九乡新闻网芜湖伟星城幸福里:孔子的一句话，哺育了三位民族英雄
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孔子一语育三雄
□李兴濂
孔子思想丰厚，富含哲理。他的贵仁重德的人生观、天人合一的宇宙观以及仁政德治的政治智慧、经世致用的治学精神、以仁为本的管理理念、以义制利的经济思想、任重道远的使命感等，都有十分重要的价值，对后世的影响是不可估量的。孔子当年著《春秋》使乱臣贼子惧，赵普用半部《论语》治天下。近读清人徐诃编的《清稗类钞》，记叙一个孔子一语育三雄的故事。
南宋民族英雄岳飞有一方砚台，岳飞在上面刻下砚铭：“持坚守白，不磷不缁。”这句话源于《论语·阳货》：春秋时期，晋国大夫范氏有一个家臣叫佛肸，他是中牟城的地方官。公元前４９０年，晋国的赵简子攻打范氏，围中牟，佛肸领兵抗拒。他这种行为，被孔子及学生们认为“叛乱”。就在佛肸举兵对抗赵简子的时候，佛肸叫孔子去一趟，孔子想去。子路说：“以前我听老师说过，亲身做坏事的人那里，君子是不去的。佛肸在中牟叛乱，你却要去，这是怎么回事？”孔子说：“是的，我是说过这话。但是人们不是说，坚硬的东西，磨也磨不坏吗？洁白的东西，染也染不黑吗？我难道是个葫芦吗？怎能光挂着而不给人吃呢？”“磨而不磷，涅而不缁”这句成语就是这么来的。其意是，最坚固的东西，磨也磨不坏；最白的东西，染也染不黑。用它比喻君子不受环境影响，具有独立的人格和坚定的志向。岳飞把孔子的这句话，稍加改动，作为自己的座右铭，表达出保持坚强的意志，美好的情操，决不磨薄，决不染黑的信念。
岳飞死后，这方砚台到了谢枋得手里。谢枋得（公元１２２６年～１２８９年），字君直，别号依斋，江西信州弋阳（今江西上饶）人。南宋理宗宝■四年（公元１２５６年），博学多才、忠直正派的谢枋得与文天祥同榜进士。但很可惜，理宗皇帝昏聩无能，奸相贾似道主政，奉行卑躬屈膝、卖国求荣的政策。谢枋得等主战派得不到朝廷的重用。公元１２５９年，忽必烈猛攻鄂州，贾似道奉命救援。这个贪生怕死的奸贼竟然瞒着皇帝私自向忽必烈求和，并答应划地赔款、进贡岁币，遭到国人痛骂。公元１２６４年，谢枋得奉命去南京主持科考，他以贾似道卖国政事为背景，出题“兵必至，国必亡”，指出贾似道“窃政柄，害忠良，误国毒民”的社会现实。为此被贬到阳新做地方官。在阳新的四年时间，谢枋得追慕先贤苏东坡“溪上青山三百叠，快马轻衫来一抹”的洒脱风度，为自己的读书堂写了一块“叠山”二字的匾额，自号“叠山”。从此德政为民、勤修武备、倡导儒学，深得阳新老百姓爱戴，被人们尊称为“叠山先生”。１２６７年，谢枋得离开阳新后，当地民众在谢枋得读书处（今阳新东湖堤谢公墩），建一座叠山祠，以纪念这位廉洁爱民的父母官。恭帝德■元年（公元１２７５年），谢枋得被起用为江东提刑，江西诏谕使，知信州，率兵抗元。城陷后，妻子被俘，他隐姓埋名，流亡建阳，以卖卜教书度日。公元１２８６年，元世祖诏告天下，广纳人才，集贤殿学士程文海等人，向元世祖推荐了谢枋得。隐居于福建武夷山区的谢枋得坚辞不就，并写下著名的《却聘书》：“人莫不有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，若逼我降元，我必慷慨赴死，决不失志。”当时，福建行省参政魏天佑急于向朝廷邀功，将谢枋得强行押解至大都（今北京），住在法源寺。１２８９年４月５日，与同学文天祥一样，谢枋得宁死不降，留下一首七律，绝食五天而亡。“雪中松柏愈青青，扶植纲常在此行。天下久无龚胜洁，人间何独伯夷清。义高便觉生堪舍，礼重方知死甚轻。南八男儿终不屈，皇天上帝眼分明。”（《初到建宁赋诗一首》南宋 谢枋得）生前，他把那块珍贵的砚台，送给了好友文天祥。文天祥得到这块砚台后，又在上边留下了自己的砚铭：“砚虽非铁磨难穿，心虽非石如其坚，守之弗失道自全。”
孔子的一句话，竟然哺育了三位民族英雄。先哲的一句话，使人生路上坚定不改，纯洁不变，永葆人的灵魂和品格。
□李兴濂
孔子思想丰厚，富含哲理。他的贵仁重德的人生观、天人合一的宇宙观以及仁政德治的政治智慧、经世致用的治学精神、以仁为本的管理理念、以义制利的经济思想、任重道远的使命感等，都有十分重要的价值，对后世的影响是不可估量的。孔子当年著《春秋》使乱臣贼子惧，赵普用半部《论语》治天下。近读清人徐诃编的《清稗类钞》，记叙一个孔子一语育三雄的故事。
南宋民族英雄岳飞有一方砚台，岳飞在上面刻下砚铭：“持坚守白，不磷不缁。”这句话源于《论语·阳货》：春秋时期，晋国大夫范氏有一个家臣叫佛肸，他是中牟城的地方官。公元前４９０年，晋国的赵简子攻打范氏，围中牟，佛肸领兵抗拒。他这种行为，被孔子及学生们认为“叛乱”。就在佛肸举兵对抗赵简子的时候，佛肸叫孔子去一趟，孔子想去。子路说：“以前我听老师说过，亲身做坏事的人那里，君子是不去的。佛肸在中牟叛乱，你却要去，这是怎么回事？”孔子说：“是的，我是说过这话。但是人们不是说，坚硬的东西，磨也磨不坏吗？洁白的东西，染也染不黑吗？我难道是个葫芦吗？怎能光挂着而不给人吃呢？”“磨而不磷，涅而不缁”这句成语就是这么来的。其意是，最坚固的东西，磨也磨不坏；最白的东西，染也染不黑。用它比喻君子不受环境影响，具有独立的人格和坚定的志向。岳飞把孔子的这句话，稍加改动，作为自己的座右铭，表达出保持坚强的意志，美好的情操，决不磨薄，决不染黑的信念。
岳飞死后，这方砚台到了谢枋得手里。谢枋得（公元１２２６年～１２８９年），字君直，别号依斋，江西信州弋阳（今江西上饶）人。南宋理宗宝■四年（公元１２５６年），博学多才、忠直正派的谢枋得与文天祥同榜进士。但很可惜，理宗皇帝昏聩无能，奸相贾似道主政，奉行卑躬屈膝、卖国求荣的政策。谢枋得等主战派得不到朝廷的重用。公元１２５９年，忽必烈猛攻鄂州，贾似道奉命救援。这个贪生怕死的奸贼竟然瞒着皇帝私自向忽必烈求和，并答应划地赔款、进贡岁币，遭到国人痛骂。公元１２６４年，谢枋得奉命去南京主持科考，他以贾似道卖国政事为背景，出题“兵必至，国必亡”，指出贾似道“窃政柄，害忠良，误国毒民”的社会现实。为此被贬到阳新做地方官。在阳新的四年时间，谢枋得追慕先贤苏东坡“溪上青山三百叠，快马轻衫来一抹”的洒脱风度，为自己的读书堂写了一块“叠山”二字的匾额，自号“叠山”。从此德政为民、勤修武备、倡导儒学，深得阳新老百姓爱戴，被人们尊称为“叠山先生”。１２６７年，谢枋得离开阳新后，当地民众在谢枋得读书处（今阳新东湖堤谢公墩），建一座叠山祠，以纪念这位廉洁爱民的父母官。恭帝德■元年（公元１２７５年），谢枋得被起用为江东提刑，江西诏谕使，知信州，率兵抗元。城陷后，妻子被俘，他隐姓埋名，流亡建阳，以卖卜教书度日。公元１２８６年，元世祖诏告天下，广纳人才，集贤殿学士程文海等人，向元世祖推荐了谢枋得。隐居于福建武夷山区的谢枋得坚辞不就，并写下著名的《却聘书》：“人莫不有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，若逼我降元，我必慷慨赴死，决不失志。”当时，福建行省参政魏天佑急于向朝廷邀功，将谢枋得强行押解至大都（今北京），住在法源寺。１２８９年４月５日，与同学文天祥一样，谢枋得宁死不降，留下一首七律，绝食五天而亡。“雪中松柏愈青青，扶植纲常在此行。天下久无龚胜洁，人间何独伯夷清。义高便觉生堪舍，礼重方知死甚轻。南八男儿终不屈，皇天上帝眼分明。”（《初到建宁赋诗一首》南宋 谢枋得）生前，他把那块珍贵的砚台，送给了好友文天祥。文天祥得到这块砚台后，又在上边留下了自己的砚铭：“砚虽非铁磨难穿，心虽非石如其坚，守之弗失道自全。”
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