九乡新闻网舰队大和开发公式:海维谅
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著名回族学者海维谅
海维谅是位闻名海内外的回族学者，青年时期曾攻读于印度来克劳大学和埃及艾资哈尔大学，在大学获博士学位。“中国阿文界之新青年”中“当以留学埃及的云南人马坚、纳子嘉及湖南的海维谅为著称”(转引自《湖南回族》1988年版)，其大半生在台湾驻穆斯林国家的外交部门任翻译工作，在阿拉伯语言和汉语学方面均有较深造诣，在伊斯兰教学术研究方面成绩斐然，先后出版著作和译作10余种，对于拓展中国和阿拉伯世界文化的交流做出重要贡献。维谅先生虽客居他乡大半生，但对家乡回族文化教育事业非常关心。笔者近几年来与其数次书信往来，从书信中了解到他在海外的一些工作生活情况，今写成短文介绍给国内穆斯林读者，相信对繁荣回族文化事业，增进海峡两岸回族学术文化交流有所裨益。
一、青年求学
海维谅，经名白德伦丁，湖南省邵阳县梽木山乡新立回民村人，1912年出身于一贫苦农民家庭，幼年父亲去世，母亲因家庭生活贫困无力送维谅上学，只好送入清真寺念经。幼年的维谅离家到常德清真寺念经，旋赴上海小桃园清真寺投湖南藉阿訇李仁山门下求学。后随同西北地区朝觐团由上海出国，先至新加坡寄居散卡夫招待所候船前往沙特阿拉伯，朝觐人员回国，5月维谅离团单身往印度加尔各答，寄居一座清真寺停留所。对面有座清真大寺，伊玛目是麦底纳人，维谅前去拜访，将来意讲明，伊玛目很同情他的处境，遂介绍进入该城平民学校安身，膳宿费均免。该校师生说乌尔都语和孟加拉语，维谅对这两种语言都不懂，幸有在新加坡商务印书分馆购到的英华旅行会话书拿出来请同学们按英文造句，日久学会了一些日常用语。英、乌两语初通后乃由校方保送入该城之MADARASALALIA旁听，一年后即被在德里成立不久的伊斯兰国民大学接收为初级生。
伊斯兰国民大学是印度伊斯兰领导阶层创办的大学，以造就一批爱国青年为目的，其校政和课程设置与其他学校完全不同。第一次世界大战后，印度在甘地的领导下，发展不结盟运动，以唤起民众，摆脱英帝国主义的统治，争取国家独立与民族解放。为响应印度的独立运动，印度的伊斯兰教领导阶层在德里成立了这所大学。
维谅在德里伊斯兰国民大学攻读5年，其间曾以乌尔都文在校刊上介绍孙中山先生著的《三民主义》等三篇文章。在该校获得学士学位后，维谅即转往hucKnoW纳德华NADWA学院，一方面担任教员职务，一方面研究伊斯兰教和历史。此外维谅还以乌尔都文撰写了若干篇关于国内抗日战争的文章，相继在Byner镇所出版的《麦底纳月报》上发表。同时还写了不少介绍中国伊斯兰教情况的文章。
1933年，维谅决定赴埃及继续求学，离开印度之前，早已听说国内有几位穆斯林学生被派往埃及留学。他们是北京成达师范、上海伊斯兰师范以及云南明德中学选派去的学生。由孟买乘船至埃及，在波赛上岸，继乘火车至开罗，住进中国学生公寓。艾资哈尔大学指点沙国珍先生为中国留学生监督。除马坚同学外，云南、上海及北京成达师范去的学生均住在一个宿舍。
校方对中国留学生先训练听讲，然后让其自选法学、哲学或阿文学课程，使其毕业后各有所长。维谅进入开罗艾资哈尔大学后，一方面攻读阿文课程，另一方面到福德大学旁听，有时向该校著名教授请教。此外常到开罗图书馆查找有关中阿关系的历史资料，1950年在开罗出版的《中阿关系》一书的大部分资料就是此时搜集整理而成的。
二、外交生涯
四十年代北非卷入战场，正是第二次世界大战，埃及被英军占领的时期。我国留学生得到重庆中国回教协会的指示后陆续回国。维谅正准备回国之际，接到国民政府驻开罗领事馆转来的重庆方面急电，命其以主事名义前往伊朗德黑兰大使馆待命。此时维谅别无选择，只好服从命令，改赴伊朗。领事馆中的主事职位虽小，但必须持有外交护照才能前行。驻开罗领事研究后核发了外交签证，这样，维谅经由巴勒斯坦、黎巴嫩、伊拉克前往伊朗。到巴格达转机时，遇到了由国内赴德黑兰使馆上任的大使李铁铮，于是同机到达德黑兰。
李铁铮被派任驻伊朗公使后，任务繁重，须有懂法文、俄文以及伊朗文的翻译协助工作。在重庆外交部他要到了懂法文及俄文的翻译，唯独伊朗文翻译外交部无法派出。于是李铁铮向重庆中国回教救国协会请求介绍，回协负责人白崇禧、唐柯三、时子周等早知维谅懂乌尔都文，乌尔都语与伊朗语相近，会很快学会的，拟可试用。经回协介绍，李公使勉强接受。未入部试用就破例任使馆翻译，实未有先例。开馆不到半年，维谅的看、听、说、写能力已能应付当时外交场合的需要了。
海维谅在驻伊使馆供职5年后，于1947年被调至印度新德里使馆工作。首任大使为罗家伦先生。1949年底，印度政府承认中华人民共和国政府，台北驻印使馆撤离，维谅先生也随之离开了新德里。
1950年，海维谅被调至埃及开罗使馆工作，此时马步芳已率领家人逃亡开罗，其子弟需人教授阿文，他前往辅导，藉马之助，得将《中阿关系》阿文本在开罗出版发行。该书共分8章：
(一)伊斯兰教诞生前的中阿关系；
(二)中古时代中阿双方的资证；
(三)中阿贸易关系；
(四)政治关系；
(五)外交关系；
(六)宗教关系；
(七)工艺美术关系；
(八)结论。
本书有乌尔都文本，曾于1949年由卡拉齐乌尔都文促进会资助出版，供巴基斯坦学术界研习参考，现已绝版。
1951年，维谅先生又随台北“外交部”亚西司长盛岳前往巴格达代办任职，不久升为一等秘书。1953年调驻联合国代表团办事处任职，历时两年。期间申请入哥伦比亚大学业余研究班深造，撰写了《中国回教少数民族之问题》论文。送呈评委会评审通过，授以硕士学位。
1957年维谅参加马继授率领的台湾朝觐团前往麦加朝觐。此时马步芳已被台湾任命为驻沙特阿拉伯大使。朝觐结束时，维谅先生接到台湾“外交部”急电，命他留驻使馆任二秘工作。
两年以后，维谅又调往利比亚首都的黎波里使馆工作。与其一齐工作的还有：郑达鸿、主事包承礼（郑已病逝，包目前在香港)。1966年调离比利亚时，利国政府特颁赠伊德利斯国王三等勋章一枚。
1969年12月维谅先生第二次派驻沙特阿拉伯使馆，历时18年，其间主要从事英、阿文翻译工作，参与每年一度的朝觐事务，业余时间继续从事学术研究，写下了阿文版《过去与现在》一书在黎巴嫩付印。此书共分三章：
第一章论中国穆斯林自唐宋至元明清的历史概况；
第二章论国内各地穆斯林在清政府统治下遭受的惨害；
第三章论1911年国民党政府成立后中国穆斯林之情况，
包括人口、清真寺分布、经社及教育兴倡、西北各地穆斯林内部动乱等，全书近ll万字。
此书在付印之前曾抄送沙特前任商务部长Wedyamylonn过目，并请知名学者Mohsin BAROOMSUQ校正。出版后世界伊盟秘书处购一千本，分送世界各地穆斯林学者参阅。1977年伊斯兰世界教育大会在麦加召开时分送世界各地与会代表300本。
1988年维谅先生正式离职返回台北，被台北回教协会聘请为顾问。由于年高体弱，故深居简出。每周星期五去清真寺做聚礼，回协有重要活动时，亦前往参加。
三、学术著作
维谅先生虽在外交部门任翻译工作，出入外交场合，工作繁忙，但对伊斯兰学术文化的研究，孜孜不倦，从未间断过，从一般教义的解说到中阿关系史的探讨，洋洋洒洒写下了上百万字的论述。从上印度来克劳大学时开始发表文章至1988年离职止，60年间共著述或翻译出版了：
《中国与伊朗的关系》
《中国回教史过去与现在》
《中阿关系》
《中国穆斯林》
《认主独一》(1987年10月台北出版)
《穆斯林教义指南》(1986年3月台北出版，1987年香港翻版)、《伊斯兰人权论丛》(1987年台北出版)
《有先知身份的伟人穆罕默德》(英国卡菜尔著，1973年台北出版)论文
《新疆回教之发展》(1935年开罗出版）等10余种。
现就维谅先生寄给笔者的4种译作予以简介。
1、《伊斯兰人权论丛》是沙特阿拉伯伊斯兰法学学者在利雅德、巴黎、梵蒂冈、日内瓦以及欧洲人权理事会举行的学术座谈会的记录。全文分6个部分13章72节。即：
一、回教人权真理在沙特；
二、首次在巴黎与法沙友好协会之座谈会；
三、在梵蒂冈与教廷之座谈会；
四、在日内瓦与世界教堂理事会之座谈会；
五、第二次在巴黎与法沙友好协会之座谈会；
六、在特拉斯堡与欧洲人权理事会之座谈会。
全书主要阐述了沙特阿拉伯所执行伊斯兰法的情况，讨论了伊斯兰教的文教人权，伊斯兰对“人”及人性趋向和平的观念，妇女在伊斯兰教中的地位，伊斯兰对“人类为一家”的认识，以及共同关心的问题。
全书172页，86000余字。
2、《认主独一》分为两篇，第一篇简述人祖阿丹、努哈、伊布拉欣、穆萨、尔萨5位圣人的境遇及奉命传教的经历与成就。第二篇专述穆罕默德的德行和将伊斯兰教宣传给阿拉伯人及伊斯兰世界的丰功伟绩。
全书46页，33000余字。
3、《穆民教义指南》由阿布杜拉汉亚特主编，全书分两编8章96节。即第一编信仰原理；第二编教功简述。全书主要论述了伊斯兰的信仰原理基本要旨，穆罕默德简历以及念、礼、斋、课、朝等各项宗教功课的意义，是一本宗教普及性的读物。
全书96页，7万余字，1987年香港再版。
4、《有先知身份的伟人穆罕默德》，英国卡菜尔著。
本文作者卡菜尔为十九世纪英国首屈一指的文学家、思想家，亦是著名的历史学家，曾担任过爱丁堡大学校长。有著作30余种，其中《英雄与英雄崇拜》为最受欢迎，该书分为6讲，论述各种身份的伟人，本文是其中的第二讲。全文分11节，43页，39000余字。
全书主要叙述和评价了穆罕默德的幼年时代生活情况，成年后在传教过程中所遇到的困难以及高尚的品质和艰苦朴素的生活作风。文笔优美，史料翔实，以实事求实的态度，严肃准确地评价了穆圣为捍卫真理而度过的波澜壮阔的一生。（韩海潮.马长兴）
海维谅是位闻名海内外的回族学者，青年时期曾攻读于印度来克劳大学和埃及艾资哈尔大学，在大学获博士学位。“中国阿文界之新青年”中“当以留学埃及的云南人马坚、纳子嘉及湖南的海维谅为著称”(转引自《湖南回族》1988年版)，其大半生在台湾驻穆斯林国家的外交部门任翻译工作，在阿拉伯语言和汉语学方面均有较深造诣，在伊斯兰教学术研究方面成绩斐然，先后出版著作和译作10余种，对于拓展中国和阿拉伯世界文化的交流做出重要贡献。维谅先生虽客居他乡大半生，但对家乡回族文化教育事业非常关心。笔者近几年来与其数次书信往来，从书信中了解到他在海外的一些工作生活情况，今写成短文介绍给国内穆斯林读者，相信对繁荣回族文化事业，增进海峡两岸回族学术文化交流有所裨益。
一、青年求学
海维谅，经名白德伦丁，湖南省邵阳县梽木山乡新立回民村人，1912年出身于一贫苦农民家庭，幼年父亲去世，母亲因家庭生活贫困无力送维谅上学，只好送入清真寺念经。幼年的维谅离家到常德清真寺念经，旋赴上海小桃园清真寺投湖南藉阿訇李仁山门下求学。后随同西北地区朝觐团由上海出国，先至新加坡寄居散卡夫招待所候船前往沙特阿拉伯，朝觐人员回国，5月维谅离团单身往印度加尔各答，寄居一座清真寺停留所。对面有座清真大寺，伊玛目是麦底纳人，维谅前去拜访，将来意讲明，伊玛目很同情他的处境，遂介绍进入该城平民学校安身，膳宿费均免。该校师生说乌尔都语和孟加拉语，维谅对这两种语言都不懂，幸有在新加坡商务印书分馆购到的英华旅行会话书拿出来请同学们按英文造句，日久学会了一些日常用语。英、乌两语初通后乃由校方保送入该城之MADARASALALIA旁听，一年后即被在德里成立不久的伊斯兰国民大学接收为初级生。
伊斯兰国民大学是印度伊斯兰领导阶层创办的大学，以造就一批爱国青年为目的，其校政和课程设置与其他学校完全不同。第一次世界大战后，印度在甘地的领导下，发展不结盟运动，以唤起民众，摆脱英帝国主义的统治，争取国家独立与民族解放。为响应印度的独立运动，印度的伊斯兰教领导阶层在德里成立了这所大学。
维谅在德里伊斯兰国民大学攻读5年，其间曾以乌尔都文在校刊上介绍孙中山先生著的《三民主义》等三篇文章。在该校获得学士学位后，维谅即转往hucKnoW纳德华NADWA学院，一方面担任教员职务，一方面研究伊斯兰教和历史。此外维谅还以乌尔都文撰写了若干篇关于国内抗日战争的文章，相继在Byner镇所出版的《麦底纳月报》上发表。同时还写了不少介绍中国伊斯兰教情况的文章。
1933年，维谅决定赴埃及继续求学，离开印度之前，早已听说国内有几位穆斯林学生被派往埃及留学。他们是北京成达师范、上海伊斯兰师范以及云南明德中学选派去的学生。由孟买乘船至埃及，在波赛上岸，继乘火车至开罗，住进中国学生公寓。艾资哈尔大学指点沙国珍先生为中国留学生监督。除马坚同学外，云南、上海及北京成达师范去的学生均住在一个宿舍。
校方对中国留学生先训练听讲，然后让其自选法学、哲学或阿文学课程，使其毕业后各有所长。维谅进入开罗艾资哈尔大学后，一方面攻读阿文课程，另一方面到福德大学旁听，有时向该校著名教授请教。此外常到开罗图书馆查找有关中阿关系的历史资料，1950年在开罗出版的《中阿关系》一书的大部分资料就是此时搜集整理而成的。
二、外交生涯
四十年代北非卷入战场，正是第二次世界大战，埃及被英军占领的时期。我国留学生得到重庆中国回教协会的指示后陆续回国。维谅正准备回国之际，接到国民政府驻开罗领事馆转来的重庆方面急电，命其以主事名义前往伊朗德黑兰大使馆待命。此时维谅别无选择，只好服从命令，改赴伊朗。领事馆中的主事职位虽小，但必须持有外交护照才能前行。驻开罗领事研究后核发了外交签证，这样，维谅经由巴勒斯坦、黎巴嫩、伊拉克前往伊朗。到巴格达转机时，遇到了由国内赴德黑兰使馆上任的大使李铁铮，于是同机到达德黑兰。
李铁铮被派任驻伊朗公使后，任务繁重，须有懂法文、俄文以及伊朗文的翻译协助工作。在重庆外交部他要到了懂法文及俄文的翻译，唯独伊朗文翻译外交部无法派出。于是李铁铮向重庆中国回教救国协会请求介绍，回协负责人白崇禧、唐柯三、时子周等早知维谅懂乌尔都文，乌尔都语与伊朗语相近，会很快学会的，拟可试用。经回协介绍，李公使勉强接受。未入部试用就破例任使馆翻译，实未有先例。开馆不到半年，维谅的看、听、说、写能力已能应付当时外交场合的需要了。
海维谅在驻伊使馆供职5年后，于1947年被调至印度新德里使馆工作。首任大使为罗家伦先生。1949年底，印度政府承认中华人民共和国政府，台北驻印使馆撤离，维谅先生也随之离开了新德里。
1950年，海维谅被调至埃及开罗使馆工作，此时马步芳已率领家人逃亡开罗，其子弟需人教授阿文，他前往辅导，藉马之助，得将《中阿关系》阿文本在开罗出版发行。该书共分8章：
(一)伊斯兰教诞生前的中阿关系；
(二)中古时代中阿双方的资证；
(三)中阿贸易关系；
(四)政治关系；
(五)外交关系；
(六)宗教关系；
(七)工艺美术关系；
(八)结论。
本书有乌尔都文本，曾于1949年由卡拉齐乌尔都文促进会资助出版，供巴基斯坦学术界研习参考，现已绝版。
1951年，维谅先生又随台北“外交部”亚西司长盛岳前往巴格达代办任职，不久升为一等秘书。1953年调驻联合国代表团办事处任职，历时两年。期间申请入哥伦比亚大学业余研究班深造，撰写了《中国回教少数民族之问题》论文。送呈评委会评审通过，授以硕士学位。
1957年维谅参加马继授率领的台湾朝觐团前往麦加朝觐。此时马步芳已被台湾任命为驻沙特阿拉伯大使。朝觐结束时，维谅先生接到台湾“外交部”急电，命他留驻使馆任二秘工作。
两年以后，维谅又调往利比亚首都的黎波里使馆工作。与其一齐工作的还有：郑达鸿、主事包承礼（郑已病逝，包目前在香港)。1966年调离比利亚时，利国政府特颁赠伊德利斯国王三等勋章一枚。
1969年12月维谅先生第二次派驻沙特阿拉伯使馆，历时18年，其间主要从事英、阿文翻译工作，参与每年一度的朝觐事务，业余时间继续从事学术研究，写下了阿文版《过去与现在》一书在黎巴嫩付印。此书共分三章：
第一章论中国穆斯林自唐宋至元明清的历史概况；
第二章论国内各地穆斯林在清政府统治下遭受的惨害；
第三章论1911年国民党政府成立后中国穆斯林之情况，
包括人口、清真寺分布、经社及教育兴倡、西北各地穆斯林内部动乱等，全书近ll万字。
此书在付印之前曾抄送沙特前任商务部长Wedyamylonn过目，并请知名学者Mohsin BAROOMSUQ校正。出版后世界伊盟秘书处购一千本，分送世界各地穆斯林学者参阅。1977年伊斯兰世界教育大会在麦加召开时分送世界各地与会代表300本。
1988年维谅先生正式离职返回台北，被台北回教协会聘请为顾问。由于年高体弱，故深居简出。每周星期五去清真寺做聚礼，回协有重要活动时，亦前往参加。
三、学术著作
维谅先生虽在外交部门任翻译工作，出入外交场合，工作繁忙，但对伊斯兰学术文化的研究，孜孜不倦，从未间断过，从一般教义的解说到中阿关系史的探讨，洋洋洒洒写下了上百万字的论述。从上印度来克劳大学时开始发表文章至1988年离职止，60年间共著述或翻译出版了：
《中国与伊朗的关系》
《中国回教史过去与现在》
《中阿关系》
《中国穆斯林》
《认主独一》(1987年10月台北出版)
《穆斯林教义指南》(1986年3月台北出版，1987年香港翻版)、《伊斯兰人权论丛》(1987年台北出版)
《有先知身份的伟人穆罕默德》(英国卡菜尔著，1973年台北出版)论文
《新疆回教之发展》(1935年开罗出版）等10余种。
现就维谅先生寄给笔者的4种译作予以简介。
1、《伊斯兰人权论丛》是沙特阿拉伯伊斯兰法学学者在利雅德、巴黎、梵蒂冈、日内瓦以及欧洲人权理事会举行的学术座谈会的记录。全文分6个部分13章72节。即：
一、回教人权真理在沙特；
二、首次在巴黎与法沙友好协会之座谈会；
三、在梵蒂冈与教廷之座谈会；
四、在日内瓦与世界教堂理事会之座谈会；
五、第二次在巴黎与法沙友好协会之座谈会；
六、在特拉斯堡与欧洲人权理事会之座谈会。
全书主要阐述了沙特阿拉伯所执行伊斯兰法的情况，讨论了伊斯兰教的文教人权，伊斯兰对“人”及人性趋向和平的观念，妇女在伊斯兰教中的地位，伊斯兰对“人类为一家”的认识，以及共同关心的问题。
全书172页，86000余字。
2、《认主独一》分为两篇，第一篇简述人祖阿丹、努哈、伊布拉欣、穆萨、尔萨5位圣人的境遇及奉命传教的经历与成就。第二篇专述穆罕默德的德行和将伊斯兰教宣传给阿拉伯人及伊斯兰世界的丰功伟绩。
全书46页，33000余字。
3、《穆民教义指南》由阿布杜拉汉亚特主编，全书分两编8章96节。即第一编信仰原理；第二编教功简述。全书主要论述了伊斯兰的信仰原理基本要旨，穆罕默德简历以及念、礼、斋、课、朝等各项宗教功课的意义，是一本宗教普及性的读物。
全书96页，7万余字，1987年香港再版。
4、《有先知身份的伟人穆罕默德》，英国卡菜尔著。
本文作者卡菜尔为十九世纪英国首屈一指的文学家、思想家，亦是著名的历史学家，曾担任过爱丁堡大学校长。有著作30余种，其中《英雄与英雄崇拜》为最受欢迎，该书分为6讲，论述各种身份的伟人，本文是其中的第二讲。全文分11节，43页，39000余字。
全书主要叙述和评价了穆罕默德的幼年时代生活情况，成年后在传教过程中所遇到的困难以及高尚的品质和艰苦朴素的生活作风。文笔优美，史料翔实，以实事求实的态度，严肃准确地评价了穆圣为捍卫真理而度过的波澜壮阔的一生。（韩海潮.马长兴）