即回忆一遍主要内容，力求记住。
（2）重复阅读的次数要尽量少。
（3）复习同一篇文章时，每次间隔的时间应尽可能地长一些。
（4）背诵文章应尽可能准确一些。如果内容不太多，要尽力一次记住；如果内容较多，则采取分段记忆法。
通用式阅读法
通用式阅读法是一种时常采用的精读方法。通常分五个步骤进行：
1、浏览。就是对文章做鸟瞰式感知，用较短的时间通读一遍，获取大量的有效信息，得到总体的印象，概括了解文章的主题，大意或观点、材料。
2、提问。根据浏览的印象和自己的需要，提出需要弄清的问题，使阅读文章的目标具体明确。提问可以从内容与形式两个方面去设计。内容方面包括中心思想、社会意义、作者的情况、写作的背景与动机、内容要点、主要章节和段落的研究等；形式方面包括文章的结构布局、各个部分的关联、体裁形式、表达手段、用语特点、词句的推敲等。
3、精读。这是关键的步骤，必须认真阅读文章，圈点、批划、评注，弄清词句含义，逐段理解内容，理清线索，把握主题，针对自己提出的问题，作摘要，抄卡片，写笔记，列提纲，绘图表等，求得切实具体地解决问题。
4、背诵。强调记住需要记忆的内容，不一定都是一字不差的背诵，可以作尝试性回忆，再与文章对照反复记忆，力求记得准确、迅速，也可以复述文章的主要内容，默写提纲，记住要点。
5、复习。包括系统整理提纲和读书笔记，重温主要问题解决的办法，完成必要的练习。通用式阅读法，综合运用了感知、记忆与思维的规律，能使阅读获得较好的效果。
文言文的五步阅读法
现代教学论认为：教学方法包括教师教的方法和学生学的方法，二者应是有机的统一，而且“教是为了不需要教”(叶圣陶语)。教师的教是为学生的学服务的，教师的根本目的在于教会学生学习。从根本上讲，文言文教学实质上就是指导学生阅读文言文。因此，文言文教学方法的改革就是要探究或创造科学高效的阅读方法。这里我结合自己的教学实践，向大家介绍一种比较切实可行的程序化的文言文阅读方法——五步阅读法。
一、预读其主要目标是：读准字音，准确停顿，把握节奏；了解有关作家作品常识；从整体上把握文章的基本内容。具体做法是：(1)查阅工具书，结合注释给生字生词注音。(2)根据教师范读或课文录音清楚准确地朗读课文。(3)结合课文注释和语文工具书，了解有关作家作品常识。(4)结合预习提示或自读提示从整体上了解课文。(5)通过解题和通读全文把握文章的基本内容和文体特征。
二、抄读其主要目标是：熟悉课文，自学存疑，明确学习的重点和难点。具体做法是：(1)勾划或抄写课文中的生字生词与名言警句。(2)勾划或抄写课文中的难句。(3)记录在阅读课文时产生的疑难问题。(4)阅读或摘抄(或作提要、目录)与课文相关的辅助材料。(5)结合单元学习的提要、课文预习提示、思考和练习，确定学习的童点和难点。
三、解读其主要目标是：通过语言分析，具体地感知课文内容，把握文章表现出来的作者的观点、态度或思想倾向。具体做法是：(1)结合语境，从句子结构和上下文去深入理解疑难词语和句子的含义。(2)利用古汉语常识具体分析文中特殊的语言现象。(3)翻译(可以是口头的也可以是书面的)课文或课文片断，以求深入地从整体上把握文章。(4)课堂专题讨论，落实重点难点，分析解答课后“思考和练习”中的语言训练题。
四、品读其主要目标是：就思想内容、章法结构、表现技法、语言艺术、艺术风格等方面对文章进行文学和美学的鉴赏性阅读。具体做法是：(1)从文体特征出发，总体上把握文章作为一种“类型”的基本特征。(2)比较阅读，从内容和形式方面对文章的具体特征和作者的艺术个性进行分析。(3)指导学生查阅文献资料，就重要的实词、虚词和语法问题撰写语文小论文，以巩固所学知识，强化能力训练。
五、诵读其主要目标是：加深理解，强化记忆，丰富语言，积累材料，训练语感，培养素质。具体做法是：(1)在理解的基础上，反复朗读，力求熟读成诵。(2)朗读品味，背诵名篇、名段和名句，准确记忆。(3)扩展阅读，研读与文章相关的材料，扩大知识面以求更为全面深刻地理解课文。(4)整理学习笔记，编写学习小结，以突出重点难点。(5)指导写作读后感想或思想评论，以求陶冶情操。
小说阅读法
小说阅读法特指根据小说的体裁特点提出的一种阅读方法。小说是一种叙事性的文学体裁，它的特点是以刻画典型人物为中心，通过完整的故事情节和人物活动着的环境的描写，来反映复杂的社会生活。典型人物、故事情节、典型环境是小说的三个要素。阅读小说，与阅读一般的记叙文有很多相似之处，但同时还应注意以下几点：
（一）分析小说中的人物，尤其要重点分析主要人物的性格特征。分析人物，可从三个反面入手：（1）分析人物外貌、动作、细节、语言、心理活动的描写，从多方面准确地把握人物形象的特征；（2）着重分析人物与人物、人物与环境的矛盾冲突；（3）思考和发掘人物形象的思想意义。
（二）熟悉并分析故事情节。熟悉情节可采用朗读、编写提纲、复述内容等方式；分析情节，要与分析人物性格结合起来，因为小说的任何一个情节都是为塑造人物和表现主题（中心思想）服务的。分析时既要掌握情节发展的连贯性和完整性，从开端、发展、高潮、结局的全过程来全面地理解作品的思想内容，又不能对情节发展的各个阶段平均用力，应当把主要精力放在分析情节的发展和高潮部分。
（三）分析环境描写的作用，以更好地理解人物性格和作品的思想意义。如鲁迅先生在《祝福》里多次描写祝福的情景，并在写景时总是紧扣人物的思想感情来着笔，把写景和叙事揉和在一起，以揭示悲剧产生的历史根源和社会根源，对主题（中心思想）起了有力的烘托作用。分析环境描写，不应当孤立地进行，而应当与人物形象的分析结合在一起，当然，有时为了弄清小说的写作特点，也可以单独抽出环境描写来分析，但那要在分析了思想内容以后再进行。以上各点，并不是在阅读每篇小说时都要面面俱到，而是要根据各篇小说的特点和读者自己的具体情况（如阅读目的、时间、水平等），可以有所侧重。
阅 读 策 略
中学时期是人生中求知的旺盛时期。有人作过统计，每年学习40周，每周学习50小时，总计为1.2万小时，它等于一个人参加工作后的全部阅读时间（3.6万小时）的1/33，等于一个人毕生阅读时间（6.8万小时）的1/36。在这弥足珍贵的阅读时间里，怎样才能取得好的阅读效果，阅读策略的选择十分重要。
策略之一：定向阅读
“人生有涯知无涯”，如果把宝贵的人生阅读时用于漫无目标的阅读，无疑也会收效甚微。果戈理的名著《死魂灵》中就有个名叫彼什伽秋的人物，他嗜书如命，什么书都读。结果，由于他毫无选择、毫无目标地阅读，最终还是一事无成。
中学教育对一个人来说是重要的基础，常常对一生的成长产生深远的影响。许多著名的科学家、学者都是在中学时期就确立了终生从事的目标。陈景润在中学时就决心献身数学，周仁在中学时就立志于研究中国的古陶瓷。因此，对于中学生朋友而言，在广泛涉猎的基础之上，选择一二个“中心兴趣”进行大量的、较为深入的阅读，一定能够收到事半功倍的读书效果。
中学生的课余阅读潜力是很大的。有人对中学生的课内阅读量和课余阅读量作过对比统计：初中一年级学生在一学期内所读的各类教科书约共70万字，高中一年级学生在一学期内所读的各类教科书共计130万字；而在同一时间内，他们在课余进行感兴趣的课外阅读，阅读量分别可达700万字和1000万字，课内和课外的平均比值为1：9。如此浩大的阅读量，如果我们能确立自己的中心兴趣，按自己的兴趣、目标、能力进行定向阅读，一定会有很大的收获。
策略之二：选择阅读
数学家王梓坤说过，读书要选择。世上有各种各样的书：有的不值一看，有的只值看20分钟、有的可看5年，有的可保存一辈子，有的将永远不朽。即使是不朽的超级名著，由于我们的精力与时间有限，也必须加以选择。
选择阅读策略有两层含义：
第一层选择含义是，“读第一流的书”。在浩如烟海的图书文章中，只要经过认真 的筛选和比较，你就不难发现，属于某一学科的第一流的代表著作有哪些，只要熟读这些著作，你就可以领略学科的全貌，了解学科的前沿和发展。
第二层选择含义是，“读一流学者写的书”。所谓的第一流的学者，是指在该学科领域里最知名、最有权威的科学家、学者。他们站在该学科或研究领域的最前沿，洞察该领域发展源流和发展趋势。读他们写的书，能够全面、准确地了解该学科领域的发展。要了解“第一流的书”和“第一流作者写的书”，其方法是通过推荐书目了解，或是请老师、家长推荐介绍。
策略之三：时间巧安排
中学生的学习任务是比较繁重的。除进行课堂学习、课前课后的预习、复习和完成作业外，要抽出时间读自己有兴趣的课外读物，扩大视野，拓宽知识面，还必须巧妙地安排阅读时间。
零星时间阅读法。要善于利用课余之后点滴零星时间阅读，积少成多。著名数学家苏步青说过：“我用的是零头布，做衣服有整料固然好，没有整段时间，就尽量把零星时间利用起来，加起来可观得很。”写下煌煌巨著 《物种起源》的生物学家达尔文说：
“我从来不认为半小时是微不足道的很小的一段时间。”
整段时间阅读法。寒暑假、节假日对于爱读书的中学生来说，是十分珍贵的。同学们在适当娱乐、温习功课之后，可根据自己的兴趣，广泛涉猎，大量阅读，多读书，读好书。
怎样做读书笔记
积累资料的方法人各有异。但最基本和常用的，莫过于做笔记。笔记可不拘体例。不限长短，内容庞杂，形式多样。然而主要是这样四种方式：
摘录式。这是使用最多的一种方式。主要摘录书籍、报刊、杂记、调查报告、文书档案中，与自己学习钻研内容有关的原始材料。比如你自修文科，便可摘录有关的学习资料、重要文章、警句格言、词语典故等。如果学理工科，就得摘录有关文献、重要的结论与证明、独特的技巧，等等。这样便可备你不时之需。
提要式。即看完一本书或一篇文章，对文中的某一观点、事件、情节或某一章节、定理等，进行分析、归纳，用自己的话把其内容、要点写出来。这不仅可备忘、备查，而且可训练你的综合、概括能力。列宁的哲学笔记，有很多就是采用的这种形式。如《黑格尔（逻辑学）一书摘要》，《亚里士多德 <形而上学>一书摘要》等著作。而且他对摘录内容，还往往写出自己的意见、批评或注释，以及自己独创的符号和评注。比如“注意”“说得对” “辩证的精华”等提示性简明字样。明确地表明了列宁对某段论述的意见或批评。提要应力求简明扼要、脉络分明，最好以某一主线展开。如，历奥可突出主要人物及其作用．重大事件及其影响。也可用列表法使其内容一目了然。
心得式。记下的是对某一问题思考的心得。如李贺的《史纲评要》，脂砚斋的《重评石头记》，皆是这样的著作。心得也可以是礼记、体会。札记多为旁征博引，辩证考订；体会多为引申阐发、借题发挥。沈括的《梦溪笔谈》，茅盾的《读书札记》，马克思的《数学手稿》，就是用的这种方式。这是写笔记的一种高级形式，要求有更多的个人创见，难度也较大。但它却是创造的半成品或完善的精制短篇，一旦需要时，就可组织起来，使之成为有价值的作品。
写这类笔记，要特别注意捕捉生活中的火花．自修理工科则应注意抓住学习研究中所碰到的难点和问题。有些重大发现，往往是由一个简单的疑问开始，经过冥思苦想或从某一点上受到启示的。对任何一点良好的思索。那怕是一丁点都不应放过，并把它及时记下来，很可能成为你作出成就的关键。
索引式、即写下有关的论文题目或书名等。在阵习中可能经常会碰到这种情况；看到某些东西感到十分有用，但内容却太多，上述三种笔记法又都不易采用．或者是这个内容，你本身就有这本书，所以也不必采用上述方法。但是往往到要用这个内容时，你却忘记了或找不到了。诸如此类问题，只要搞好索引，便可顺手拈来。自学成名的史学家陈垣曾说：“教学和研究要从目录学入手”，“目录学就好像一个账本，打开账本，前人留给我们的历史著作概况，可以了然”。所以，平时应把所有的资料，按照内容本身的性质搞出一个索引来，以备查用之便。
上述四种与笔记的方法，可视各人的爱好、条件而定。至于书与格式，记在笔记本、活页张、卡片、纸条上均可。如果是自己的课本、书刊，那么写在天头、地脚、篇末、段尾都行。也可在书中作些符号或标记。总之，各种方式均有所长。但从使用价值来看，采取做资料卡片的形式更好些。做卡片请你注意几点：
一是每张卡片最好只写一个问题，一个事例。这样既灵活，又不乱，便于分类整理装订成册。
二是每张卡片须注明资料来源、书名、篇名、版本、卷首、页码等，便于查找。
三是随着学习水平的提高，应注意积累卡片向某些方面集中，使之更加系统化和深化。
四是一定要养成定期整理的习惯，按性质或需要把卡片编上页码，分类插放。既为查找使用提供方便，又可在整理过程中使自己平时分散、零碎的知识系统、条理起来。
不动笔墨不读书
为了提高自己的写作能力，你不妨养成这样的习惯--不动笔墨不读书。鲁迅先生提出，读书要“眼到、口到、心到、手到、脑到”。不动笔墨不读书。读书动笔，能够帮助你记忆，掌握书中的难点、要点；有利于你储存资料，积累写作素材；也有利于扩大你的知识面，提高你的分析综合能力。
这里给你介绍五种做读书笔记的方法。
圈点笔记：阅读你自己的书籍时，可随时在书的重点、难点和精彩之处画线或做各种符号。如直线、双线、圆圈、黑点、交叉、箭头、曲线、方框、疑问号、惊叹号等等。有些精读的书，还可以用不同颜色的笔画线，以示区别。比如，在重点行下面画上红线，在难点行下面画上蓝线等等。每种线条和符号代表什么意义，应由你自己来掌握。
批语笔记：阅读中，在文章的“ 天头” 、“ 地脚” 和其他空白处，随时写上自己的一些看法或体会。这样做的好处是便于以后阅读时引起注意，也是一种灵活、简便的读书笔记的好形式。清代金圣叹评点《水浒传》，毛宗岗评点《三国演义》，都属于这一类读书笔记。
摘录笔记：可摘录在本子上，也可摘录在卡片上。我更喜欢做文摘卡片。文摘卡片，文具商店里都有出售的。你也可以自制，纸质得选用硬一些的。卡片一般得有题目、类别、作者、书刊名称、第几期以及内容摘要这样一些内容，一张卡片只摘抄一类内容。等到卡片积累到相当数量时，再按不同的类别（如警句格言、景物描写、人物描写等）分门别类，以便随时使用。摘录时应注意不要断章取义，不要改动原文的字句和标点。
提纲笔记：把文章的提要写出来，力求抓住重点，概括出基本内容，文字须简明扼要，但注意不要把自己的看法和感想写进去。提纲笔记对以后自己在写作中的资料运用会很有帮助的。
心得笔记：读了一本书或一篇文章以后，把自己体会最深刻、最有意义的部分写成心得笔记，形式可以多种多样，也可以将提纲笔记和心得笔记合在一起写出。作心得笔记是一种很好的阅读方法，心得笔记不必拘泥于某一固定形式，有感而发。比如，可以分析作品的写作特点和你的心得体会等。
不动笔墨不读书，是很多人体验、总结出来的良好的读书方法，对于提高写作能力来说，也是一个很重要的基础训练方法。
但愿你以后读书能做到“ 眼到、口到、心到、手到、脑到”。
读书“三功”
大凡好文章都追求一种含蓄美──借物以抒情，即事以明理；情不显出，理不直指。我们在阅读时如果只是一般地“看”一下，就不可能真正了解作品的内蕴。要想穷通作品内蕴，必须下得三种功夫。
一曰“诵”。文字是意象符号，单用眼看难以“意象全出”。诵把死文字变成活音调，创造出一种进入佳境的氛围和契机。诵把眼、口、耳、脑诸感官都调动起来，其感受自然比“看一下”更为深刻。当我们诵着“明月松间照，清泉石上流”的佳句时，仿佛看到了静谧的松林、斑驳的月影，听得潺潺的泉声，嗅到醉人的松香，进而就会感受到诗人那种远离尘世闲适自得的情趣。诵读的过程，是一个细细品味、慢慢咀嚼、渐渐消化、默默吸收的过程。在思而不得其解的时候，反复诵读几遍，其意便能了然于心。对美文佳句低吟长咏，会觉齿颊留芳，久之，便潜移默化而为写作的灵气。
二曰“疑”。读书是一种融进了自己的感知、想象和理解的能动性行为。会读书者必会生疑。有道是“于无疑处生疑，方是进矣”。疑，可以消除误解，使真义得以从遮蔽中敞亮起来；疑，可以使思维触角深入“三昧”，从而逼近作者，产生共鸣。在读到“在我家的后园，可以看见墙外有两棵树，一株是枣树，还有一株也是枣树”(《秋夜》)时，一旦用心，你必然会生疑：讲究精练的鲁迅为什么要用这单调重复的语言形式呢?这和《社戏》里写“我”早年看戏，感到索然寡味却又焦躁不安地等待小叫天出场的那一段类乎罗唆的描写，是否有异曲同工之妙?反复追问探究，你定能参悟作者利用“繁笔”的语言张力表达孤独、寂寥的情绪，并使欲赞颂的枣树形象鲜明突出的匠心所在。读书是一种发现性活动。只有透过表层文字，对文章的意义作深层次的开拓，才能见人所未见，感人所未感。既“学以聚之”，又“问以辨之”，才能洞开增知获趣之门。
三曰“评”。读书不是对文章原意的简单追索或还原，而是一种创造性活动。在深层探索的基础上，对文章做出理性的判断，写出评价性文字，这是阅读能力的质性表现。我们读书时，常常徜徉在风光绮丽的世界里，只觉得它美，却说不出它为何美，这说明还停留在“知其然而不知其所以然”的必然王国。明白了文章原意之后，再探究一下作者对某一人生体验的表达底蕴和表达这种底蕴的艺术方式，将感悟到的奥秘转化为可供交流的语言(文字)，就会实现读书的优化效应。也只有完成这样的转化，才能获得审美情感的同化、人格气质的升华和表达能力的提高。古人读书讲究“出入法”。始求所以入，终求所以出。入，则见得亲切；出，才读得透脱。既能“入乎其内”又“出乎其外”，这才是读书的最高境界。
诵，不是看，而是声情并茂地念。疑，不是一般地想，而是追问作者，同作者探讨。评，不是复述，而是评价优劣得失，揭示艺术规律。具备了这三功才能读出智慧，读出境界，读出一个灿烂的自我。
读书的三重境界
何谓“读书的三重境界”？日：为知，为己，为人。
为知，就是为了积累知识，增长学问、识见和智慧。为此，必须多读书，读好书。宋太宗说：“开卷有益，朕不以为劳也。”皇帝如此，一般读书人更应该把读书当成一种永不疲倦的好事来对待。遇有和自己观点不同的或者不适时宜的书，也要拿过来看一看，甚至研究研究，以便从正反两面获得经验和教训，增加知识和才智。总之，博学从而多才多艺，这些都是“为知”的需要，也是读者的最起码、最基本的要求和目的。
为己，就是古人所说的修身、正己，培养自己的人格、道德和情操。这是读者的第二重境界。
中国的读书人向来把占有知识视为人品、人格自然升华的保证，苏东坡有“腹有诗书气自华”诗句，表达的就是这一意思。事实证明，读书与不读书，读书多与读书少的人，所表现出的内在气质与素质是绝不相同的。常言：“独善其身”，练好“内功”，提高自身的素质和修养，从而也有益于身心健康，这是古今知识分子共同追求的读书目标。读书固然要博览，但是听读之书，也要尽可能有所选择。换句话说，不仅要多读书，还要读好书，这是甚为关键的。
对于读书完全“为知”而言，“为己”已经是大大提高了一个层次和境界。这是非常宝贵的，非正人君子是不易做到的，应该大力提倡，并大加发扬。但是光做到这一点还不够，从更高的层次上说，还应该向前人学习，“为人”而读书。
我所说的“为人”，不是“今之学者”的“装饰自己，给别人看”的“为”，而是我所要表达的“为黎民百姓”而读书，或即周恩来少时所说的“为了中华之崛起”而读书。比较而言，“为己”是读书人“能够”做到的，“为人”则是读书人“应该”做到的。
读书就是读自己
有一句名言说得好：读一本好书，就象和许多高尚的人谈话。读书就像照镜子，它不仅能整理我们的容貌，更能修正我们的心灵。在书的面前我们无法掩饰自己的缺点，我们也会发掘自己的优点。在书的面前，我们会读到自己的影子。会读书的人就会读自己。
在书中你会清楚的看到自己以前从未意识到的缺点。这时，书便充当了一面镜子，把你自己和别人都完完全全的影射出来，让你看到自己也存在这样和那样的不足，便于改正。书来源于生活，即使书中有不少虚构的成份，也离不开我们的现实世界，与其说我们在读别人的书，还不如说我们在读自己的书，在分析自己的世界。
我爱这一本本散发着纸墨清香的书，更爱在这浓浓书香里细细品读它。
《西游记》中，孙悟空神通广大，力挫群妖，护唐僧西天取经。我在惊叹他一个筋斗云十万八千里的同时，更佩服的是他的勇敢和毅力，九九八十一难，几乎每一难都困难重重，但他不惧失败，勇往直前，他从来没有产生过放弃护唐僧取经的念头。从孙悟空的身上我看到了另一个自己，上课不敢举手发言，哪怕是知道答案也不敢举手。遇到一时思考不出来的问题，就会放弃，要么等老师讲要么将抛到九霄云外。这是我吗？我在问自己。我决定改变，给自己制造表现的机会，课堂上积极举手答问，课外及时和老师同学交流，遇到难题决不放弃，通过种种途径解决。当老师和同学都说我变了时，我很开心，我尝到了读书的快乐。
还记得，我是含着泪水读完《背影》的。我当时的感情不仅仅是感动，我从文中作者的父亲看到了我的父亲，作者似乎是在为我写我父亲的背影。我读着文章，脑海中回忆父亲对我无私的挚爱，而我自己回报的爱是那么的微乎其微。我为自己的任性而深深的自责。以后的日子里我学会了关爱父母，孝顺父母。当他们从田间回来时，我会给他们端出香喷喷的饭菜；当他们向我讲述他们那个年代的故事时，我耐心而认真地听着；当我放假回家在村口看到他们接我的身影时，我会跑过去，抱着他们对他们说：“真想你们啊”。现在我的家庭生活很愉快，这不正是读书给我带来的快乐吗？
“人最宝贵的是生命，而生命对于我们只有一次。一个人的生命应当这样度过：当他回首往事的时候，他不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧……”这是尼古拉?奥斯特洛夫斯基的《钢铁是怎样炼成的》中的一句话。读完保尔的故事，我知道了人的生命不在于长短而在于价值，我要让有限的生命创造出无限的价值。我会把我的每一天都安排得很充实，我要让我的学习生活更精彩！
有这样一个和书有关的故事。两名大学生去一家公司应聘，老板为考验他们故意把书扔在地上。第一个大学生走进来，真接跨过书坐到的应聘席上介绍了自己一番，老板听完后就叫他回去等通知。第二个大学生进来，一看地上有几本书，他想都没想就把地上的书捡起来放在桌子上……后来老板录用了第二个大学生。你知道是什么原因吗？这个老板很聪明，他知道只有爱书惜书的人才会读书，才会全身心的去读书，在书中他会找到解决生活中疑难问题的答案。这样的人在工作中也会有和读书时同样的耐心和智慧，所以他聘用了第二个大学生。
真正的读书应该是一个思考、探索、得道，从中寻找快乐的过程。会读书的人能对自己的人生有深层的认识和诠释，会读书的人会从中找到快乐，并将快乐应用到生活中去。这样的读书才是最有效的读书，最有意义的读书，最有价值的读书！这样读书的人才可能最在限度地了解自己，完善自己。我读书，我快乐！