皖籍古代名人
1.
古涂山氏国（今怀远）人，传说中古代部落联盟领袖。他奉舜命治理洪水，娶涂山氏女为妻，与淮河流域部落结为联盟，领导人民疏通江河，兴修沟渠，发展农业。在治水十几年中，三过家门而不入，以治水有功。在怀远举行诸候大会，杀死迟到的防风氏，树立威信，为后来夏王朝的建立，奠定了基础，被舜选为继承人，舜死后担任部落联盟首领，曾征伐并击败三苗。今怀远城东南淮可南岸的涂山之巅有“禹王宫”等遗迹。
2.
皋城（今六安）人，古六安国始祖。约生于公元前21世纪前，传说中东夷族的首领，相传曾被舜任为掌管刑法的“理”官，以正直著称，被奉为中国司法鼻祖。曾协助大禹治水，被禹选为继承人，因早死，未继位。今六安城东有皋陶墓。
3.
禹与涂山氏女之子，生于台桑（怀远县涂山南坡）。禹死，他继位称王，并排除干扰，形成了王位传子的世袭制度，是中国历史上第一个奴隶制王朝夏的建立者。夏朝的建立，标志着我国历史正式进入了文明时代。
4.
字子牙，商东海上（今临泉县姜寨）人，杰出的政治家、军事家，齐国祖先。先世伯夷，掌四岳，佐禹治水有功，封于吕。子孙从其封为氏，故又名吕尚。先在商做官，见纣王无道，辞官游说诸候，年届七十，闻西伯贤而去西周，钓于渭水。文王出猎相遇，立为太师，辅佐周文王、武王灭商建立周朝，封于营丘（今山东临淄），治齐。通工商之业，便渔盐之利。著有《六韬》一书。
5.
（约前725-前645）：春秋时齐国颍上人，名夷吾，又名敬仲，著名的政治家、改革家。少时贫困，曾和鲍叔牙合伙经商。在齐桓公与其兄弟公子纠争夺王位时助公子纠争位，失败后经鲍叔牙推荐被齐桓公任为卿，尊称“仲父”。帮助齐桓公以“尊王攘夷”相号召，使之成为春秋时第一霸主。他在齐国实行改革，分国都为十五士乡和六工商乡，分鄙野为五属，设各级官吏管理；并以士乡的乡里组织为军事编制；主张按土地好坏分等征税，适当征发力役，禁止掠夺家畜；用官府力量发展冶铁、铸造和渔盐及商业，调剂物价，促进经济增长。特许在民中选士，予以破格提升。著有《管子》一书，有丰富的经济思想。
6.
（约前571-前471之前）：春秋末宋国相邑（今涡阳）人，著名的思想家，道家创始人。做过周朝“守藏室之史”（管理藏书的史官）。相传孔子曾向他问礼。著有《老子》上下篇（汉以后称为《道德经》）。老子在中国哲学史上首次揭示了“道”是宇宙万物的本体和总根源，开创了中国哲学的本体论，阐发了事物对立统一的朴素辩证法思想。《道德经》全书81章，内涵丰富，思想深邃，哲理性强，概括为唯物主义哲学思想、辩证法思想、认识论、人生观、政治主张、社会理想等6个方面。提出“无为而治”的政治主张，《道德经》在中国2000多年的思想文化史上，对哲学、政治学、军事学、文学艺术、自然科学等，都产生了极其广泛而久远的影响，成为中华民族的宝贵精神财富，也是世界文化宝库的珍品，将永远留存。
7.
（前369-前286）：战国时代楚国蒙地（今蒙城）人，战国哲学家、文学家。做过蒙地方的漆园吏。他继承和发展老子“道法自然”的观点，提出了一种“天地与我并生，万物与我为一”的认识论观点，安时处顺，逍遥自得，是先秦道家思想的集大成者，现存《庄子》一书，全书分为内、外、杂三篇。庄子认为事物之间都存在着有与无，大与小，美与丑，善与恶等等矛盾，既相互依存又相互转化。创立了相对主义的方法论，构成了一个完整的思想体系。
8.
（前277-前204）：秦末居巢（今巢湖市）人，秦末农民战争中为项羽主要谋士，被尊为“亚父”。他劝说项梁立楚王族后裔为楚怀王。秦军围攻巨鹿时，楚怀王派宋义、项羽等救赵，以他为末将，后归属项羽，为其出谋划策。他屡劝项羽杀刘邦，项羽不听。后项羽中刘邦反间计，削其权力，他忿然离去，途中病死。他死后，刘邦以弱胜强，战胜项羽，统一天下，建立汉朝。
9.
（？-前189）：秦末汉初城父（今亳州市）人，字子房，秦末汉初谋士、大臣，祖先五代相韩。秦灭韩后，他在博浪沙狙击秦始皇未中。逃亡至下邳时遇黄石公，得《太公兵法》，深明韬略，足智多谋。秦末农民战争中，聚众归刘邦，为其主要“智囊”。楚汉战争中，提出不立六国后代，联结英布、彭越，重用韩信等策略，又主张追击项羽，歼灭楚军，为刘邦完成统一大业奠定坚实基础，刘邦称他“运筹帷幄之中，决胜千里之外”的这一名句，也随着张良的机智谋划、文韬武略而流传百世。汉朝建立时封留候，后功成身退，千古流芳。
10.
（前179-前122）：西汉淮南王，汉高祖刘邦之孙，西汉时期文学家和思想家。16岁袭父位，汉文帝十六年，封淮南王。他才思敏捷，善为文辞，与门客苏飞、李尚等“八公”及其他诸儒在封地淮南炼丹、著述、切磋学问，《淮南子》便是其流传至今的代表作。该书分为内、外篇。以阴阳五行和道家天道自然之论立说，参糅儒、法、刑、名诸家思想，内容庞杂，载述宏富。传说他曾与八位老翁在深山中炼丹求道，在炼丹中偶成豆腐，刘安因之被尊为豆腐制作的鼻祖。李时珍《本草纲目》中载：“豆腐之法，始于前汉淮南王刘安。”
11.
（145-208）：东汉沛国谯（今亳州市）人，字元化，三国著名医学家。少时曾在外游学，钻研医术而不求仕途。精通内、妇、儿、针灸各科，外科尤为擅长，行医足迹遍及安徽、山东、河南、江苏等地。他曾用“麻沸散”使病人麻醉后施行剖腹手术，是世界医学史上应用全身麻醉进行手术治疗的最早记载。又仿虎、鹿、熊、猿、鸟等禽兽的动态创作名为“五禽之戏”的体操，教导人们强身健体。后因不服曹操征召被杀，所著医书已佚。今亳州市有“华佗庵”等遗迹。
12.
（155-220），三国时沛国谯县（今亳州市）人，字孟德，小名阿瞒，三国时期政治家、军事家、诗人。少时机警，善权术，20岁举孝谦为郎。东汉末以镇城市黄巾起义起家，在军阀混战中逐步扩充了军事力量。建安元年迎汉献帝迁都许昌，“挟天子以令诸侯”，逐步统一了中国北部，建安十三年，拜为丞相，率军南下，被孙权、刘备的联军击败于赤壁，遂同孙、刘形成三国鼎立之势。建安二十一年进位魏王，子曹丕称帝后，追尊为武帝。他注重法治，奖励农耕，用人唯才，加强集权，使北方社会经济得以恢复和发展，精通兵法，著《孙子略解》、《兵书摘要》等。善诗能文，诗风慷慨悲凉，开建安之风，被后人推为“建安风骨”之代表。文章清峻通脱，被鲁迅称为“改造文章的祖师”。现存诗文145篇，明人辑为《魏武帝集》。
13.曹丕（187-226）：即“魏文帝”。三国时沛国谯县（今亳州市）人，字子桓，曹操次子，三国魏国建立者、文学家。曹操死后，他袭位为魏王，不久代汉称帝，建都洛阳，国号魏，在位期间，实行九品中正制，确立士族豪强在政治上的特权。爱好文学，创作和理论都有成就，其诗语言通俗，细腻流畅，颇具民歌风味，代表作《燕歌行》是中国诗歌史上最早的一首七言诗，其理论著作《典论·论文》开我国综合评论作家作品之风气，现存诗赋70多篇。有《魏文帝集》。
14.
（175-210）：三国时庐江舒县（今舒城）人，字公瑾，三国时吴国名将，著名军事家。出身士族，少年时与孙策结为至交，人称周郎。曾协助孙策在江东创立孙吴政权，屡建战功，先后被授予中护军、江夏太守等职。后辅佐孙权，巩固江东的东吴政权。建安十三年（208年），曹操率兵南下，他和鲁肃坚决主战，并亲率吴军大破曹兵于赤壁。以少胜多，以弱胜强，奠定了三国鼎立局面。
15.王蕃（227-266）：三国时庐江郡（今潜山县）人，字永远，三国时期的天文学家和数学家。他发展了张衡的学说，结合观察天文实践，重制浑天仪，写出《浑天象说》，提高了测定黄赤交角的精确性，制造的浑天仪既灵巧又实用，求出圆周率为3.1555。《三国志·吴志》称他“博览多闻，兼通术艺”。由于他性情耿直，不愿对昏君俯首听命，不肯巴结嬖臣，吴甘露二年（公元266年），被吴国暴君孙皓无故杀害，死时年仅39岁。
16.嵇康（223-262）：三国时谯郡铚（今宿县西南）人，字叔夜，魏晋著名思想家、文学家、音乐家，出类拔萃的“竹林七贤”第一人。崇尚老庄，讲求养生服食之道。善鼓琴，工书画。在哲学上，他认为“元气陶铄，众生禀焉”，提出“越名教而任自然”之说，主张回到自然，厌恶儒家各种人为烦琐礼教。在政治面目上表现为刚肠嫉恶、锋芒毕露。遭钟会陷害，被司马昭所杀，临刑前，奏《广陵散》一曲，从容赴死。嵇康是“正始文学”的代表作家，文风犀利，泼辣洒脱。一生勤奋著述，他的诗文在我国古代文学史上中有较高地位，“心写心声不失真”是嵇康诗文最突出的特点。有《嵇中散集》。
17.李绅（772-846）：唐朝亳州谯县（今亳州人），字公垂。27岁考中进士，补国子助教。与元稹、白居易交游甚密，他一生最闪光的部分在于诗歌，他是在文学史上产生过巨大影响的新乐府运动的参与者。作有《乐府新题》20首，已佚。著有《悯农》诗两首：“锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”脍灸人口，妇孺皆知，千古传诵。《全唐诗》存其诗四卷。
18. 陈翥（982-1061）：北宋铜陵人，字子翔，北宋林学家。潜心研究《齐民要术》，决心改变农业单一经营的传统观念，大胆实践，把自己的山地全部种上泡桐，悉心管理，总结经验，撰写了我国和世界上第一部，也是现存唯一的一部古代植桐专著--《桐谱》，全书16000字左右，是一部自成体系，颇具特色的谱录学专著。他是我国古代杰出的泡桐专家。
19.
（999-1062）：北宋庐州（今合肥市）人，字希仁。北宋著名清官，天圣进士。初为天长县令，1040年起先后任端州知州、西北转运使、扬州、江宁、庐州知府、开封府尹、监察御史、大理寺评事、知谏院、右谏议大夫、三司使、天章阁侍制、龙图阁直学士、大学士、枢密副使等职。死后谥为孝肃，人称包公。他任开封府尹时，以廉洁著称，执法严峻，不畏权贵，时称“关节不到，有阎罗老包”，开一代清官之风范，遗著有《包孝肃奏议》。
20.
（？-1051）：歙县人，活字版印刷术的发明家。据沈括《梦溪笔谈》记载，毕升在宋庆历年间（1041-1048）发明在胶泥片上刻字，一字一印，用火烧硬后，便成活字。排版前先在罩有铁框的铁板上敷一层搀和纸灰的松脂蜡，活字依次排在上面，加热，待蜡稍溶，以平板压平字面，泥字则固定在铁板上，可象雕版一样印刷。用毕再加热，又可将活字拆下贮存再用。活字可以多次使用，比整版雕刻经济方便，为我国古代四大发明之一。
21.李公麟（1049-1106）：北宋庐州舒城（今舒城）人，字伯时，北宋著名画家。熙宁进士，官至朝奉郎。晚年告老还乡，居龙眠山，自号龙眠居士。毕生精力用于绘画艺术，与苏轼、黄庭坚、米芾等名士交往，为王安石所推许。作行楷书，有晋及刘宋人风格。善于画马，在佛像、人物、山水、花鸟等都有惊人的成就，长于考古，自创一格。存世作品有《五马图》、《临韦偃牧放图》等。
22.
（？-1121）：北宋歙州（今歙县）人。雇工出身，农民起义军领袖。他利用摩尼教组织群众，于1120年秋发动起义，自号“圣公”改元“永乐”正式建立农民政权。起义军在箭门岭、息坑连战皆捷。各地教徒纷纷响应，得杭州、歙州等6州52县，震动东南。徽宗派童贯率军15万前往镇压。次年夏，他退至青溪帮源洞和梓桐洞，战败被俘，秋季在东京（今河南开封）就义。
23.
（1130-1200）：祖籍徽州婺源，字元晦，号晦庵，南宋思想家、教育家、哲学家。他幼年好学，博览群书，打下了坚实的知识基础。19岁进士及第，曾任同安主簿、提举浙东茶盐事、璋州、潭州知州等职，由于在仕途道路上多坎坷，他很快结束了从政生涯，而去从事讲学、著述。从事教育四十多年，先后建寒泉精舍、武夷精舍、竹林精舍、考亭书院，修复白鹿洞书院、岳麓书院计20余所，对我国古代教育事业作出了贡献。朱熹多学博才，在经学、史学、文献学、考据学等方面都有很大的成就，尤其是在理学上，阐幽发微，形成一个较为完备的哲学思想体系，为宋代理学集大成者。著有《四书集注》等。
24.
元末明初濠州钟离（今凤阳）人，字国瑞。明王朝的建立者，即明太祖，1368-1398年在位。出身贫苦，少年时入皇觉寺为僧。1352年参加郭子兴的红巾军，后任右副元帅，1356年攻占集庆，扩大了自己的势力。1357年下徽州，接受朱升“高筑墙，广积粮，缓称王”的建议，壮大军力。1368年建都南京，国号明，推翻元朝统治，逐步统一中国。他普查户口，丈量土地，均平赋役，兴修水利，推行屯田，减轻对工匠的奴役，制订《大明律》，抑制豪强贪吏，废中书省及左右丞相，加强皇权。为强化统治地位，他也杀戮了大批开国元勋。
25.
（1528-1587）：定远人，字元敬，号南塘，明朝军事家，抗倭名将。出身将门，初任登州卫指挥佥事，1555年调浙江抵抗倭寇，他招募编练新军，人称“戚家军”，为抗倭主力。1561年在台州大胜倭寇，次年捣破倭寇在横屿的老巢，解除东南倭患。1567年调往北方镇守蓟州，屡败蒙古诸部，升左都督。后又南调镇守广东。对练兵、治械、阵图都有创见，著有《纪效新书》、《练兵实纪》、《止止堂集》等。
26.
（1533-1598）：明朝休宁人，字汝思，号宾渠。于1592年在休宁率口自刊《直指算法统宗》第17卷，是明代一部重要的以珠算为计算工具的数学书。此书流传很广，不仅风行国内，还流传到日本、越南，后又传到欧洲等地，在科技史上具有重大意义和价值，可谓集成计算的鼻祖。英国李约瑟说：“在明代数学家当中，最引人注目的是程大位”。
27.
（1610-1664）：明末清初歙县人，俗名江韬，法名弘仁，曾参加反清“复社”，明亡后出家为僧，善画山水，系新安画派创始人之一。与画家查士标、汪之瑞、孙逸号称“新安四派”。笔墨瘦劲简洁，风格冷峭，曾云游庐山、武夷山、黄山等地，好绘黄山松石，深得松云岩壑之妙。兼能诗文，后人辑得其题画诗143首，编成《画偈集》。
28.
（1611-1671）：明末清初桐城人。字密之。号曼公。崇祯进士，任翰林院检讨。少年时与陈贞慧、吴应箕、候方域等参加“复社”活动，为“明季四公子”之一。清兵下广东，出家为僧，改名大智，别号弘智、浮山愚者等。他博学宏通，在科学、哲学等方面都有杰出成就。他主张虚实并重，科学与哲学互补，儒、佛、道“三教合一”，会通古今，兼备百家。在中国哲学史上，他第一次明确提出了对立统一的矛盾法则是宇宙的根本法则，其使用的“一分为二”、“合二为一”等概念成为后人通用的哲学术语。著作甚丰，现存有28种之多。著名的有《通雅》、《物理小识》、《东西均》、《药地炮庄》、《浮山集》等。
29.
（1618-1683）：清宣城（今宣州市）人，字尚白，号愚山，又号蠖斋，顺治进士。康熙时应博学鸿词科，授翰林院侍讲，参与撰修《明史》。他是清初驰名全国的大诗人，与当时山东莱阳著名诗人宋琬齐名，有“南施北宋”之称。擅写五言诗，辞清句丽。曾与同邑高咏据东南诗坛数十年，号“宣城体”。著有《施愚山文集》、《施愚山诗集》、《矩斋杂记》、《蠖斋诗话》、《青原山志略》等。
30.
（1633-1721）：清宣城（今宣州市）人，字定九，号勿庵，宣城数学学派的奠基人，是一位具有世界影响的天文学家、数学家。幼时注意观察天象，后接触西方书籍，康熙年间进京，以学识为康熙赏识，曾系统考察古今中外历法，又介绍欧洲数学，研究中西历算。近人称梅文鼎和日本的关孝和、英国的牛顿为当时世界的三大数学家，著有《方田通法》、《方程论》，方程求解方法和理论早西欧人200年，所著历算书达80余种，其中《古今历法通考》为中国古代历学史的专著。
31.
（1653-1713）：清桐城人，散文家，字田有，号南山、夏庵等，康熙进士，曾任教习、知县、翰林院编修。少年才思敏捷，尢留心明代史事，纲罗放失，访明季遗老，考求史实。1702年刊行《南山集》，其中多采方孝标《滇黔纪闻》所载南明抗清之事，五十七岁中进士，三年后被参劾，以“大逆”罪被杀，为清初著名文字狱之一。在散文方面，戴名世提出了“精”、“气”、“神”三主张，认为作文应“率其自然”，“修辞立其诚”，不仅要有变化，还应有“独知”。后人多推他为桐城派开山祖之一。
32.
（1668-1749）：清桐城人，字凤九，号灵皋，晚号望溪，康熙进士，1711年因戴名世《南山集》案受牵连下狱，获释后命为康熙帝编校《御制乐律》等，官至礼部右侍郎。与刘大魁、姚鼐同为古文“桐城派”代表。他在文学方面的最主要的贡献是提出古文“义法”，坚持“文”“道”统一。主张散文应宣扬儒家伦理纲常，对清代文学颇有影响，散文获《狱中杂记》等名闻后世，有《方望溪先生全集》。
33.
（1698-1779）：清桐城人，字才甫，号海峰，雍正列榜贡生，县教谕，桐城文派“三祖”之一，是方苞的得意门生，又是姚鼐的教师。他提倡古文，强调“义理、书卷、经济”，而主阐发程朱理学，艺术形式上追求古人“神气”、“音节”、“字句”。所作散文，多半宣扬儒家思想，为姚鼐所推崇，为“桐城派”重要作家之一，著有《海峰诗集》、《海峰文集》、《论文偶记》等，另编有《歙县志》。
34.
（1701-1754）：清全椒人，字敏轩，一字文木，号粒民，晚号文木老人。出身于探花第中，自幼过着“笙簧之艺，渔猎百家”奢华生活。后家道败落，移居江宁（今江苏南京）。安徽巡抚荐他应博学鸿词试，以病不赴。晚年贫困，漂泊扬州，卒于他乡。所著《儒林外史》为中国古代小说中第一部“讽刺之作”对封建社会，尤其是科举制度进行了无情揭露与抨击。另著有《文木山房集》、《史汉纪疑》。
35.
（1723-1777）：清休宁人，字慎修，东原、果溪。乾隆举人。屡考进士不中，后开馆纂修《四库存全书》，授翰林院庶吉士。对天文、数学、经学、历算、地理、方志、音韵、训诂均有精深研究，为乾嘉时代皖派考据大师。治经反对师法汉儒，主张以原经典本身为主，仍属古文经学。学者段玉裁、王念孙父子皆从其学。著有《孟子字义疏证》、《毛郑诗考正》、《声韵考》、《声类表》、《考工记图》、《戴氏水经注》、《勾股割圈记》等。所著多编入《戴氏遗书》。
36.
（1731-1815）清桐城人，字姬传、梦彀，号惜抱，清散文家，“集桐城派之大成者”，乾隆进士，选翰林院庶吉士，改授礼部主事。历任山东、湖南乡试主考官，会试同考官，刑部郎中，记名御史。曾参与纂修《四库全书》。辞官后主讲江南紫阳、钟山等书院。工古文，与方苞等为“桐城派”代表，倡导唐宋古文传统，主张“明道义、维风俗”，将程朱理学纳入文学领域。著有《九经说》、《古文辞类纂》、《惜抱轩文集》等，其《登泰山记》是我国的散文名篇。
37.
（1743-1805）：清怀宁人，本名琰，因避仁宗讳，以字行，又字顽伯，别号完白山人，笈游道人，清代书法金石学家和文坛泰斗、经学宿儒。父邓一枝善篆刻。幼年摹父篆刻，学隶书。北游寿州（今寿县），梁献见其隶书，倍加赏识，并荐与南京梅氏。梅氏家藏历代金石善本，邓博采众长，勤学八年自成一派。后去湖广总督毕沅幕府，吸收汉碑和唐李阳冰《三坟记》篆字之势，使之浑朴庄严，苍劲有力，自成一家，被后人称为“邓派”（亦称“皖派”）。著有《完白山人篆刻偶存》等。
38.
（1769-1797）：清天长人，女，字德清，号金陵女史，客居南京。她自幼博览群书，喜爱天文，坚持数年观测气象，于天文算学均有独到研究，根据多次实验，写成《月蚀解》，并在地理、文学、历史、气象、医学等多方面亦取得成就，被誉为“班昭之后，一人而已”。著有《岁差日至辩疑》、《地圆论》、《星象图解》、《筹算易知》、《月蚀解》、《德风亭初集》等。
39.
（1798-1865）：清歙县人，经济学家，道光进士，1851年上《条议钞法折》，提出发行可兑现银钞，以解决财政危机，是其货币思想的荟萃。1853年议订发行官钞简要章程。旋任户部右侍郎，兼管钱法堂事务。反对铸“当十”、“当百”大钱和发行不兑现纸币主张，认为这必然引起通货膨胀，物价上涨，未被采纳。次年主张将已发行的不兑现纸币改为可兑现销币，并规定最高发行额，以阻止通货继续膨胀。1862年任左副都御史等职，马克思对其的货币思想给予赞赏，他是马克思在《资本论》是提到的唯一中国人。
40.
（1811-1863）：清涡阳人，又名洛行，曾贩运私盐。咸丰二年（1852）与龚得树等结捻，因仗义疏财，被举为捻首。次年太平军北伐，捻军纷起响应，咸丰五年在雉河集（今涡阳县城）召集各地捻党首领会盟，被推为盟主，称大汉永王（亦作大汉明命王）。咸丰七年与李秀成部协同作战，接受太平军领导，被封为征北主将。咸丰十一年晋封为沃王。同台元年（1862）秋，在亳州为僧格林沁所败。次年退走宿县，因叛徒出卖被捕丧生。
41.
（1811-1880）：清潜山人，名椿，字玉姗，幼时曾入“和盛成”科班学艺，咸丰、同治年间参加四大徽班进京演出，被举为“三庆班” 班主，并长期担任当时戏曲艺人的行会组织“精忠庙”的会首。擅长演老生，艺术上融徽调、汉调、昆腔于一炉，对京剧老生唱腔和表演艺术的形成贡献很大，嗓音宏亮，咬词准确，于高亢中又婉转抒情，独具特色，自成一家，尤以《文昭关》、《群英会》、《战长沙》著名，有“活鲁肃”之称，历史上被誉为“京剧鼻祖”。
42.
（1823-1885）：清绩溪人，名光墉，著名徽商。初在杭州设银号，后入浙江巡抚幕，为清军筹运饷械，1866年协助左宗棠创办福州船政局，在左宗棠调任陕甘总督后，主持上海采运局局务，为左大借外债，筹供军饷和订购军火，又依仗湘军权势，在各省设立阜康银号20余处，并经营中药、丝茶业务，操纵江浙商业，资金最高达二千万两以上。并开办胡庆余堂中药店。
九乡新闻网