九乡新闻网自贡市物业公司:“舍得”的诠释
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/29 13:35:03
佛家有句禅语叫 “舍得 ”， 舍得，是文化的精髓；舍得，是亘古的哲理；舍得，亦是随心而生的生活禅学。鸣蝉舍弃了外壳，因而能自由高歌；壁虎舍弃了尾巴，因而能在危难之中保全生命；雄蜘蛛舍命求爱，因而得以繁衍后代。自然界弱小的动物以其超凡的智慧昭示我们：只有舍，才能得。
舍，古人写作“猞”， 即用手拿东西给人，得即得到。当“舍得”二字组合在一起成为一个词的时候，它就成为一种精神、一种智慧、一种境界。舍得舍得，小舍小得，大舍大得，不舍不得，有因便有果，有舍才有得。欲觅果须先种树，欲求栗须早插秧。大凡“得”者，必有“舍”的前提与代价；但凡“舍”者，也大多会有“得”的结果与回报。这一道理细细思量在生活中时时体现、处处包涵,属于自己的应该珍惜，而不属于自己的就学会放弃。生命之中，不属于自己的太多太多，而人之只有一双手，握住的总是有限的。
一个人一生之中，当遇到各种各样的选择与****，我们应该学会有选择放弃。
放弃不是一种无奈，也不是一种无为，其实理智与正确的放弃，是一种成熟，更是一种智慧。
放弃不是一种失落，更是一种收获。或许你放弃了一样东西时，也就注定你将得到新的东西。俗话说：舍得舍得，有舍才有得，道理也就如此。得与失是相对的没有绝对与唯一，正如放弃与收获也是相互的，并不是背道而驰，而是互联互牵相伴而行的。
人生历程漫漫，故太多的人喜欢想拥有一切，无论这拥有的是否值得或者属于自己所有，故面对****时，人们总会不曾想过是否应该放弃。
非洲土著是这样引狒狒如彀（音GOU）的：故意让躲在远处的狒狒看见将其喜爱的食物放进一个口小里大的洞里，等人走远狒狒就去洞里拿食物。但由于洞口太小，狒狒的爪子里攥满了坚果，就无法从树洞里收缩回来。但是，即使大难临头，它也不肯放开到手的东西，直到被猎人抓住。
只要狒狒撒手，舍掉食物就能逃走。但是它的贪欲太强了，舍不得到手的食物却把自己的自由乃至生命都搭上了。动物如此人又如何呢？
一个很古老的故事：一个守财奴的家乡发大水，贫穷的人们都因为没有所要带去的东西，无挂一身轻，很顺利地就获救了。而这个事实上非常善游泳的守财奴却把家中的金银财宝带满了全身，拼命地在水中挣扎并向远处的一只小船呼救。船上的人见此情景大喊着让他把身上的东西扔掉，减轻他的重量，使他不至于马上沉下去以给营救容出空来。可是这个守财奴却舍不得扔掉自己的金银财宝。结果可想而知，他舍不得自己的金银财宝，被淹死了。
也有的人却能悟透舍与得之中的玄机：一个人挑着一担子瓷器去赶庙会。在翻山的时候，几只瓷器从箩筐里滑落了下来，那个人却头也不回地继续赶路。行人奇怪他为什么不停下来把那几只还没有摔破的瓷器捡起来，便惊讶地问他。那个人却说：“如果我停下来去捡拾那几只还没有摔破的瓷器，那么就会有更多的瓷器被摔坏……”
狒狒的“抓”，目的是为能获取，但当“抓”的成本变成生命的失控，“抓”本身就失去了意义？这应验了一句老话：你的****就是你的陷阱。
正是利益，牵引拍卖现场聪明绝顶的人们，看似聪明的“猎物们”一步步向着“陷阱”靠近，明知泥足深陷，却无法自拔。一个“猎物”拉着另一个“猎物 ”相互配合着导演自己的“悲剧”……
清朝人钱德苍有一本书叫《解人颐》，里面对****作了入木三分的描述：
终日奔波只为饥，方才一饱便思衣。
衣食两般皆具足，又想娇容美貌妻。
娶得美妻生下子，恨无田地少根基。
买到田园多广阔，出入无船少马骑。
槽头拴了骡和马，叹无官职被人欺。
县丞主薄还嫌小，又要朝中挂紫衣。
做了皇帝求仙术，更想登天跨鹤飞。
若要世人心里足，除是南柯一梦西。
人生****太多，永无满足。所以叔本华说，生命是一团****，****不满足便痛苦。舍得，有舍才有得。该给予时就给予，该舍弃时就舍弃。别太在意一时的得，也别太在意一时的得失。存在的不一定永远存在，失去的不一定永远失去。
佛家讲,舍就是得,得就是舍；道家以为，舍就是无为，得就是有为；儒家看来，舍恶以得仁，舍欲而得圣；在现代人眼里，“舍”就是付出、是贡献、是投入，“得”是成果、是产出、是认同。所以，“舍得”，就是一种哲学的体现，也是人生必然面对的一项选择。有“舍”才会有“得”。“得”是有选择性的得到，“舍”是有目的的舍弃。“舍”字在现实中更富有哲学思想，是一种思想境界，一种领悟，是人生的一种大智慧。参透舍得，实践舍得，人生之花将绽放出悠然的、智慧的光彩。
真实的人生就是这样在舍与得之间摆渡。把握住舍与得，是一生的福。
梦越多，其实也就更虚幻；追逐的太多，其实也就给人以累赘。有时我们总羡慕别人的洒脱与自由，也妒忌别人那份笑对一切的心境，其实这一切皆因为别人学会了如何选择放弃。因为生活之中，太多时候我们必须得学会放弃！
身处十字路口，我们必须得放弃一条路，因为一双脚不可能同进踏入两条道。当鱼与熊掌不可兼时，我们必须得学会放弃鱼或者熊掌，放弃不属于自己的，选择自己所需要的。
学会放弃，是让人于思考与正视中分辨
舍，古人写作“猞”， 即用手拿东西给人，得即得到。当“舍得”二字组合在一起成为一个词的时候，它就成为一种精神、一种智慧、一种境界。舍得舍得，小舍小得，大舍大得，不舍不得，有因便有果，有舍才有得。欲觅果须先种树，欲求栗须早插秧。大凡“得”者，必有“舍”的前提与代价；但凡“舍”者，也大多会有“得”的结果与回报。这一道理细细思量在生活中时时体现、处处包涵,属于自己的应该珍惜，而不属于自己的就学会放弃。生命之中，不属于自己的太多太多，而人之只有一双手，握住的总是有限的。
一个人一生之中，当遇到各种各样的选择与****，我们应该学会有选择放弃。
放弃不是一种无奈，也不是一种无为，其实理智与正确的放弃，是一种成熟，更是一种智慧。
放弃不是一种失落，更是一种收获。或许你放弃了一样东西时，也就注定你将得到新的东西。俗话说：舍得舍得，有舍才有得，道理也就如此。得与失是相对的没有绝对与唯一，正如放弃与收获也是相互的，并不是背道而驰，而是互联互牵相伴而行的。
人生历程漫漫，故太多的人喜欢想拥有一切，无论这拥有的是否值得或者属于自己所有，故面对****时，人们总会不曾想过是否应该放弃。
非洲土著是这样引狒狒如彀（音GOU）的：故意让躲在远处的狒狒看见将其喜爱的食物放进一个口小里大的洞里，等人走远狒狒就去洞里拿食物。但由于洞口太小，狒狒的爪子里攥满了坚果，就无法从树洞里收缩回来。但是，即使大难临头，它也不肯放开到手的东西，直到被猎人抓住。
只要狒狒撒手，舍掉食物就能逃走。但是它的贪欲太强了，舍不得到手的食物却把自己的自由乃至生命都搭上了。动物如此人又如何呢？
一个很古老的故事：一个守财奴的家乡发大水，贫穷的人们都因为没有所要带去的东西，无挂一身轻，很顺利地就获救了。而这个事实上非常善游泳的守财奴却把家中的金银财宝带满了全身，拼命地在水中挣扎并向远处的一只小船呼救。船上的人见此情景大喊着让他把身上的东西扔掉，减轻他的重量，使他不至于马上沉下去以给营救容出空来。可是这个守财奴却舍不得扔掉自己的金银财宝。结果可想而知，他舍不得自己的金银财宝，被淹死了。
也有的人却能悟透舍与得之中的玄机：一个人挑着一担子瓷器去赶庙会。在翻山的时候，几只瓷器从箩筐里滑落了下来，那个人却头也不回地继续赶路。行人奇怪他为什么不停下来把那几只还没有摔破的瓷器捡起来，便惊讶地问他。那个人却说：“如果我停下来去捡拾那几只还没有摔破的瓷器，那么就会有更多的瓷器被摔坏……”
狒狒的“抓”，目的是为能获取，但当“抓”的成本变成生命的失控，“抓”本身就失去了意义？这应验了一句老话：你的****就是你的陷阱。
正是利益，牵引拍卖现场聪明绝顶的人们，看似聪明的“猎物们”一步步向着“陷阱”靠近，明知泥足深陷，却无法自拔。一个“猎物”拉着另一个“猎物 ”相互配合着导演自己的“悲剧”……
清朝人钱德苍有一本书叫《解人颐》，里面对****作了入木三分的描述：
终日奔波只为饥，方才一饱便思衣。
衣食两般皆具足，又想娇容美貌妻。
娶得美妻生下子，恨无田地少根基。
买到田园多广阔，出入无船少马骑。
槽头拴了骡和马，叹无官职被人欺。
县丞主薄还嫌小，又要朝中挂紫衣。
做了皇帝求仙术，更想登天跨鹤飞。
若要世人心里足，除是南柯一梦西。
人生****太多，永无满足。所以叔本华说，生命是一团****，****不满足便痛苦。舍得，有舍才有得。该给予时就给予，该舍弃时就舍弃。别太在意一时的得，也别太在意一时的得失。存在的不一定永远存在，失去的不一定永远失去。
佛家讲,舍就是得,得就是舍；道家以为，舍就是无为，得就是有为；儒家看来，舍恶以得仁，舍欲而得圣；在现代人眼里，“舍”就是付出、是贡献、是投入，“得”是成果、是产出、是认同。所以，“舍得”，就是一种哲学的体现，也是人生必然面对的一项选择。有“舍”才会有“得”。“得”是有选择性的得到，“舍”是有目的的舍弃。“舍”字在现实中更富有哲学思想，是一种思想境界，一种领悟，是人生的一种大智慧。参透舍得，实践舍得，人生之花将绽放出悠然的、智慧的光彩。
真实的人生就是这样在舍与得之间摆渡。把握住舍与得，是一生的福。
梦越多，其实也就更虚幻；追逐的太多，其实也就给人以累赘。有时我们总羡慕别人的洒脱与自由，也妒忌别人那份笑对一切的心境，其实这一切皆因为别人学会了如何选择放弃。因为生活之中，太多时候我们必须得学会放弃！
身处十字路口，我们必须得放弃一条路，因为一双脚不可能同进踏入两条道。当鱼与熊掌不可兼时，我们必须得学会放弃鱼或者熊掌，放弃不属于自己的，选择自己所需要的。
学会放弃，是让人于思考与正视中分辨