九乡新闻网芜湖县陶辛镇领导简历:关于友情
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/28 06:20:39
友情的错位，来源于我们自身的混乱。
一些珍贵的缘分都已经稍纵即逝，而一堆无聊的关系却仍在不断灌溉。你去灌溉，
它就生长，长得密密层层、遮天蔽日，长得枝如虬龙、根如罗网，不能怪它，它还以为
在烘托你、卫护你、宠爱你。几十年的积累，说不定已把自己与它长成一体，就像东南
亚热带雨林中，建筑与植物已不分彼此。
谁也没有想到，从企盼友情开始的人生，却被友情拥塞到不知自己是什么人。川端
康成自杀时的遗言是“太拥塞了”，可见拥塞可以致命。我们会比他顽泼一点，还有机
会面对拥塞向自己高喊一声：你到底要什么样的友情？
只能等待我们自己来回答。然而可笑的是，我们的回答大部分不属于自己。能够随
口吐出的，都是早年的老师、慈祥的长辈、陈旧的著作所发出过的声音。
他们说，友情来自于共同的事业。这话很漂亮，但我们应该注意此间有一处致命的
模糊：一般一讲事业似乎总与理想、奋斗连在一起，其实在日常生活的交往中哪有这般
庄严？习惯于庄严的长辈们喜欢用大词，他们所说的事业其实也就是职业。什么“舞蹈
事业”、“煤炭事业”、“财会事业”，都算事业。置身于同一个职业难道是友情的基
础？当然不是。如果偶尔有之，也不能本末倒置。情感岂能依附于事功，友谊岂能从属
于谋生，朋友岂能局限于同僚？
他们说，在家靠父母，出外靠朋友。这种说法既表明了朋友的重要，又表明了朋友
的价值在于被依靠。但是，没有可依靠的实用价值能不能成为朋友？一切帮助过你的人
是不是都能算作朋友？
他们说，患难见知己，烈火炼真金。这又对友情提出了一种要求，盼望它在危难之
际及时出现。能够出现当然很好，但友情不是应急的储备，朋友更不应该被故意地考
验。……
不知出于什么原因，我们这个缺少商业思维的民族在友情关系上竟然那么强调实用
原则和交换原则。
真正的友情不依靠什么。不依靠事业、祸福和身份，不依靠经历、方位和处境，它
在本性上拒绝功利，拒绝归属，拒绝契约，它是独立人格之间的互相呼应和确认。它使
人们独而不孤，互相解读自己存在的意义。因此所谓朋友，也只不过是互相使对方活得
更加温暖、更加自在的那些人。
在古今中外有关友情的万千美言中，我特别赞成英国诗人赫巴德的说法：“一个不
是我们有所求的朋友，才是真正的朋友。”真正的友情都应该具有“无所求”的性质，
一旦有所求，“求”也就成了目的，友情却转化为一种外在的装点。
我认为，世间的友情至少有一半是被有所求败坏的，即便所求的内容乍一看并不是
坏东西。让友情分担忧愁，让友情推进工作……友情成了忙忙碌碌的工具，那它自身又
是什么呢？其实，在我看来，大家应该为友情卸除重担，也让朋友们轻松起来。朋友就
是朋友，除此之外，无所求。
其实，无所求的朋友最难得，不妨闭眼一试，把有所求的朋友一一删去，最后还剩
几个？
李白与杜甫的友情，可能是中国文化史上除俞伯牙和钟子期之外最被推崇的了，但
他们的交往，也是那么短暂。相识已是太晚，作别又是匆忙，李白的送别诗是：“飞蓬
各自远，且尽手中杯”，从此再也没有见面。多情的杜甫在这以后一直处于对李白的思
念之中，不管流落何地都写出了刻骨铭心的诗句；李白应该也在思念吧，但他步履放达、
交游广泛，杜甫的名字再也没有在他的诗中出现。这里好像出现了一种巨大的不平衡，
但天下的至情并不以平衡为条件。即使李白不再思念，杜甫也作出了单方面的美好承担。
李白对他无所求，他对李白也无所求。
友情因无所求而深刻，不管彼此是平衡还是不平衡。诗人周涛描写过一种平衡的深
刻：“两棵在夏天喧哗着聊了很久的树，彼此看见对方的黄叶飘落于秋风，它们沉静了
片刻，互相道别说：明年夏天见！”
楚楚则写过一种不平衡的深刻：“真想为你好好活着，但我，疲惫已极。在我生命
终结前，你没有抵达。只为最后看你一眼，我才飘落在这里。”
都是无所求的飘落，都是诗化的高贵。
一些珍贵的缘分都已经稍纵即逝，而一堆无聊的关系却仍在不断灌溉。你去灌溉，
它就生长，长得密密层层、遮天蔽日，长得枝如虬龙、根如罗网，不能怪它，它还以为
在烘托你、卫护你、宠爱你。几十年的积累，说不定已把自己与它长成一体，就像东南
亚热带雨林中，建筑与植物已不分彼此。
谁也没有想到，从企盼友情开始的人生，却被友情拥塞到不知自己是什么人。川端
康成自杀时的遗言是“太拥塞了”，可见拥塞可以致命。我们会比他顽泼一点，还有机
会面对拥塞向自己高喊一声：你到底要什么样的友情？
只能等待我们自己来回答。然而可笑的是，我们的回答大部分不属于自己。能够随
口吐出的，都是早年的老师、慈祥的长辈、陈旧的著作所发出过的声音。
他们说，友情来自于共同的事业。这话很漂亮，但我们应该注意此间有一处致命的
模糊：一般一讲事业似乎总与理想、奋斗连在一起，其实在日常生活的交往中哪有这般
庄严？习惯于庄严的长辈们喜欢用大词，他们所说的事业其实也就是职业。什么“舞蹈
事业”、“煤炭事业”、“财会事业”，都算事业。置身于同一个职业难道是友情的基
础？当然不是。如果偶尔有之，也不能本末倒置。情感岂能依附于事功，友谊岂能从属
于谋生，朋友岂能局限于同僚？
他们说，在家靠父母，出外靠朋友。这种说法既表明了朋友的重要，又表明了朋友
的价值在于被依靠。但是，没有可依靠的实用价值能不能成为朋友？一切帮助过你的人
是不是都能算作朋友？
他们说，患难见知己，烈火炼真金。这又对友情提出了一种要求，盼望它在危难之
际及时出现。能够出现当然很好，但友情不是应急的储备，朋友更不应该被故意地考
验。……
不知出于什么原因，我们这个缺少商业思维的民族在友情关系上竟然那么强调实用
原则和交换原则。
真正的友情不依靠什么。不依靠事业、祸福和身份，不依靠经历、方位和处境，它
在本性上拒绝功利，拒绝归属，拒绝契约，它是独立人格之间的互相呼应和确认。它使
人们独而不孤，互相解读自己存在的意义。因此所谓朋友，也只不过是互相使对方活得
更加温暖、更加自在的那些人。
在古今中外有关友情的万千美言中，我特别赞成英国诗人赫巴德的说法：“一个不
是我们有所求的朋友，才是真正的朋友。”真正的友情都应该具有“无所求”的性质，
一旦有所求，“求”也就成了目的，友情却转化为一种外在的装点。
我认为，世间的友情至少有一半是被有所求败坏的，即便所求的内容乍一看并不是
坏东西。让友情分担忧愁，让友情推进工作……友情成了忙忙碌碌的工具，那它自身又
是什么呢？其实，在我看来，大家应该为友情卸除重担，也让朋友们轻松起来。朋友就
是朋友，除此之外，无所求。
其实，无所求的朋友最难得，不妨闭眼一试，把有所求的朋友一一删去，最后还剩
几个？
李白与杜甫的友情，可能是中国文化史上除俞伯牙和钟子期之外最被推崇的了，但
他们的交往，也是那么短暂。相识已是太晚，作别又是匆忙，李白的送别诗是：“飞蓬
各自远，且尽手中杯”，从此再也没有见面。多情的杜甫在这以后一直处于对李白的思
念之中，不管流落何地都写出了刻骨铭心的诗句；李白应该也在思念吧，但他步履放达、
交游广泛，杜甫的名字再也没有在他的诗中出现。这里好像出现了一种巨大的不平衡，
但天下的至情并不以平衡为条件。即使李白不再思念，杜甫也作出了单方面的美好承担。
李白对他无所求，他对李白也无所求。
友情因无所求而深刻，不管彼此是平衡还是不平衡。诗人周涛描写过一种平衡的深
刻：“两棵在夏天喧哗着聊了很久的树，彼此看见对方的黄叶飘落于秋风，它们沉静了
片刻，互相道别说：明年夏天见！”
楚楚则写过一种不平衡的深刻：“真想为你好好活着，但我，疲惫已极。在我生命
终结前，你没有抵达。只为最后看你一眼，我才飘落在这里。”
都是无所求的飘落，都是诗化的高贵。
关于友情
关于友情
关于友情
关于友情
关于友情
关于友情
关于友情关于人生：
关于友情,关于爱情
关于友情-自述
关于友情的名人名言
关于友情与微笑
关于友情 很长很俗 也很暖心
余秋雨:关于友情
关于爱情、关于伴侣、关于承诺、关于人生、关于友情........
关于爱情、关于伴侣、关于承诺、关于人生、关于友情、关于微笑、关于生活、关于...
关于爱情，关于伴侣，关于承诺，关于人生，关于友情，关于微笑，关于生活，关于幸福.
关于爱情、关于伴侣、关于承诺、关于人生、关于友情、关于微笑、关于生活、关于幸福
关于爱情、关于伴侣、关于承诺、关于人生、关于友情、关于微笑、关于生活、关于幸福
关于爱情，关于伴侣，关于承诺，关于人生，关于友情，关于微笑，关于生活，关于幸福.
几米语录, 关于人生,关于爱情,关于友情
关于爱情、友情、幸福……
关于爱情与友情的选择
关于友情——余秋雨
关于友情的素材（一）