苏州中医医院门诊地址:入佛知见才是真实义 - Qzone日志

学佛最关键的是把握正知正见，正知正见不丢，方向就错不了，遇到一切缘分，随缘去修，没有一定的格式，愿力起来了，相续上了就是修行，凡心转佛心就是真修行，不是诵经就是修行，有的人把诵经当成任务，每天固定诵多少遍，还有的有求的诵，认为诵经能消灾能免难，这样不是修行，我们诵经就应该明白经典的道理，就应该让菩提心起作用。

    事项上讲不是在那跪着念佛就是恭敬，可以躺着，也可以走着，但有一点要记住，思想不能糊涂，哪怕在那躺八小时呢，要明明白白，时刻愿力相续，为苦难的众生念佛，这是真功夫。一定要把根本抓住，也就是做任何事情要让菩提心起作用。什么是菩提心？菩提心就是圆满的觉悟心，菩提心就是圆满的愿力心，时刻要让愿力相续上，谁相续的好，谁学佛的脚跟就站的稳，就能出离六道，这个是关键。通过事情让菩提心起作用。有很多人不会修，都是让分别心起作用，就事就分别了。

    我们不会离相，就生出种种烦恼。假如看到一条蛇，吓的马上躲开了，就事不信因果了，这就是悲心不够，如果心里想因为愚痴，由于嗔恨变成蛇，它活的多无奈，连佛法都闻不到，多么的可怜，马上发愿力心，愿所有愚痴的众生都了了愚痴的业，这样的悲心起来了，就没有害怕的想法了，啥叫识相？啥叫真实义？如果前世你没有伤害它，它也不会咬你的，如果你伤害过它，躲都躲不过，防不胜防。

    我们佛弟子都应该生警觉性，谁也不敢保证业障什么时候现前，真修行就是把握好每一天，用觉悟的心把握当下，赶紧让愿力相续，增长德行，反业的时候就能克住，这就是真实的修行，不想过去，也不想未来，就是把握当下，好好积德，这样才能出三界出六道，人生短暂，时间紧迫，决不能稀里糊涂。

    修行是活活泼泼的，如果不灵活的修行，往往就卡在某一件事上，卡在某一个人身上，就停滞不前了，要把攀缘习气一定去掉，什么时候达到随缘自在，就成功了，如果不知道随缘就是念多少咒，念多少声佛号，照样去三恶徒，什么是随缘？命中有的自然而然就得到，命中没有的，你就是天天攀缘也得不到，人的命业注定，胡思乱想没有用。特别是心情烦的时候，是无明的烦恼，就要好好的对话，或是听佛歌，或是找人聊聊，不能自己憋着。原来我修行的时候念佛打坐都克制不了，就到大地去唱歌，散乱的心，烦恼的心，一点点就唱平静了，不能小看佛的名号，用忆佛的心去唱，不可思议。但一般人不懂得忆佛，不懂一句“南无阿弥陀佛”圣号就是三藏十二部经，所以念的佛没有力量，啥叫真念佛，念阿弥陀佛圣号，时时刻刻都正知正见，决不去心外求法。这是真念佛，一定要把无字真经弄懂了。

    阿弥陀佛是大愿力，声声佛号都带着大愿力，如果连愿力和菩提心都不懂，那念的佛号发飘，能忆佛的人就能离相，忆佛的慈悲，忆佛的愿力，不是著相去修，通过唱阿弥陀佛圣号，慈悲心就引出来了，慈眼视众生了，肯定不看众生的过错了，这样就把三藏十二部经真正的明白了，如果这边念着阿弥陀佛圣号那边还看着众生的过错，你就错解如来真实义了。唱念阿弥陀佛圣号要用忆佛的心、报恩的心、感恩的心去唱念，才住真实惠，才能真正消灾免难，心唱平静了，就继续为苦难的众生念佛，把愿力相续上，所以唱歌是调节我们心情非常好的良药。

    普贤行为什么这么殊胜，十方三世一切诸佛菩萨都是依普贤行成就的，普贤行的功夫真有了，你就可以适应一切环境，适应一切人，普贤行是无字经书，往妙里说太殊胜了，在落实过程当中，一转念包括一切愿力在其中，一转念就包括发无上心，无上菩提心都在其中，一转念就可以无缘大悲，我们的转念是悲慧一起用，悲心起作用的同时，智慧也在流露，别看现在没有露出，经常落实自然就流露，脾气自然就改了，知见不知不觉就没有了，自然而然就离相了，就这么微妙这么殊胜，不用特意破四见，也不用特意离相，都在其中，信愿行都一起起作用，这么一转三福六度都在其中，十大愿王都在起作用，德行起来了心就安了，功德起来了就能战胜业力了，战胜业力了是真功夫，怎么被打骂都不生气，没有愿力的一会就会生气，我们普贤行的各个真功夫都能经得起考验，落实一年二年的功夫就成片了。我们念这句佛号是事不是理，带着愿力心为苦难的众生念这句佛号是理，愿他们早日消除业障皈依三宝共同念佛同生极乐，这是事理圆融，不明理的只念阿弥陀佛，这只是积点福报，增长愿力念佛是慧，福慧双修，真正的懂了，就要老老实实落实普贤行，就不夹杂了。

    凡是落实普贤行的没有一个糊涂的佛弟子，明明白白不为自己念，明明白白都是为一切众生，让菩提心起作用以后，就真正的离相修善了，相是从哪里来，都是从自私自利，我见当中生出种种相，把就事论事的习气一定要改掉。假如我们走路的时候被石头绊倒了，摔了跟头有的就抱怨了，这样想就错了，我们要生感恩心，感谢佛菩萨加持，佛菩萨给我们境界，到哪里吃饭如果硬了不要分别，硬了多嚼一会，不能因为饭硬而生分别心，时时刻刻保护好我们的清净心，不能因为外在的如法不如法，别人修的好与坏而影响我们的清净心，外面的境界都在表演给我们看，外面观察我们内心要觉悟这是真修行，比如说有的居士吃肉你就生分别心，就想修这么多年了怎么还吃肉呢？这样的想法一定要去掉，这个念头一起就影响你的清净心，就这么简单。真正修行人不见世间过，真正的想法是莲花一托无量光一照愿众生都了了吃肉的恶习，这多清净啊。

    起心动念一定要都是正确的想法，一定要做到随缘不攀缘，遇到著相修的，他认为自己修的对就对，不去和他争辩，各有各的修法。我们自己心里要明白必须离相修行，因为著相修的心量拓宽不了，包容心不够，爱就事论事的时候多，不会离相，而且愿力心没有，菩提心不懂，认为一天念几万声佛号，磕多少大头，或是诵多少部大乘经典，觉得就是真修行了，用真实义讲这不是真功夫。

   愿解如来真实义是真功夫，落实普贤行是真功夫，遇到事情知道因果相续相，处处认账认命，在事项上积愿力的因是真功夫，怎么气我，我不生气这是真功夫，怎么论是非我不听，到处是是非，不听自然无。碰到龇牙咧嘴的一点不害怕，“见怪不怪，其怪自败，”真功夫无处不在，心外求法一概不听这是真功夫。如果有人给你观观算算破绽破绽，说你一个月以后有灾你就信了，那不是真功夫，诵多少经有什么用？磕多少头有什么用？自己内在的是非不清除，不转过来没有功夫，原来有人伤害过你，你一直背着转不过来，你再怎么精进修也不好使。真功夫是不管谁伤害你，谁赞叹你，过去心不可得，把心灵彻底解脱出来轻装上阵，轻轻松松的念好这声佛号，一定要面对现实，逃避现实就不会修，为什么要面对现实？都是你曾经造的业感召而来，你逃避，业永远了不了，受不了也得受，善巧的躲躲，增长完愿力接着还得受，人生都是业力显现的现象而已，根本就长不了，何必当真，都是昙花一现。

    如果孩子是个讨债的，天天在电脑上玩游戏，你就是气死，他也不改，什么时候讨债的业没有了，就把讨债的转成报恩的了，你好好的积德，好好的发菩提心，尽快缩短讨债抱怨的时间。原来是二十年，通过发菩提心，现在变成十年。可是大家不明白，今年念佛就想明年变好，这是攀缘心，功到自然成，没有变好我们深深的忏悔，是自己的德行不够，愿力不够，克不住业力，因为你和儿子是共业，父母的德行直接影响着子女，缺德的直接让子女受牵连就这么简单。假如父母撬门压锁，儿女个个受牵连，想安宁不可能，这个钱是不义之财，孩子拿你的钱花，业上加业。如果父母的钱是凭劳力赚来的，儿女知道父母赚钱不容易，想去拿这个钱造业都不忍心。父母的身教胜过言教，说一丈不如行一尺。父母慈悲肯吃亏，孩子肯定也心地善良，因为父母就是这么做的。所以孩子不听话都是父母的责任，不要怨孩子，真正会修，自己的德行增长起来，家庭环境肯定会改变，孩子肯定会变好。

    人们往往经不住考验，有的先走一个的就觉得心里发空，整天哭哭啼啼的，其实谁先走，谁后走，都是有定数的，人家去天堂享福去了，在人世间受罪好？还是在天堂享福好？所以人们看不到真相，都想在人世间多留几年。老头障道的你就偷偷修不行吗？非得把佛像供起来看着吗？你散步时他不能管吧，你就散步念佛增长愿力，你也不用上香也不用磕头，睡觉的时候你就想众生都躺在莲花上，他知道吗？吃饭的时候你吃的是智慧法食，他知道吗？修的是心，非要用嘴说吗？越障道越好，是让你断情，省的牵挂，出离心就强了。

    谁能真正发出离心肯定出六道，面对顺境，要提高自己的警觉性，决不贪恋，决不懒惰，决不昏沉。如果丈夫疼你，自己还总想吃点好的，没有人督促，什么都自己说了算，还经常睡回笼觉，顺境不好修的就在这。一定要有坚强的道心，特别就单身一个人的，要把印光大师的“死”字挂床头，内在的心觉悟了增长愿力就精进，一定要有真功夫。人体的虚就是阴气重，业力重，正气少所以虚，这样的要有空就抓紧吃苦了业，时间不等人，要把握正知正见，真正从内心战胜自身的弱点。