花园鳗饲养:先知！你何时才说吉言呢？

“以色列王对约沙法说、还有一个人、是音拉的儿子米该雅、我们可以托他求问耶和华．只是我恨他、因为他指着我所说的预言、不说吉语、常说凶言。”（代下18:7）

“那去召米该雅的使者对米该雅说、众先知一口同音地都向王说吉言．你不如与他们说一样的话、也说吉言。”（代下18:12）

“耶稣快到耶路撒冷，看见城、就为他哀哭、说、巴不得你在这日子、知道关系你平安的事．无奈这事现在是隐藏的、叫你的眼看不出来。（路19:41-42）

“我的眼多多流泪、总不止息、直等耶和华垂顾、从天观看。因我本城的众民、我的眼、使我的心伤痛。”（哀3：49-51）

笔者怀着沉痛的心，写这篇文章，但愿能够如闪电划过黑夜一般，使人看清一些问题。

论主日学

首先从母会的主日学谈起吧！如同“把最优秀的孩子送去世界赚钱，把‘瞎眼的、瘸腿的、有残疾的’三流孩子，送上祭坛，读神学院”的中国教会传统美德一般，把教会里不怎么样的义工，送去教导孩童！为何不让经验丰富的牧师去带领呢？

笔者无心谈教育学，更无心谈教会教育事工，然而，看着一群特别爱思考的孩子，特别具有叛逆精神的孩子，就仿佛看到了教会今后的希望！

这批人是教会的继承人，如果孩子的事工草木禾桔般的对待，将来收果子的时候，可想而之！主日学中班的学生，连诗篇23篇都背不出，虽然不强调要背多少经文（不是不想强调，而是无法强调了），但这种金句都不会，将来如何呢？

小时候，是人一生中，记忆力最好的时刻，从教育学角度看，早期的背诵，可以使孩子受益终生，虽然当时未必理解自己背的为何？但随着年龄的增长、领悟能力的提高，这些存在心里的记忆，会从量变到质变，突然使人觉悟其中的内涵！

反观主日学，课程简直是乱七八糟，一套耶稣所讲的比喻、一套耶稣所行的神迹、差不多就是香港和温州地区的一些教材！然而信仰的根基是什么？是对圣经很熟吗？是很熟悉耶稣的比喻和神迹吗？是不是孩子可以滚瓜烂熟的，把圣经中，亚当、挪亚、亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟、摩西、约书亚、撒母耳等，还有门徒和主的故事都记得清清楚楚，就算很成功的主日学教育呢？

如果听完了这些“荒诞不经”的故事，被“强制灌输”式的要求爱神，到了叛逆期，没有信仰的根基，届时就会瓦解了！一个不允许被攻击、被怀疑的信仰，同样不会被支持、被接纳的！

如果只是命令式或哄骗式的教导孩子，你们要信仰、你们要爱神，这和无神论教育命令式和哄骗式的灌输无神论，有什么区别？

容许孩子怀疑，容许孩子反抗，容许孩子叛逆，并且提出一些连他们都想不到的思维，来试试看，能否破坏基督教，“原来基督教信仰是攻不倒的，原来信仰不是糊涂的，原来基督教信仰是如此超越的！”从小产生这种思维后，还需要担心将来吗？比起“不可怀疑、不可攻击、不可抵挡”这类教导，更解决根本问题！他们在教会不反抗，到了社会上、学校里，别人不逼迫吗？届时如何是好？他们能捍卫自身的信仰吗？

孩子现在被你压制了、不抵挡、不攻击、不反抗、但一定有怀疑，等到长大了，你再也压不住他的时候，他就起来反抗了！压迫是一时的，不是永久的！

主日学应当以教义为课程安排！将信经、信条、教理问答等，前人对信仰的整理、归纳、总结性的精要，都详详细细的，逐一阐明，解释，传授，这才是“信仰”的内容，也是信仰的根基。一个连自己的“信仰”都不能自圆其说的孩子，这信仰算坚固吗？

论信徒与神的道

关于这点，有很多话可以谈，不过在此，只想简单扼要的提几句！

笔者亲耳听见一位母亲对自己的孩子说，你没有看见，每个主日礼拜，有那么多人开私家车来做礼拜吗？你以后也要这样！但愿这是个别现象，难怪骑驴进京城的主，不被当今的世人接纳！

在大部分信徒的心理，其实都没有发现，他们寻求的基督教信仰，和佛教、伊斯兰教、道教都是差不多的！佛教要求人向善、信徒也追求向善、目的是什么？得救、得赏赐、得好处、佛教烧香火，用越多的钱买越多的香火，就能的菩萨的保佑！信徒若是生活上有需要了，就奉献，为的是求神保佑，“你看我每次都奉献，你一定多多赐福给我！”，更可怕的是“我不奉献，你一定降灾祸给我！”道教寻求长生不老仙丹，信徒来教会寻求永生，寻求永生没有什么错，然而永生是神恩慈给每个信靠他的人，不是商品，任凭你用何方式“苦修”，也别想“赚来”，虽然道理都懂，但现实是，受到佛教几千年影响的中国人，要摆脱“善功论”的思想，不是那么简单的，毕竟这是人本的思想，很体贴、很契合人的思维，人的需要，人就是盼望靠自己的努力，去换取什么！

以上的这些是信仰吗？这分明是交易！

这些撇开不谈，这些还是有追求的信徒，那“文化基督徒”呢？说到文化基督徒，笔者都不愿意多费笔墨，这些多数都是假信徒！

然而真正苦的是那些有追求、想追求的信徒！

来教会听道，呵呵！简直是“无道可传”！

说主日讲坛是传道人最具代表性及影响力的话语侍奉，相信没有人会反对。但正是在这里，我们看到了话语侍奉被严重忽略的问题。

在教会聚会及事奉的这些日子里，我深切体会到上帝的话语被藐视、被凌辱、被肢解、被强奸的严重问题。这是中国绝大多数教会的共同问题！要描绘今日讲坛的疲乏现象实在是一言难尽。

第一种是以神学取代了释经——这种做法是以信念宣告代替了释经、将我们一些看法，读进我们原本要分解的经文里。如果我们认定，圣经讲神的爱，那不管是创世记至启示录的任何一段经文，这位讲员都能讲出神的爱！听上去不错吧！其实他把经文的历史处境、上下脉络、经文本身的信息、牵涉的问题都忽略了！甚至经文也不解释了，读一段，然后随着自己的意思讲！

这就是读了一段圣经，然后讲一堆自己的道理，强奸了上帝的话语！

举个实际例子——闸北堂的秦牧师讲过一篇道，经文选用的是“你要保守你的心，胜过保守一切。因为一生的果效，是由心发出。”(箴4:23)这段经文是谁写的？箴言一开始就告诉我们，是所罗门写的！好了，今天我们想一想，所罗门为什么这么写？

所罗门的童年，耶和华爱他，所罗门年轻时，耶和华向他显现两次，所罗门中年时，开始离弃耶和华，拜偶像，所罗门年老时，享尽一切荣华富贵后，写了传道书，警戒后世的人，一切都是假的，唯独信靠神是真的！而自己一生没有“保守自己的心，胜过保守一切。”

而秦牧师怎么讲？弟兄们哪！我们要保守我们的心，不要爱世上的财物，从前我们每顿饭，能吃一块肉就不错了，今天的日子这么好，顿顿能吃很多肉，我们当满足了！弟兄们哪！我们要保守我们的心，要知足常乐，孔子怎讲了……唐朝的诗人讲了……所以现在的日子，比以前好了，所以我们不要再贪恋世俗了！

至于这段经文谁写的？为什么写？当时是什么意思？用在今天是什么意思！天晓得，就看秦牧师怎么讲他的看法，这叫讲神的道？如果是这样的话，我去任何一篇世俗的杂志上，找一篇讲母爱伟大的论文，或者抄一点高尔基的《我的母亲》，选用的经文就是耶稣对约翰说的话“看哪！你的母亲”，也可以讲一篇道了，呵呵！

第二种就是主题式讲道——一般主题式的教导，不用一场神学讲座，还真难讲清楚，然而不少传道人用所谓的“串珠道”，这里一节，那里一节，任意的串起来讲，例如讲“刚强”，就把所有出现“刚强”二字的经文，通通传一遍，然后一鼓作气的“自由发挥”，这种笔者也会讲，笔者会这样讲，笔者先去买一本新华词典，然后开始看目录，把目录中，关于刚强的词语和成语全部找齐，然后串一串，就可以自由发挥了，呵呵！

并不是说主题式讲道不好，然而主题式讲道不是这样讲的！

第三种，道德榜样论与末世恐怖论——这是我最讨厌的讲道，也是最伤害信徒灵命的讲道。

今天讲台上面，把亚伯拉罕讲的简直就是超人，亚伯拉罕信心很大，大到超人般的地步！是不是讲亚伯拉罕信心大，就一定是圣经的意思？

是的，圣经是讲亚伯拉罕信心大，希伯来书也明确表态了，然而圣经真的想用道德榜样来教导信徒吗？我们从总原则看好不好！全本圣经是讲人是罪人、还是人是义人？全本圣经讲人来信神，还是神来找人？全本圣经讲我们要效法基督，还是效法人？保罗说你们要效法我，后面一句是什么？如同我效法基督，还是讲效法基督！

好了，亚伯拉罕是不是罪人？亚伯拉罕的信心是天生的？明明是神呼召了亚伯拉罕起码4次以上，又加上亚伯拉罕的祖父挪亚，传下的口传启示，才使亚伯拉罕这个罪人，神像牵一头懒驴一样，把他从米所波大米-哈兰-迦南的顺序，一点一点拽出来的！

亚伯拉罕到了迦南地的第一件事情，神给点饥荒，他就下埃及去了，又犯了说谎的罪！23年后又犯了一次，在神应许他要有后裔之后，亚伯拉罕担心神没办法解决问题，就想帮神一把，按照人的风俗，娶太太的使女为妻，按照当时的观念，使女所生的孩子，算为撒莱给亚伯拉罕生的，以此“帮助”上帝！

类似的例子很多，然而亚伯拉罕一生，只有在献以撒的事上，确实大有信心，然而这信心不也是背后那位神锻炼出来的吗？而昔日这位亚伯拉罕的神，今日照样成为我们的神！你再想下去……亚伯拉罕还是不是超人？

所以高举人，高举道德榜样论的讲道，一定要信徒的命！至于末世恐怖论，实在懒得谈，这和司可福脱不了关系，中国教会受美国时代主义和福音派的影响较多！

所以信徒无道可听！

论教会的“复兴”

没有真道的教会，要如何复兴呢？简单！教会外在的复兴，不就是人多、钱多、聚会多嘛！

我们采取灵恩派的形式、击鼓跳舞吸引人，“音乐和欢乐若是从地上被举起来，就要吸引万人来教会！”。我们要用世人喜欢的音乐、讲世人喜欢听的演讲、演世人喜欢的小品、给世人他们需要的人的爱心。

再不来不要紧，想办法拉人来，上天入地勾引人入教！只要人数多，一定复兴！

人多了，钱一定多，不是问题，接下来就要聚会多，我们开茶话会、我们开闲聊会、把圣经放在一边吧！拿过来也可以，我们一起来闲聊圣经、把神的话拿过来把玩把玩！

一个算命的，捧起圣经，开始与大家分享他的观点，“祂右手有长寿，左手有富贵。”（箴3:16），所以我们一起看手相算命吧！企业家捧起圣经，开始分享“敬畏耶和华心存谦卑、就得富有、尊荣、生命为赏赐。”（箴22:4）所以我们要发财，要赏赐，就要敬畏耶和华，你们看，耶稣和他表哥施洗约翰穷的要死，一定是最不敬畏耶和华，心存谦卑的！

一个佛教徒捧起圣经，开始分享，你们快来看，圣经也教导轮回的观念，“门徒问耶稣说，文士为什么说，以利亚必须先来。耶稣回答说，以利亚固然先来，并要复兴万事。只是我告诉你们，以利亚已经来了，人却不认识他，竟任意待他。人子也将要这样受他们的害。门徒这才明白耶稣所说的，是指着施洗的约翰。”（太17:10-13）还有天使也对约翰的父亲说了，他必有以利亚的心智能力，所以圣经教导，施洗约翰是以利亚的转世！

于是大家其乐融融的探讨“圣经”，分享“神的话语”，彼此在“基督”里合一！“凡事包容”、“凡事接纳”、“彼此相爱”！

聚会散后，今天很开心！下次再来！