九乡新闻网艾米丽 苏珊脱毛:12月23日 读书班
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我们接着上节课讲的“十五而志于学”后继续来展开人生的画卷！
“三十而立”：立即立于礼，往深了说分为内在之立和外在之立。什么是内外之立呢？内就是应找到信仰（并非特指什么教），而外就是为社会找到自己的位置，此处的位置是指自己能够安心快乐的去做事，而并非我们的习惯所指权利、地位。因为听课的几乎是妈妈们，所以老师着重强调上了三十的女人应该尘埃落定了，不要再过多的胡思乱想，之后的人生如何主要由其气质、性格所决定。众多女性不惜重金的“面子问题”（手术另说哈），可以说三十岁前是父母给的，三十岁后就全靠自己了。
“四十不惑”：不惑就是不再迷惑，能够坚持自己的理念思维行事。这个年龄对普天之下的绝大多数人而言其实人生大局已定，是人生的一个点，决定其后半生的命运，从此人生开始做减法。这个阶段的人士应该具有取舍进退的能力，能以中庸的理念办事，放下不再现实的想法、感情，能够踏实于现在。子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣！”中庸即居中平常的道理，恰到好处的方法、态度，一字概之即为“和”，和就是周全，不走极端。所谓“月过十五光明少，人过四十万事和”。“中庸为道之妙，无过而无不极”。当然从科学来讲人有身理年龄与心理年龄之分，我想圣人划分的这个年龄应该是心理年龄吧。一个人不惑的年龄到达越早，幸福也会越早。另有子曰：“年四十而见恶焉，其终也已。”其意自解。
“五十知天命”：天包括大自然，人类社会，大众；命即命令、规律、告示。咱从“知命”“畏命”“靠命”“立命”来诠释。
“知命”，孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”又有司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”东汉时期王充《论衡》把人的命运分为三等：正命（“尽其道而死者，正命也；桎梏而死者，非正命也。”——《孟子.尽心上》）；随命（“鸡刨食者”，必须勤奋才得福者，大多数人吧。）；遭命（时运不济之人）。宋代吕蒙的《破窑赋》曰：“吾少也贱，吾大也贵，时也，运也，命也。” 针对时下女性，老师提醒女人们警惕以下违命之举：“豪门情结”、“财富情结”、“偶象情结”、“龙凤情结”。
“畏命”，王孙贾问曰：“与其媚于奥（指居室西南角奥神之位，表尊位），宁媚于灶（灶神之位）。何谓也？”子曰：“不然，获罪于天，无所祷也。”《道德经》有“人法地，地法天，天法道，道法自然。”等等都告诉我们自然界的一切都是神圣的。
“靠命”，是对天命的信赖，在道上就会得到天道。子曰：“天生德于予，桓(huán)魋（tuí）其如予何？” 桓(huán)魋（tuí）是宋恒公后代。意思是说老天赋予我这些德行，桓(huán)魋（tuí）又能把我怎么样呢？
“立命”，富贵寿夭听命，希圣希贤立命。明代王民曰：“天民听命，大人选命。”劝善之著《了凡四训》中说：“多行善，信因果。”“有心为善，其善不赏，无心为善，行过便休。”同样一命二运三风水，四靠阴德五读书，也说明了命运并非不可改造啊。
基础人生（0-20岁），变化人生（20-40岁），成就人生（40-60岁），享受人生（60-100岁），你、我、他（她）在哪一人生阶段呢？
末了祝愿大家五福临门：长寿、富贵、康宁、好德、善终。