苏州 素问道 男士spa:歲未感懷----------借錢送錢與儒法政治

歲未感懷----------借錢送錢與儒法政治

 

在這歲寒時節，花謝了，葉落了，放眼四野，一片枯黃靜寂，連雞與鴨都沒有平日的活潑歡快。人心則隨天地之氣運而共感，身上寒氣逼人，心中蕭瑟而愁悶，此一時節，人容易感昔懷舊，想起許多往事…..。父母家人從大陸逃難到台灣，上無片瓦下無寸土，流離人間，的確吃過許多苦頭，受過許多白眼。拉三輪車?賣菜?賣燒餅?修自行車?做佣人?撿破爛….只要是能活命不犯法的下等職業，真做了不少。這期間也經常為了借錢賠盡笑臉，也得到過若干的濟助。印象中借錢比不用還的濟助更累，一般的救濟，可能需要填個表或鞠躬道謝也就完事，畢竟受助者是被動收取啊！可是借錢卻是自己主動請求，情況就大不相同。首先是面臨一個經濟困頓，自己想方設法還無法解決，於是興起借錢之念。第二步得想要借多少錢才夠？然後想那些朋友經濟上有此能力?那些人關係好些?那些人比較隨和?可能性大些…..。因為借錢需要出賣臉面，需要低聲祈求他人施恩，所以需要嚴格篩選，不能到處開口，避免自己人格過多的損傷，也避免這類事情被過多的傳揚，引起許多不必要的後果。借錢還需要估計償還的能力與時間，因為害怕別人拒絕，償還的時間總盡量樂觀而比較好看的估計，因而又經常面臨到時候卻不能兌現的窘境，於是又得一再道歉，請求寬諒，再低聲下氣，許諾新的時間….。這類窘迫為難大約是父母初到台灣那些年經常面臨的情境。後來我大學畢業不久，因為房子被二重疏洪道工程拆除，所賠付的61萬元台幣，被父親拿去做生意，生意失敗只剩21萬，連付買房頭期款都不夠，兄長都是低層的工人借不到錢，只好由我出面借款，平生第一次向人借錢，真的十分艱難，光是想到開口，自己就心慌意亂，失魂落魄。但是不借錢就不能買房，一家人居住成了問題，無論如何也只能硬起頭皮。當時採取的策略是分開借，每人借個2-3萬，只要幾個人點頭，問題就解決了。可是實施起來才知道其中的艱難，即使自己斟酌再三，認為憑交情，憑自己的人格信用，以對方的經濟能力，這一點錢應該毫不困難。然而，對方一聽借錢，臉色變了，態度變了，語調也變了，隨便找個理由拒絕，然後匆匆走人。這樣的情境常讓我無地自容，深受傷害。可奇怪的是，有些自己沒有預計在內，關係比較疏遠的人，偶而談及，馬上探問需要多少，一聽只要2-3萬，竟立即同意迅速給錢。就這樣我們買下了汐止的住房。自己在台灣的借錢史中，最讓我感念的是小學同學林澤祿，那是一個你愛唱歌我愛笑，看諸葛四郎與魔鬼黨的年齡，雖然相處還可以，但也談不上交情，更何況我的沉默寡言與內向，交友能力極低。那時只記得經常在黃昏放學後，映著美麗夕陽的光照下，大家一起唱小小羊兒要回家，一起邊跑步，邊戲鬧的奔鬧在鄉野的道路上，風把他額上的頭髮吹立起來，展現出一臉純摯的笑…..。 小學畢業後基本失連沒有來往，一直到大學聯考前，偶然在街上相遇，從此又開始交往。以後我兩次開口借錢，新台幣三十萬元，他二話不說迅速送到，並不要我寫借條。印象中這些錢拖了好多年，才一點一點的歸還，實在很過意不去。 最近又因為某些事情需要在大陸第一次開口借錢，其實也沒多少錢，而我的年歲老大，臉皮也厚多了，借不借得都無所謂，只是考驗自己的人間性以及人性的多面性。首先還是考慮向誰借，借多少，如何歸還的問題。以我台灣人的身份，總以為向台灣朋友開口容易得多，向大陸朋友開口困難些。於是我首選認識三十多年的某台商借二萬人民幣，他要我將帳戶傳過去，我以為十拿九穩了，誰知傳過去之後，一點動靜都沒有，連電話也不接了，之後我在大陸朋友那里借到了錢。事後想想，這位台商一再談及台流，談到台商生意失敗後的流浪與可憐，看來他把我看成台流了，即使認識30年，即使同樣來自寶島，他依然高掛拒絕往來的免借牌。想來儒學的同情惻隱畢竟有些高調，在現實世界中，可能韓非子對人性的估計更接近些。只是韓非子冷血寡情，一味鼓舞君王善用狼性，把高貴的人性看成如同獸性一般單一而低下，以為金錢與官位，牢獄與死亡就可以完全操縱人，把人命當生產工具與戰爭炮灰來使用，為中國二千年的相砍史，增加許多不必要的血淚！想想劉少奇何罪？還身為國家主席，何必非如此野蠻的侮辱他，治他以悲慘的死亡！這能增加獨裁者的功德與名望嗎？ 我想中國傳統政治畢竟是儒法相緣為治，法家強調權謀詐偽，無毒不丈夫。法家人士所處心積慮竭力營謀的，就是為獨裁者的權勢服務，以換取自身的富貴利益。而儒家一開始就講究正義與仁愛，講求禪讓，有德者居位，「導之以德，齊之以禮」?「不義而富且貴，於我如浮雲」?仁者愛人?民貴君輕，「聞誅一夫紂矣！不聞弒君也！」。如此高貴的文明與善意，自然點到獨裁者的心病與痛腳，所以朱元璋的貶孟子，想殺孟子，正彰顯中國歷代獨裁者的共有心態，以儒家言說來擺樣子，卻篤行法家的殘狠與權謀，妄圖獨佔江山萬代，如秦始皇一般的一世二世，以至於千萬世….。 可是奇怪的是，只要一談及君王專制的罪過，許許多多自號理性的飽學之士，就放過法家，而把所有的罪惡全部傾注到儒家身上，對儒家苦大仇深，咬牙切齒！口誅筆伐，恨不能打下18層地獄！他們受字面符號的框限，總以為法家之「法」一如現代憲法之法，是法治國的不二要圖。而儒家的德與禮，卻成了極野蠻，極落後的封建禮教。如此的是非不分，偏聽偏信，黑狗偷食，黃狗挨打，怪不得社會正義不彰，人間是非亂紛紛，中國的憲法運動，依然步履維艱！ 正如最近天安門廣場樹起孔子像，本只象徵中國政治向仁義向中華常道回歸的一種姿態，離〝安土敦仁故能爱〞的境界還很遠很遠，就聽說許多反儒人士大肆批評。仇孔恨儒的成見牢據心中，使這些人樂於階級鬥爭，而怯於追尋天人長久的義愛，以為獸性的仇恨鬥爭可以帶來天堂，此類文革獸性因子如不能有效的加以解構，中華神州的文明高雅，真還有很遠的路要走啊！ 孔子2562年 1月 31日 [11] 皮介行寫於光文講堂 ◎附記： 曾經自許富裕先進，看不起大陸貧窮落後的台灣人，面對大陸首善陳光標拿五億新台幣，到台灣高調散發給窮困人士的事，真的是五味雜陳，覺得臉上無光。而牴觸情緒最重的當推台獨人士，於是他們惡言相向，將陳光標發紅包送錢的行為，醜化成統戰?偽善?侮辱台灣人的尊嚴….等等罪名，還別出心栽到機場抗議，大呼小叫，將散財菩薩當惡魔對待。然而台灣的窮困人士卻到處追逐標哥，期待他一眼青睞，領一個萬元大紅包。對他的高調行善，大力行善，我個人是非常肯定的。聯想到我家旅居台灣數十年，一路走來，許多借錢的經歷與感受，不免興筆述懷….。只是老朋友好朋友林澤祿已移民南非，各在天涯老去，相見不易，悵望遠方，只能借此懷抱，寄予一個虔誠的祝福，但願他健康和樂，大吉大利…..。